弥尔顿_论出版自由_的虚伪性
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２．弥尔顿为了阐述许可制的无效，认为真理是永存的。 “除开全能的主以外就数真理最强了。她根本不需要策
略、计谋或者许可制来取得胜利。” 显然，弥尔顿是想借助“真理永远并且是自动胜利”的
说法来论述“许可制”的无效和“出版自由”的必然胜利。 或者说，他认为如果真理依靠理性的选择而不是外部强制， 真理能够将市场中的谬误逐出，而了解谬误也有助于真理的 获得。而这只是一种空想。
理论视野
牛巧红
弥尔顿《论出版自由》的虚伪性
弥 尔顿 １６４４ 年发表的《论出版自由》是世界上第一个提 倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自 由主义理论的基石性著作。弥尔顿也成为西方新闻自由运动 和新闻自由思想发展史上的先驱和奠基人。我们在承认其巨 大的积极历史意义时，也要批判地看待其观点中的片面性和 虚伪性，本文正是从这一宗旨出发，通过对其著作的分析， 揭示其虚伪性的一面。
由此可见弥尔顿的“出版自由”最关心的首先是学术、 学者的言论、观点的自由。“出版自由”并不是全体人民的 自由，这一点在他随后论述“人民主权”时暴露无遗。他认 为“一切人都是生来自由的，但‘粗野的普遍人民’也具有 非常坏的本性”，所以，他以为只有从“理智的”、“能干的” 人们中间才能选拔出执政人员。不言而喻，这些“理智的”、 “能干的”人就是资产阶级新贵族。
４．自由的本质——带有利益性的意见自由市场 从上面的分析，我们可以看出，弥尔顿要求的自由并不 能代表全体人民的自由，而是代表他所在的阶级和教派的自 由，他诉诸的对象也只是神、理性、议院，这就是他的局限 性所在。 作为一名资产阶级革命的参加者，弥尔顿在争取言论 自由出版自由的同时，也主张采取手段限制封建贵族、保王 党人的言论、出版自由。“他以为只有这样，革命事业才能 免遭革命敌人的损害及破坏。”最明显的是，１６４９ 年以后， 他出任了拉丁文秘书，他自己也成了检查官。 总之，现在回头再看，弥尔顿在整个《论出版自由》中， 花大篇幅论述的“兼容并包”的思想，不过是在为自己，或 自己所代表的阶级、宗教派别争取“意见自由市场”的一个 手段而已。
谁的自由？
弥尔顿开篇说到他的“热情”是代表“每一个渴望自由 并设法促进国家自由的人”，希望（上议员、下议员）开明 地听取“人民的怨诉”，这样就达到了“人权自由的最大限 度”。
他认为许可制的主要作用“便只是破坏学术、窒息真 理”这项法令“首先对于学术Fra Baidu bibliotek学者是一个最大的打击和污 辱”，因为“富于自由精神和天才的人，他们显然生来就易 于研究学问……只为上帝和真理服务”“、人民的特权就会被 取消，更糟糕的是学术自由又必须在老的桎梏下发出呻吟。”
谁给的自由？
从《论出版自由》一书中，不难看出，弥尔顿诉求的对 象是“神”、“理性”、“真理”、“议院”。
１．弥尔顿认为如果能获得出版自由“，首先应当赞美上 帝我们的救主的大力庇佑”，弥尔顿认为上帝给人们自由，并 让人们运用理智去从“上帝指定的无法逃避的世界中”自由 地选择。李普曼批评了米尔顿所谓的“理智”：“西方文艺复 兴时期所高喊的‘理性’是虚假和错误的：‘如果人们不能 准确地理解世界，他们的行事如何能明智呢？’大众总生活 在‘虚假环境’之中，他们是非理性的，他们对世界的认知 是不确切的，不真实的。大众头脑中充塞的图景，往往不过 是传媒输送的语词和图像的大杂烩。他们只会通过从权威那 里接过的种种归类方法和习见，来观察周围的世界。”
参考文献： ［１］《论出版自由》，［英］弥尔顿著，吴之椿译，商务印书馆。１９８９ 年版 ［２］《思想自由史》，［英］Ｊ．Ｂ．伯里著，宋桂煌译，吉林人民出版 社，１９９９ 年 １２ 月第一版 ［３《］ 弥尔顿传略》，［英］马克·帕蒂森著，２００１年１２月第三次印刷 ［４］《英国资产阶级革命史》刘祚昌，新知出版社，１９５６ 年 １２ 月第一版 ［５］《论表达自由》甄树青著，社会科学文献出版社，２０００ 年６ 月第一版 ［６］《权利的声音－－美国的媒体和战争》，张巨岩著，三联书店， ２００４ 年 ９月第一版
（作者单位：暨南大学新闻与传播学院）
２８ 青年记者·２００６ 年第 ８期
３．弥尔顿诉求的现实对象是议会。弥尔顿希望当时的 英国议会借鉴古希腊、罗马的开明，实在是一种“一厢情 愿”。因为“一个国家，自有它的国教……一旦发现有一种 团体起于国中，……政府当局，为自卫计，自不得不设法制 止这种煽惑观念的传布，并宣布那教义是犯罪的。”当时的 议会掌权的以长老会派为主的清教教会，他们好不容易推翻 了与封建制度密切结合的英国过教教会，树立的自己的权 威，巩固政权还来不及，那里敢放开言论，容忍异教呢？
略、计谋或者许可制来取得胜利。” 显然，弥尔顿是想借助“真理永远并且是自动胜利”的
说法来论述“许可制”的无效和“出版自由”的必然胜利。 或者说，他认为如果真理依靠理性的选择而不是外部强制， 真理能够将市场中的谬误逐出，而了解谬误也有助于真理的 获得。而这只是一种空想。
理论视野
牛巧红
弥尔顿《论出版自由》的虚伪性
弥 尔顿 １６４４ 年发表的《论出版自由》是世界上第一个提 倡出版自由、反对封建书刊检查制度的著作，也是自 由主义理论的基石性著作。弥尔顿也成为西方新闻自由运动 和新闻自由思想发展史上的先驱和奠基人。我们在承认其巨 大的积极历史意义时，也要批判地看待其观点中的片面性和 虚伪性，本文正是从这一宗旨出发，通过对其著作的分析， 揭示其虚伪性的一面。
由此可见弥尔顿的“出版自由”最关心的首先是学术、 学者的言论、观点的自由。“出版自由”并不是全体人民的 自由，这一点在他随后论述“人民主权”时暴露无遗。他认 为“一切人都是生来自由的，但‘粗野的普遍人民’也具有 非常坏的本性”，所以，他以为只有从“理智的”、“能干的” 人们中间才能选拔出执政人员。不言而喻，这些“理智的”、 “能干的”人就是资产阶级新贵族。
４．自由的本质——带有利益性的意见自由市场 从上面的分析，我们可以看出，弥尔顿要求的自由并不 能代表全体人民的自由，而是代表他所在的阶级和教派的自 由，他诉诸的对象也只是神、理性、议院，这就是他的局限 性所在。 作为一名资产阶级革命的参加者，弥尔顿在争取言论 自由出版自由的同时，也主张采取手段限制封建贵族、保王 党人的言论、出版自由。“他以为只有这样，革命事业才能 免遭革命敌人的损害及破坏。”最明显的是，１６４９ 年以后， 他出任了拉丁文秘书，他自己也成了检查官。 总之，现在回头再看，弥尔顿在整个《论出版自由》中， 花大篇幅论述的“兼容并包”的思想，不过是在为自己，或 自己所代表的阶级、宗教派别争取“意见自由市场”的一个 手段而已。
谁的自由？
弥尔顿开篇说到他的“热情”是代表“每一个渴望自由 并设法促进国家自由的人”，希望（上议员、下议员）开明 地听取“人民的怨诉”，这样就达到了“人权自由的最大限 度”。
他认为许可制的主要作用“便只是破坏学术、窒息真 理”这项法令“首先对于学术Fra Baidu bibliotek学者是一个最大的打击和污 辱”，因为“富于自由精神和天才的人，他们显然生来就易 于研究学问……只为上帝和真理服务”“、人民的特权就会被 取消，更糟糕的是学术自由又必须在老的桎梏下发出呻吟。”
谁给的自由？
从《论出版自由》一书中，不难看出，弥尔顿诉求的对 象是“神”、“理性”、“真理”、“议院”。
１．弥尔顿认为如果能获得出版自由“，首先应当赞美上 帝我们的救主的大力庇佑”，弥尔顿认为上帝给人们自由，并 让人们运用理智去从“上帝指定的无法逃避的世界中”自由 地选择。李普曼批评了米尔顿所谓的“理智”：“西方文艺复 兴时期所高喊的‘理性’是虚假和错误的：‘如果人们不能 准确地理解世界，他们的行事如何能明智呢？’大众总生活 在‘虚假环境’之中，他们是非理性的，他们对世界的认知 是不确切的，不真实的。大众头脑中充塞的图景，往往不过 是传媒输送的语词和图像的大杂烩。他们只会通过从权威那 里接过的种种归类方法和习见，来观察周围的世界。”
参考文献： ［１］《论出版自由》，［英］弥尔顿著，吴之椿译，商务印书馆。１９８９ 年版 ［２］《思想自由史》，［英］Ｊ．Ｂ．伯里著，宋桂煌译，吉林人民出版 社，１９９９ 年 １２ 月第一版 ［３《］ 弥尔顿传略》，［英］马克·帕蒂森著，２００１年１２月第三次印刷 ［４］《英国资产阶级革命史》刘祚昌，新知出版社，１９５６ 年 １２ 月第一版 ［５］《论表达自由》甄树青著，社会科学文献出版社，２０００ 年６ 月第一版 ［６］《权利的声音－－美国的媒体和战争》，张巨岩著，三联书店， ２００４ 年 ９月第一版
（作者单位：暨南大学新闻与传播学院）
２８ 青年记者·２００６ 年第 ８期
３．弥尔顿诉求的现实对象是议会。弥尔顿希望当时的 英国议会借鉴古希腊、罗马的开明，实在是一种“一厢情 愿”。因为“一个国家，自有它的国教……一旦发现有一种 团体起于国中，……政府当局，为自卫计，自不得不设法制 止这种煽惑观念的传布，并宣布那教义是犯罪的。”当时的 议会掌权的以长老会派为主的清教教会，他们好不容易推翻 了与封建制度密切结合的英国过教教会，树立的自己的权 威，巩固政权还来不及，那里敢放开言论，容忍异教呢？