《大学》节选公开课 ppt课件

译文：
古代那些想把完美的德行昭示，阐明于天下 的人，就要先治理好自己的国家；要想治理 好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修 养自身的品性；要想修养自身的品性，先要 先端正自己的内心；要想端正自己的内心， 先要使自己的心意诚实；要想使自己的心意 诚实，先要获得知识；而要获得知识，关键 在于研究万事万物，推究事物的原理。
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外王
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平天下 治国 齐家 修身
天子 诸侯 大夫 士
庶人
《大学》节选公开课
修身
自天子以至于庶人，一是
皆以修身为本。（《大学》）
士不可以不弘毅，任重而道 远。（《论语·泰伯》）
《大学》节选公开
课 西周春秋，士是贵族的最低
等级
文化贵族之没落者
战国时代，士是一个流动的 阶层 凡有一德一艺者皆 可称士
平天下 使天下归于太平
大 治国 学 齐家
治理国家 整治家庭
八 修身
修养自身
条 正心 目 诚意
端正内心 使心意诚实
致知 获得知识
格物 探究事物原理
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内圣
修身 吾日三省吾身—曾子 正心 若安天下，必先正其身心—吴兢《贞观政要》 诚意 万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。—孟子 致知 常玉不琢不成文章，君子不学不成其德 —董仲舒 格物 古人观于天地山川虫鱼鸟兽往往有得。—王安石
１.大人之学
“大学”是对“小学”而言。古人八 岁入小学，学习 “洒扫应对进退、礼乐 射御书数”等文化基础知识和礼节；十 五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等 “穷理正心，修己治人”的治国安邦学 问。
２.博学
“民之俊秀，皆入大学 ”
第一段
第一段
前一个“明”， “使……显明”。
后一个“明” ，美好。
士阶层
平民之获得知识才艺者
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止于至善
明德
新民
格致 物知
诚
正
意
心
修齐 身家
治平 国天
下
平天下 《大学》节选公开课
天下
世界
乾隆接见英国使臣马嘎尔尼 当“天下”遭遇“世界”
本段是《礼记》中的 《大学》篇的经文，共 205字；后面还有五段， 是后人的传文，即后人 对经文的解释。
第二段
大学之道，在明明德，在亲民，
宗旨
“亲”应为“新”，使天
在止于至善。
下人去旧更新。
使人达到善的最高境界
译文： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品
德，在于使人弃旧图新，在于使人达到善 的最高境界。
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程颐：“亲，当作新。 ”
朱熹：“新者， 革其旧之谓也。 言既自明字‘明 德’，又当推以 及人，使之亦有 以去其旧染之污
二、《大学》地位
《大学》一文不长，仅有短 短的两千余字，但却是先秦、 秦汉儒家学说的总括性著作， 是儒家人生教育的道德纲领， 也是维护封建宗法制度的政 治纲领。
《大学》以相当成熟的 理论思维构建了一个中国 封建社会儒家人生教育的 总体框架，构建了一个中 国封建社会士人人生发展 的宏观图示。
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使意念真诚
厌恶；不好
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，
喜爱；美好；容貌
同“慊”，满足、满意
如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
独自呆着的时候
平 天 下治
国齐 家修 身
格
正
诚 意
致 知
物
心
条件关系 因果关系
物格而后知至； 知至而后意诚； 意诚而后心正； 心正而后身修； 身修而后家齐； 家齐而后国治； 国治而后天下平。
研究万物，推究事物的原理，然 后才能获得知识；获得知识后心 意才能诚实；心意诚实了，内心 自然会端正；内心端正了，才能 修养品性；自身修养好了，家庭 就会得到整治；家庭整治好了， 才能治理好国家；治理好国家后 天下才能太平。
收获
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
知止→定→静→安→虑→得
知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定 的目标；目标确定后，内心就会平静；内心平静，遇事就 可以坦然自安；遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然 后才能有所收获，达到至善的境界。天下万物都有根本有 枝叶，世间万物皆有开始和结束。知道什么该先做，什么 该后做，那么，就接近道了。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其
一切
根本
本乱而末治者， 否矣。其所厚者薄，而其所
枝末、枝节
所重视的反而薄弱
薄者厚，未之有也！
即“未有之也”。 没有这样的道理（事情、做法等）
上自君王，下至平民百姓，一 律都要以修养品性为根本。根 本问题没有抓好，而把其他枝 节问题解决了，那是不可能的。 他所重视的反而薄弱，他所轻 视的反而厚重，从来没有这样 的事情！
就国学的内容而言，占主导地位 的应是儒家的著作和学说，尤其 是经典著作“四书五经”。
四书 五经
《论语》《孟子》《大学》和《中庸》
《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
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河南大学 A东dd 南you大r titl学e A厦dd y门ou大r titl学e 香港大学
河南理工大学
明德，新民，止于至善 止于至善 自强不息，止于至善 明德格物 明德任责
青春是一场无知的奔忙， 总会留下颠沛流离的伤。 我多么希望明天有太阳， 灼烧我那腐烂的梦想。
不懂这大学之道的，不懂得独善其 身的，代价将会是我们的梦想
古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家；使家庭、家族和和美美 欲齐其家者，先修其身；修养自身的品性 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知； 使自己获得知识 致知在格物。 探究事物原理
亲民是在明晓 自身本性的善 德之后，帮助 自己及他人去 除污染心灵的 东西，使他们 同样能够达到 与自己同样心 灵纯洁的境界 。
朱熹
大大 学学
三八 纲条 领目
大 明德 美好的德行
学
三 亲民 使天下人去旧更新
纲 领
至善 达到善的最高境界
知止而后有定；定而后能静；
知道要达到的最高境界是“至善”
静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
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节 选
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儒家基本经典之一。原为《礼记》中的一篇。相 传为曾子作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家 作品。
到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统” 出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、 《孟子》相提并论。
到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。 南宋朱熹把它与《论语》、《孟子》、《中庸》 合称为“四书”。