西方宗教与西方文明

关于[西方宗教与西方文明（一）]的字幕:
我们现在开始，
开始上这个
西方宗教与西方文明这一课，
这个课大体要讲的意思是，
讲这个宗教的基本内涵，
历史传统，组织形式，
基督教与希腊哲学，
还有摩西律法
和这个罗马法律的关系，
还有就是中世纪的宗教，
其与政治，哲学，
科学和十字军的关系，
宗教改革与启蒙运动，
最后就（是）文明冲突与对话。
这个内容会很多，
所以大概讲起来
会比较快一些吧！
中间我们会休息一次。
先说这个宗教，
这个“宗”字，
现在大家到学校里面来学习，
都会跟你们说
学校是有大师的地方，
我就问你们
比大师还要厉害的是什么师啊？
对，宗师。
为什么宗师会比大师厉害呢？
因为宗师是开宗立派，
他有一个独立的思想，
他这个思想出来之后，
大家就延续他这个思想
成为一个系统，
大师是把别人的东西
知道得很多，
这个叔本华说
一个大师
充其量不过是
一个思想家的
知识储存库而已。
这个宗师就不一样，
他是开宗立派，
就像我们这个生命一样，
不要说学术生命，
就是我们一般的生命
从哪里来的？
从我们祖宗这个地方来的，
对不对？
所以这个宗教这个“宗”，
就是告诉你
我们整个人类，
宇宙万物从哪里来的？
为什么会存在？
为什么存在那么长时间不乱套？
然后将来要到哪里去？
所以这就是一个宗教讨论的问题，
西方把这个叫作ultimate concern，
Concern就是我关心，
我要得到某件事情，
比方说，我来这里读书，
I concern a diploma，我想拿到一个学位，
你毕业了
拿到学位以后，
I concern for a career，
又想找一个工作，
找到一个工作，
又concern for a promotion，又想当官，
或者这个提升，
然后也可能concern for chairman
of people’s republic of China，
你又想当国家主席。
好了。
最后你可能要当这个General Secretary of UN，
这也是一个concern，
这个concern到最后是什么？
就是May God be with you，
你这个想与神同在。
那么这个上帝是谁？
我们以前叫“道成肉身，”
就是耶稣这个人，
他就认为
他自己做到这样了，
所谓“道成肉身”
就是还是我们这个肉的身体，
但是我们最后，
我们这个身体
和一个宇宙万物的道理
融在一起了，
那这个就是一个，
进入了一个Ultimate，
到最后最后的那个，
你的concern已经到最后那个极限了，
所以他说宗教是，
这个神学家蒂利希（Tillich）说
这个宗教是expression of ultimate concern，
是终极关怀的表述，
就是我一直在追求，
追求到极

限，
所以这个，
当时的这个中国
也有这样的例子，
当时这个国王就觉得很奇怪，
怎么让庄子来当官，
他不愿意当官，
他觉得是侮辱他，
因为庄子
他追求的是大宗师，
他追求的那个，
他的终极关怀是什么？
是逍遥游，
逍遥游的前提条件是什么，
齐万物，
把你当国王和当叫花子
看成一样的，
所以你叫他当国王，
当宰相他没有兴趣的，
这个情况很多的，
玄奘也是，
李世民请他来当宰相，
那么多人欢迎（玄奘），
这个西安这个，
长安是万人空巷，
欢迎（玄奘）从印度回来。
（李世民）说你来当宰相吧，
（玄奘）说我当宰相只能管一代人，
只能管一个中国的人，
如果我要是把这个佛经翻译好了，
就可以教育世世代代的人，
然后可以让全世界人，
不光是全世界的人，
佛教它是这个众生皆有佛性，
那对所有存在物
都会有意义的。
所以他说服了这个李世民
不要让他做这个宰相，
那他就不做了，
他就去翻译这个佛经去了。
所以现在我们知道的佛教，
包括现在西方人还在研究的，
大部分的资料
都是他那个时候保存下来的，
所以这就是这个宗教
它考虑的这个终极问题，
那么在西方人来讲，
他们的文明，
他说这个，
一定要从开天辟地开始讲，
所以这个西方的宗教
主要是Bible，
就是《圣经》，
圣经的第一篇就要讲，
创世纪Genesis，
为什么创世纪，
就要说开初什么都没有的时候，
宇宙万物，人从哪里来的。
先要说这个，
因为你要假定
这个上帝是一个Creator，
然后他就造了万物，
是这样来的，
然后造了万物，
这个万物怎么能够存在呢？
他必须要按照一些规则，
必须符合规则才能存在，
符合规律，
你不能，
这个鼻子长在手心上，
然后这个头长在脚下面，
那这个人就站不起来了，
人也不能看到东西了，
这个就不符合这个Biological Law，
那么我们人也是这样的，
这个如果大家之间
都弱肉强食的话，
那这个社会就不会有，
不会构成社会了。
所以这个有一个 Law，
在这个Universal Law，
成为一个宇宙万物的规则，
这个规则上帝把这个万物
造出来没有乱套，
就说明上帝是一个Law-giver，
他还给了这个宇宙万物规则，
那么在我们人类社会中
要有一个权力和义务平衡的
这个规则，
这种规则呢，叫Roman law，
就是罗马法，
罗马法是比这个 Natural law，
小小很多的，
就管人类这一点点，
最早连这个都管不了，
只管罗马七个山丘的人
Seven hills，
因为罗马最早是七丘之城，
最后基督教给它

一些不同的影响之后，
它才知道，从这个市民法，
变成万民法，
要让更多的人
都有这样的法律意识，
有权利，有义务，
这样这个国家才能保持下来，
不然你要杀多少人呢？
罗马的这个取乐的方式很奇怪，
就是把人钉死掉，
到处钉到这个架子上放着，
所以这个西方文明
要考虑这个问题，
实际中国人也会这样的，
我们中国人讲的这个《易经》，
也是儒家的这个群经之首，
就是儒家所有的经典加起来
还是《易经》是最重要的一个，
那么《易经》是讲什么东西？
《易经》首先是
讲这个很简单的事情，
就是简易的事情，
然后再说这个简易的事情
变来变去，动来动去的，
但是在这那么简单的，
变来变去的事情里面，
最后藏着一个永恒不变的东西，
所以那个“易”是三个东西
组合在一起的，
最简单的，
一看就知道的，
然后一看变来变去，
动来动去的，
然后再看，
这个简单的，
动来动去的东西，
万变不离其宗，
都有一个宗教，
那个宗教，
《易经》讲的就是
“天地之道”，
就是讲这个阴阳，
易有阴阳，
这个阴和阳，
当然就是
阳就是上面的，
阴就是下面的，
阴阳，就是这个天地，
然后，天地那么是阴阳，
一个在上
一个在下，
一个阴一个阳
也可以相当于这个
动物学中的阳性和阴性，
那么阳性和阴性
这样一种关系
就化生出万物来了。
所以它是一个，
中国人信仰这个宗教
是一个净化论的，
是一个天人合一，
由天和人，
人也在天的这个过程中
净化出来的，
所以我们这个人是
“天生我材必有用”，
我生下来
我认为是了不起的人，
我也觉得是天生的，
然后我这个命是哪里来的，
也是人命关天，
也是这个给我的。
所以我们要知道这个，
孟子就说要
“尽心知性”，“以至于命”，
这就是我们的信仰，
我们要用心去想一想，
我们这个宇宙万物
为什么都有一个自然的本性，
他存在，存在这个实际上
就是一个宇宙的命运，
那么我人也是其中之一，
所以我这个人就要为天地立心，
要做这个顶天立地的大丈夫，
当个什么处长，
局长之类的事情
就让他过去吧，
因为那个太小了，
所以他也不做，
不光是庄子不做，
孟子也不做，
当然耶稣也不做了，
他这个，
因为什么呢，
因为他考虑问题，
都是从这个宇宙万物
从哪里来的？
然后这个宇宙万物
为什么能够维持这个和谐？
最后要到哪里去？
所以西方的这个，
希伯来的这个宗教，
所以我们说西方文明是二希文明，
两

个H，一个H是Hebrew，
希伯来，一个H是Hellenic，
希腊化时期
就是Alexander the Great，
就是亚历山大大帝，
占领很多地方，
把首都都迁到埃及去了，
现在埃及的亚历山大港
就是为了纪念他的，
那么这样一个时期，
把他们的思想传播到了，
他当时认为的世界，
正像中国先秦一样，
我们也是叫天下，
天下也就是世界，
其他地方也就不知道了。
所以这个，
但是他的想法是这样的，
让他这个宗教一定是这个，
既然是终极性的关怀，
那么就要普及到任何一个地方，
所以宗教很关心的，
为什么这个佛教徒是不吃肉的，
不杀生的，
因为他觉得这个万物都有佛性，
那个性是对一切东西都存在的，
所以孟子讲这个
“尽心知性”，
“以至于命”，
所以他对那个动物也有这个问题，
所以他说这个，
“君子远庖厨”
他也是不愿意看到
杀生这种情况的。
这个是Hebrew这个讲的东西，
那么他们讲的那个上帝，
是有三个基本的概念，
一个是在逻辑学上讲的上帝
叫作Creator，
造物主，
他倒不是指一个具体的人，
他说宇宙万物之所以存在，
有一个存在的总的原因，
那这个上帝就是这个总的原因，
这是一个概念。
第二个就是，
他把宇宙万物造出来之后，
他不能乱造，
造了之后会，
如果你，桌子变成汽车了，
汽车变成马了，
这个就不叫汽车，
也不叫马了，
就乱套了，
所以它是给它一个，
把任何东西造出来，
设计出来都是一定的Law，
所以上帝还是一个Law-giver，
所以这个希腊文最早的这个，
就是圣经的，
就是希腊人做的这一部分
叫作新约，
就是新的约定，
以前那部分犹太人的那个叫旧约，
它两部分加起来叫新约和旧约，
约就是契约，
就是做的一个
因为最早的商人
在那做生意，做买卖，
就是说因为挣了很多钱了之后，
这个你也用不了那么多，
反正总是要死的，
又用不完那么多钱
就像赵本山演的那个小品一样，
那个小沈阳说，
你挣了很多钱，
结果死了你没花完挺可惜的。
那么这些商人就在想，
我挣那么多钱，
能不能保证我不死，
能不能保证我比现在我们看到，
很有钱的人那种幸福
还要高的幸福
谁能保证？
那当时有一些搞宗教的人
就说我能保证，
你想要什么？
说我想要灵魂不灭，
我永远不死
那好，我保证你。
你还想什么？
我想要意志自由，
我想干什么就干什么。
好，我保证你。
那我怎么知道
你这个保证是有效的呢？
那告诉你，
因为上帝就是这样的，
就是永恒存在的，
就是想

干什么，就干什么，
你看他想造万物
就把万物造出来了，
所以你信仰他，
你把所有东西都给他，
跟他签个合约，
最大的一单契约，
然后你要要的，
你可能想到的最多的东西
他都给你了，
所以就这样
形成一个Contract，
所以我们这个法律的很多思想，
实际是从这个宗教这里来的，
就是这个旧约的前五本书，
以前叫做律法书，
实际上就是法律书，
就是法律书，
但是呢，
后来这个十七、十八世纪，
这个世俗化以后，
觉得我们罗马人讲这个法
怎么办呢，
如果你那个叫法律，
那我们叫什么呢？
以前是你要加吧，
你是你的那个法律叫罗马法
叫Roman law，
我们这个不需要任何加的
叫Law，
可以管到一切的，
所以现在法学里面的
自然法学派，
仍然是强调有一个
宇宙万物的自然性里面
有一种正义，有一种理性，
这个Just，
所以那个时候
犹太人的上帝就是一个Just fine the god，
一个正义之神，
这个正义之神Just，
然后我们去研究他，
按照它的这个just
来做事情，
我们就会形成一个jurisprudence，
那就是我们后来说的法学。
Just god, just find yourself，
jurisprudence，
然后要证明这个自然，
自然法学派要证明这个
自然的理性和这个正义性。
所以这是，
这是上帝的第二个 attribute，
第二个特点，
第三个特点是上帝是一个 saviour，
就是你到终极的时候，
到最终那个时候，
人类宇宙万物
要到什么地方去
我们不知道，
我们假设一下，
到终极的时候，
会出现一个什么情况，
那我们就假设，
宗教就会假设doomsday，
到世界末日的时候，
这个有人要来救你，
就是上帝它要救你，
它设计这个
有一个什么意图呢，
就是说，
我们人活在世界上
如果要做很多事情
不符合规律，乱来，
但是你这个法官，
警察又没有那么多，
逮不着他，
这个怎么办？
所以要假定让他心里面知道
有一种就是
在这个“有法无天”的情况下，
这个要给他一个天的概念，
让他要“有法有天”，
这个天网恢恢，疏而不漏。
就是法律逮不着他的时候，
天在那看着他，
所以这个要叫一个 saviour，
要给他一个设定。
那么我们这个，
我们一般讲我们是，
中国是无神论的国家，
也不相信有这个救世主，
所以我们唱的《国际歌》就是
从来就没有救世主，
可是我们唱的《东方红》
马上就说这个毛主席
是人民大救星，
这个“大救星”和“救世主”有什么区别？
有区别吗？
实际都是 saviour，
你学英文你就知道了。
就是它就是表达这个，
因为

我们也是表达一种情感，
西方这个也是表达一种情感，
不要把他当作一个真的
一个设计师
去设计一个汽车一样，
给我设计一个人类未来的
一个doomsday是什么样的，
那是不可能的，
所以我们说这个苍天有眼，
你不能无法无天，
一个人丧尽天良，
实际上就不是人了，
因为他已经不受
这个普遍伦理道德的管辖，
所以这个，
西方人会说这个，
这个宗教，
他说三样东西
说这个艺术求美，
哲学求真，
当然他的哲学
也包括自然科学了，
它也叫自然哲学
培根讲的，
宗教求善。
宗教求善怎么理解呢？
就说这个，
因为未来是什么情况
你不知道，
但是为了证明
你活在这个世界，
在这个世界上你不要去，
不要去作恶，
有这种恶的意念，
因为你作恶，
这个大概有一些概率，
不是说这个，
别伸手，伸手必被捉，
这个“天网恢恢，疏而不漏”。
并不是说，警察真的
把每一个小偷都逮着了，
而是说这个一种终极性的，
老天有眼，
它在盯着的，
这个没逮着你，你放心，
你这个活着没逮着你，
死了到最后那个世界末日
还会逮着你，
所以它从这个方面告诫你，
所以这就是一个宗教的
这个道德的意义，
所以它要求善，
所以美国人会说这个
Church is the incubator of the national morality，
他说这个教堂
是我们公民的道德孵化器，
他老去这个church，
这个叫church attendee，
Attend，出席一个会议，
Attendee，
就是这种人，
老要去，老要去的人，
这个它这样说的，
还有当然就是
它的基本价值观呢，
你们看过美元的这个
有什么特殊标记吗？
美元，每一个美元上面
每一分钱到一万块钱
一定要印上一句话
叫做In god we trust，
我们信赖上帝，
这表示它的基础价值，
这个价值观，
然后在票面上，
是一分钱还是一万块钱
那个叫 surface value，
叫票面价值。
有那个基础，
然后我们来交流，
如果你跟一个丧尽天良的人
在谈任何事情你都谈不了的，
因为他马上回去
就可以干伤天害理的事情，
你只能假定
他是还有良知未泯，
才能跟他谈一些
人可以谈的事情，
否则就不能谈了。
那么钱也是这个样子，
如果我这个价值要交流，
这个circulation currency，
要变成一种
可以交流的这个硬通货，
必须要有一个基本的诚信，
就是我们说这个，
这是可以相信的，
但是呢，
它又有一个基本精神在里面，
我不知道你们学过这个，
这个知道这个“诚”字，
中国人为什么翻译成“诚”嘛，
诚信的这个“诚”，
一个言字旁一个成功

的成，
这在中国古代哲学里面讲
这个“诚”，
就是西方人理解的上帝，
因为上帝造了宇宙万物，
使它具有一种永恒性，
所以中国说“至诚无息”，
就是宇宙万物那种生命力
是靠“诚”来体现的，
所以它是不会停息的，
这个永恒是这样造的，
所以你这个诚信
是代表一种永恒的力量，
一种生命力，
一种永恒力，
信嘛，就是当时能够confirm，
就是可以验证的，
信仰嘛，
就是对照了之后，
相信了，
但是这个“诚”是最重要的，
所以古代很多这个大哲学家，
教这个学生，
说你跟我学，
实际上就学一个字，
你把“诚”字搞清楚就行了，
这个“诚”就是
按中庸里面讲，
“诚者，天之道也；
诚之者，人之道也。”
诚，是天（即）宇宙万物的
基本道理，
然后人去
“诚之者，人之道也”，
人活着要把它体现出来，
要去按照这个行事，
所以这个“诚”是一个，
一个很大的字，
所以说中国的哲学，
实际上就是一个，
围绕“诚”而展开的一个
宇宙论加人神论的这个哲学，
因为他关系到
这个宇宙万物是怎么回事，
然后人为什么要在宇宙万物中，
这个behave yourself properly ，
要承担一个什么样的
诚信的这样的角色，
那最后你才可以问心无愧地
这个走完这一生，
然后把这个生命延续下去
交给其他人。
那么这个实际上是有一个
老天爷的眼睛在那盯着的。
西方人就是说
上帝在那看着呢，
上帝是一个，
最后要这个到doomsday，
要来算帐的人，
这是它的这个Hebrew，
就是希伯来宗教讲的这一块。
当然这个希伯来宗教，
实际上到现在犹太人还算比较，
比较这个conservative，
中国人说conservative，
就不太好，
保守就不好，
实际这个西方人说conservative，
不一定不好，
就是他就更传统一些，
那他就认为
旧约是希腊人和罗马人
他们讲的东西，
就不能算我们的宗教，
我们的就是旧约，
就是这个old testament，
这个 old testament， testfier,
就像那个诚信一样，
我们要证实一下，
证实一下，
你拿哪些东西证明你是上帝
这样宇宙万物把你进化造出来，
你要对他表达一个感激，
你要有一种表示方式，
那么犹太人会有很多的方式了，
比方说割礼啊，
比方说这个，
他们的男的进他们的那个synagogue，
要到他们那个会堂里面去，
戴这个cap，戴这个purple cap，
戴这种男帽，
要去哭墙这里去拜一下，
或者要这个，
无论如何要去争这个
巴勒斯坦这个地方，
就ruthless，就圣城
一定要争这个地方，
还有很多，
所以这个宗教，

对他们来说是一个，
就从一般理论上讲，
那个宗教是一个religion，
religion是拉丁文中的relation and bondage，
就是我建立一个，
因为他是想
上帝是一个绝对一个东西，
然后造的宇宙万物，
它就说整个宇宙万物
这算一面，
上帝在那个地方
算一个单独的一面，
这个叫absolute ，
它是绝对的客观，他在的。
所以这个犹太人说
那我们就要找客观规律，
找客观的东西是什么，
那么这个地方是主观的，
存在的，个体的，
它们之间建立了一个联系，
如果没有这个联系，
这个犹太民族两千多年离散了，
就不可能再被凝聚起来，
这个世界上没有他们这样
宗教的民族
实际上世界上很多，
打来打去，
最后都打散掉了。
只有犹太人他没有散，
所以他说我们这个 ，
Old testament is the republic in our pocket
什么意思？
他说这个旧约是
我们装在口袋里面的国家，
我们的祖国
就在我们的口袋里面，
就在你身上，带到哪都带着的。
他那个，所以这个人类学家
又把这个religion叫做 bondage，
就是一种约束性，
就建立某一个东西
和另外一个东西约束性，

关于[西方宗教与西方文明（二）]的字幕:
就像我们共产党那样，
我们信仰马克思主义，
那么马克思主义
就是我们的信仰，
就成了我们共产党人
和马克思的一个约束性，
这个也是一个bondage，
所以这个地方人
很难接受这个概念，
你到西方去研究宗教学的人
都知道马克思主义
也是一种宗教，
他们也当作宗教在研究，
因为你要通过它建立信仰。
照基督教看来，
除了他们自己是一种
特殊的宗教以外，
其他的所有的政治意识形态
这些东西，
或多或少都是宗教，
所以它统一都叫Ism，
只是它觉得
它自己跟别人有区别，
所以基督教把自己
叫作Christianity，
然后其他人信的任何东西
都是属于
跟他们不同的宗教，
佛教叫什么？
叫 Buddhism，
儒家叫什么， Confucianism
马克思主义叫什么，Marxism
都是宗教，
甚至他把伊斯兰教
他也叫什么，
叫Mohammedanism，
穆罕默德主义，
所以这个伊斯兰的人
就很不高兴，
说凭什么是Mohammedanism，
你叫Christianity，
别人都叫ism，
那我就不干，
所以这个伊斯兰的人就说
我们叫 islam，
Islam叫久了
现在也就叫过来了，
大家也就同意了
这个可以看出这个religion，
它实际是建立一个，
一群人或者一个群体
和另外一个，
一个对象之间的关系，
然后在它们之间形成了一个bondage，
在它和这个客观的对象之间
形成一个relation，
说正因为这样，
它是一个

逻辑的建构，
所以这个上帝作为一个，
它的first attribute creator，
是不能被问的，
所以我们有些人
就会想这个问题，
说上帝既然是造物主，
那么它造了万物，
谁造了它。
那他们的神学家就觉得
这是不能问的问题，
什么叫造物主啊？
Creator的意思就是说，
任何一个东西，
你一旦设想它是一个
可以再造别人的东西，
它就是造物主的对象，
因为造物主的自身的定义，
它这个self-defination，
就是说没有任何东西可以设想，
在它的外面来造它，
否则它就不是主人了，
它就是奴隶了。
它只要你设想唯一物，
那么这个物必然就是它的对象，
所以不会成为它的主人，
因为它自己就叫造物主，
就像一个家庭里面，
你既然已经规定谁是家长了，
就不能在这个
已经规定好家长的地方
问这个家庭的
家长的家长是谁？
因为这个家里只有一个家长，
才规定了是家的，
所以它既然是宇宙万物
规定为一个宇宙万物的creator，
那这个逻辑上讲就不能问的。
这是他们的一个，
他们认为不是一个问题的，
他在逻辑上，
他觉得不应该这样提问。
这是他的这个
希伯来的这个传统，
那么这个宗教后来
发展到第二个阶段呢，
就犹太教发展到第二阶段
就变成了基督教，
基督教再发展到第三阶段呢，
又变出一个新的一个支系来，
就叫伊斯兰教，
那么他们统一把他们自己
都叫亚伯拉罕的子孙，
因为都从中东那个地方
发源出去的，
然后走向全世界了，
因为它这个宗教嘛，
是这个宇宙万物设计出来，
然后这个宇宙万物
到哪都要跟它相同，
没有太大问题，
所以它不会把自己，
一方面从感情上
它要遵循这个stick to their old tradition，
要对它原来那个传统要conservative，
要保留这个传统，
另一方面它是一个open minded，
到处走的，
把思想打开来，到处开放的。
所以天主教翻译到中国来的时候，
它那个天主教的
拉丁文和希腊文都是catholic，
Catholic的意思就是
最大的统一性和最大的公共性。
恰好不是指一个人，
不是指一个神站在什么地方，
只是说这个，
这个上帝这个神
它给予的那些基本的价值概念，
比方说平等，自由，
博爱，公平
这些东西，施舍，
它这些东西虔诚，
它一定是具有普遍性的，
到哪都一样的，
对谁都可以有用的，
所以这个Catholic，
就他们的这个Jesus，
他们的耶稣会，
传教士就告诉
中国的知识分子，
说我们这个东西是这样的，
是讲他追求的那个价值，
是对普天之下的人都有用的，
大家如果要活着，
一

定要遵循，
因为这是一个规律，
就是不管是自然的规律，
还是人类社会的这个法律，
还是我们心里的道德律，
我们都遵循这样的东西，
因为它是一个公共性
最大的共同性和公共性，
那么我们这个儒家的
知识分子就想，
我们不是说
“天下大同，天下为公”嘛，
你这个东西
是不是就可以
翻译成“天主教”就好了，
你教育了半天东西
也就是我们那个天的这个天命，
天下大同的那个价值观
要给予我们的东西，
所以就把它翻译成“天主教”，
这样中国人就比较接受了。
这是Hebrew的这个概念，
所以从学术上讲，
这个宗教
和这个其他人的宗教
是不太一样的，
你比方说印度这个佛教，
佛教讲什么东西，
它不是说这个，
有一个绝对的东西在外面，
然后它在公元前4004年，
然后就凭着它的自由意志，
然后一高兴，
就无中生有
就把宇宙万物造出来了，
佛教不相信这个，
佛教说“缘起性空”，
任何东西的有佛教
都假设它是虚幻的，
不是真正的有，
为什么？
因为从逻辑上讲，
它是一些条件变出来的，
叫做“因缘变化”，
比方它说一个人，
你看他是一个气宇轩昂的人，
然后你可以
把他想象为一个骷髅，
为什么？
一百年以后他必定是一个骷髅，
你也可以把他想象为
一个细菌，
那么两百年以前，
他就是一个细菌在哪儿游历着，
你不知道。
所以这个从本性上讲，
它是空的，
之所以会有呢，
是一个虚幻的有幻化象，
幻化象就是现在有的这个形象
会（随）着时间的变化把它变掉，
没有。
所以叫“缘起性空”，
就现在我们看到这个假象，
实际从本性上来讲，
就不是这个假象，
他之所以有这个形象，
是因为有很多因缘
把它碰在这个地方了，
因缘巧合，
把他变成这样了，
然后这个因缘散尽了，
他又变成一具骷髅了，
这个因缘再自由一点，
他就变成一个灰粒了，
灰尘了，一粒浮尘，
然后更远的时候，
他也是这个样子，
宇宙万物都是这个样子。
所以他说你就不要被这个，
现在这个假象迷惑住了，
什么当国家主席了，
当联合国秘书长了，
当不了就要自杀了，
之类的。
那他讲你就不懂了，
他讲那个联合国秘书长
他就当两届他就不当了，
这个跟你不是一样的嘛！
而且他当这两年，
可能到处跑，
当然他也很风光，
但是也有可能
就有人要暗杀他啊，
这个他也就很不愉快，
或者他做任何事情
都被别人盯得严严的，
他一点自由也没有。
就是他说这个，
所以佛教讲，
把这个叫作，

佛教讲的这个真理，
它就不是从一个设计论来看的，
它是从一个，不是说有一个
设计者在那设计一个东西，
然后由先知，
他告诉那个聪明绝顶的人，
然后这个聪明绝顶的人来
告诉我们，
这个叫先知性宗教，
或者叫启示宗教，
就是上帝有个真理在那，
然后它启示给聪明人，
聪明人再来告诉我们
这些笨一点的人，
那这样大家跟着他去迷信了，
这个是先知性宗教，
也叫启示宗教，
佛教不是，
佛教是一个
几乎是一个逻辑宗教，
它是用这样的，
让你来看这样的东西
然后靠你的思辨来想，
观想，来想，
想了之后你就有一个观点，
这个观点就把你原来那个
能够诱惑你，
使你伤脑筋的问题
烦恼就解除了，
解除了你就觉悟了，
觉悟了那你就成佛了，
你还是这个人，
你也没变成上帝，
只是你把问题想清楚了，
所以佛教是最哲学化的，
所以，西方人就是Buddhism，
他当然不能说成Christianlity，
因为它是这个，
它太思辨了，
那么儒家的人是怎么讲？
中国这个信仰是，
中国人讲
你是这个天地化身出来的，
所以这个人你不能伤天害理，
然后你结婚了是要“拜天地”的，
为什么你们两个在一起呢，
是因为“天作之合”，
然后你为什么
生下来就这个样子，
是你“天生”的就这个样子，
你相信你是这样来的。
所以这个皇帝，
他也没有办法，
他也要信这个东西，
所以皇帝他就不敢说，
自己是“天皇”，
日本人就很不得了，
他就敢把自己叫“天皇”，
中国人就不敢这样叫，
中国的皇帝叫“天子”，
天的儿子，
这样实际上
老百姓就对他很厉害了，
老百姓是什么，
老百姓是“天民”，
他是天的人民，
你才是天的儿子，
所以你这个老老实实的，
你不能乱来。
所以这个皇帝
经常要告诉人民
下一个什么指示，
谦虚得很，
他说“奉天承运，皇帝诏曰”，
这个诏当然他是给你这样讲，
但是你做了坏事情，
这个老百姓就会讲，
这个儒家的知识分子
也会去告诉他，
你这个做错了，
你这个伤天害理了，
必须你再下一个指示
叫《罪己诏》，
知道吗？
就等于是现在西方的弹劾制度，
西方的弹劾制度
是别人盯着他叫他那个的，
“罪己诏”是我让你自己觉悟，
你自己做错了，
你自己承认错误，
向全国人民批评检讨，
他下一个《罪己诏》。
这个方式。
所以你看中国的农民造反，
真是厉害，
替天行道，
随时就可以造反了。
因为他这个天命在他身上，
所以孟子说这个，
这个五百年必有王者兴

，
你不要相信这个谁是永恒的，
人民，
他这个有自主性的人民，
因为每一个人都有天地良心，
每一个有天地良心的人，
在这个道德的意义上讲，
跟皇帝是平等的，
甚至超越皇帝，
大概哲学家们
都会有这样的想法，
这个苏格拉底
也是说这个philosophy king，
哲学王，
说哲学家呢要比王高尚一些。
那么所以这种宗教，
它的这个宗教从学理上讲
跟这个中国比较，
跟印度比较，
是不一样的，
它是一个启示性的，
寻找客观
绝对外在的客观规律的，
所以他们一讲什么都是要discover something，
Discover就表示
原来有一个东西在那，
然后我去discover，
发现他，
不能发明它，
中国人（的）这个东西是
你好好体会吧，
你这个不要伤天害理，
天理就在你的心里面，
所以你这个天良，
中国人老告诉你
不要做坏事，
做坏事你睡觉都睡不安稳了，
如果我没做坏事，
我就不怕鬼敲门。
因为你在这个安静的时候，
没有人管你的时候，
法官逮不着你的时候
还有人管着你，
这是很恐怖的，
所以中国人老叫这个
叫作这个“君子慎独处”，
什么叫慎独处啊，
独处就是没有人逮着你，
你干坏事，
没有人发现，
也不会惩罚你的时候，
你都要谨慎了，
为什么？
因为没有人逮着你，
法官逮不着你，
你知道“天老爷”在那个地方，
你的良心，
你的天良，
天把这个意识，
因为你和天是融为一体的，
天人合一的，
这个良心代表天会惩罚你，
当然有些人这个丧尽天良，
他已经不是人了，
那我就是一个混蛋了，
那你怎么办呢。
所以像这个王什么人写小说，
说《我是流氓我怕谁》，
是不是有这样的小说？
王朔是有这样的吗？
是，他就是，
这个都是很奇怪的一些说法，
什么，好像都是一些，
社会上那个
特别玩世不恭的 Cynical，
这种说法
实际就不符合道德，
这个社会（的）道德，
因为讲到这个地方，
我再想给你们讲一下这个，
因为原来我们一讲伦理，
讲道德，就不准讲宗教，
所以对道德的理解，
就不容易全面理解
什么叫道德。
先说这个“德”字，
这个“德”就是
“德者，得也”，
就是具体得到一个东西，
得到一个东西
这个东西要变成这个东西，
它必须要有一个普遍的道理。
比方说人得到生物学，
社会学的道理，
就变成一个人，
那么人就是得道了，
得到生物学和伦理学的道理，
变成一个社会中的人。
这个桌子
它是得到了一个几何学
和这个植物，
一些机械原理，
几何原理，
那么它被做成

一个桌子，
所以它是一个，
也是一个，它也是一个得。
它就是什么，
它就是得到一个道理，
这样的得。
那么任何一个具体存在的物质，
在这个世界上，
西方人说是上帝把它造出来的，
中国人说是
原来有一个永恒的道理
在那个地方，
然后各种各样具体的东西，
得到了这个道的一部分
就变成了这个东西，
你得到桌子的这个道理
就变成桌子，
你得到人的道理
就变成人，
你得到汽车的道理
就变成汽车，
那么，对这些来讲，
它们都是，
这个变出来的现象
都是一个beneficial，
都是得到了，
都是得到道的，
受益的，
那么只有那个“道”是没有受益的，
“道”它是不停地在给你，
给你社会学和伦理学的道理
变成一个人，
给你热工原理，
给你机械原理变成一个机器，
然后再给你植物学，
给你生物学的道理，
你变成一个生物，
或者变成一个植物，
再给你矿物的道理
变成矿物，
所以就假定这个宇宙
有一个永恒的道理
在那上不停地给，
它就是一个道德的，
为什么它是利他的，
它不停地
把自己的一部分给别人，
那么这些人呢，
受益道德的人
就不停地在得到它的东西，
得到它的东西就给它讲，
它真是了不起，
所以我们要什么，
要“弘道”，
所以我们这个，
明朝还是清朝，
有一个文学叫做“袁宏道”，
宏道，
孔子说，
“非道弘人，人能弘道”，
这个道不是
直接要去告诉人怎么做的，
只是人自己在得到自己的
这个价值，
得到自己这个存在之后，
他会去想，
我凭什么会这个样子，
所谓一个人
在家庭里面
要感谢自己的父母，
为什么？
因为我得到这个生命，
是由于我的父母
给了我这个生命，
然后我感谢这个社会，
因为这个社会
把我们这个家庭正在，
那么这个社会要感谢什么？
这个国家又要感谢
更大的人类社会，
要感谢这个宇宙万物，
所以中国人
会把价值观，
在家庭里面，
我们把它叫作“孝”，
把这个孝再扩大点，
到国家我们叫作“忠”，
把这个忠再扩大，
扩大比国家再大的地方叫什么，
叫“义”，
所以宋江要造反
它那个地方，
就不能叫“忠孝堂”，
要叫“忠义堂”，
它忠孝就不得了了，
那你就要“孝忠堂”，
那你就孝到这个皇帝这里了，
你就要对皇帝尽忠
你怎么造反了呢，
所以它是忠义堂，
它那个义把皇帝还大。
西方也是这样的，
西方说那个上帝是正义之神，
所以它那个义
比罗马皇帝还要大，
所以英国的这个宗教改革，
这个人就是，

因为他要离婚离不掉，
没有办法，
他在教皇的面前
他就是一个普通人，
就是一个基督徒，
一个普通的人，
一个普通的教徒而已，
他不是国王，
所以他不能决定
自己离婚的事情，
因为这个离婚这种是天作之合，
要天来决定的，
所以这个他必须要通过教皇，
那教皇又怕西班牙国王，
因为西班牙国王权利很大，
他的女儿嫁到这里去，
不能生男孩子，
但是他们那个规矩就是
不能生男孩子
就可以让这个女的的
哥哥的弟弟的孩子
这样来继承这个英国的王位。
这样这个英国的权力就跑掉了，
所以这个亨利就不干了，
不干了又不能离婚，
所以他就想办法来改革，
改了自己当这个宗教领袖，
我是另外一个，
还是基督教，
但是基督教里面的另外一支，
叫安利甘支，
就是Anglican sect，
就是中国的特色的马克思主义，
那我就按我这个来了，
我不按你
苏联的那套东西来了，
他这样就搞成了。
那后来就离了婚，
找了其他的人，
最后他就有他的后代传下来了。
这是希伯来的这个宗教的
大体的情况，