中国道家文化
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
LOGO
最善的人好象水一样。水善于滋润 万物而不与万物相争，停留在众人都不 喜欢的地方，所以最接近于道。最善的 人，居处最善于选择的地方，心胸善于 保持沉静而心不可测，待人善于真诚、 友爱、无私，说话善于格守信用，为政 善于精简处理，能把国家治理好，处事 能够善于发挥自己专长，行动善于把握 时机。最善的人所作所为正因为有不争 的美德，所以没有过错，也就没有怨忧。
老子的‚无为而治‛、‚明 哲保身‛、‚知足常乐‛、‚道 法自然‛思想与儒家的担当、仁 者爱人、信义永智的思想影响着 中华民族几千年而经久不衰，值 得我们不断学习思考。
LOGO
谢谢！
LOGO
大家都身强体壮（可以劳动打仗），又 胸无大志，不知道为什么要劳动打仗， 安分守己，好好干活，然后聪明的人也 不敢为也。为什么反智，不尚贤？是因 为道家对人性悲观的判断，认为人都是 坏的，与儒家性本善相反的，世上好人 少，坏人多，所以最好的办法人们没有 思考，‚不见可欲‛，‚无知无欲‛。
LOGO
LOGO
庄子生平只做过漆园吏，因崇尚自由而 不接受楚庄王之聘。与老子并称‚老 庄‛，他们的哲学思想体系统称为‚老 庄哲学‛，代表作当为《庄子》，名篇 有《逍遥游》、《齐物论》，主张‚天 人合一‛和‚清静无为‛。唐开元二十 五年庄子被诏号为‚南华真人‛，被道 教隐宗奉为开宗祖师，视其为‚太乙救 苦天尊‛的化身。
LOห้องสมุดไป่ตู้O
可以忍辱负重、任劳任怨，能尽其所能 地贡献自己的力量去帮助别人，而不会 与别人争功争名利，这就是老子‚善利 万物而不争‛的著名思想。 老子在自然界万物中最赞美水，认为水 德是近于道的，而‚圣人‛是道的体现 者，因为他的言行有类似于水。为什么 说水德近于道呢？
LOGO
王夫子解释说：‚五行之体，水最为微。 善居道者，为其微，不为其著；处众之后， 而常德众之先。‛以不争争，以无私私， 这就是水的最显著特性，水滋润万物而无 私于万物，而且甘心处在最低洼、最潮湿 的地方。七个并列七个‚善‛字的排比句 中，都是受到水德的启发，最后的结论是： 为人处世的要旨，即为‚不争‛，也就是 说，广处别人之所恶也不与人争利，所以 别人也没有什么怨尤。
作为道家学派的创始人，老子是智 慧的，孔子问礼于老子，就是孔子向老 子学习礼。当时，孔子在鲁国相当于省 社科院院长，而老子相当于国家的社科 院长，他们在一起很长一段时间，分别 时，老子送孔子几句临别赠言‚聪明深 察而近于死者，好议人者也。博辩广大 危其身者，发人之恶者也。为人子者毋 以有已，为人臣者毋以有已。‛
•‚知鱼之乐‛ 庄子曰：‚鲦鱼出游从容，是鱼之乐 也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之 乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我不 知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固 不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐 , 全矣。‛庄子曰：‚请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾 知之而问我。我知之濠上也。‛
LOGO
道可道，非常道。名可名，非 常名。无名，万物之始也，有名， 万物之母也。故恒无欲也，以观其 眇，恒有欲也，以观其徼（jiǎo）。 两者同出，异名同谓。玄之又玄， 从眇之门。 ‚道‛是可以用言语来表述的， 这并非一般的‚道‛；
LOGO
道可道，非常道。名可名，非常名。
第一个‚道‛是名词，指宇宙万物的本原 和实质，可理解为原理、原则、真理、规 律等。第二个‚道‛是动词，指解说、表 述的意思，理解为‚说得出‛。 第一个‚名‛是名词，指‚道‛的形态， 存在的形式。第二个‚名‛是动词，说明 的意思。无名指无形，有名指有形。
LOGO
LOGO
道教出现后，被异化、神化 了。老子被尊称为‚太上老君‛， 尊为神仙。从汉代起，历代帝王 就开始到河南洛阳去祭拜老子。 （古代对学问德高望重之人尊称 为‚子‛，所以孔子、老子、庄 子等等。）
LOGO
庄子（公元前365-286年），姓庄
名周。字子休，享年 84 岁，道家学法 的主要创始人之一。伟大的思想家、 哲学家，战国时期宋国蒙地人(今河南 商丘民权县)。庄子祖上是楚国公族， 后因吴起变法楚国发生内乱，先人避 罪而迁到宋国蒙地。
LOGO
他认为历史本是不纯洁的，历史 充满着残忍，血淋淋的现实，他的一 生也经历了很多阴谋、黑暗，人世沧 桑变迁，今天成功了，明天失败了， 今天得到了，明天失去了。福至祸所 依，看到很多今天因成功而荣华富贵， 明天因失败而烟消云散。成功与失败 很难把握。与其如此，不如不成功。
LOGO
纵观《道德经》全文有235个‚不 字‛，100个‚无‛字，22个‚莫‛字 和4个‚弗‛字，这些否定词，证明老 子对整个现实世界和人类文明历史， 人生的意义、价值都采用否定性的思 维方式。
LOGO
作为出世之学说，我们不得不佩服 老子的聪慧、冷静和理智。他的人生三 宝，非常深刻。‚一曰慈，二曰俭，三 曰不敢为天下先。‛对世上万物（包括 自己）不苛求，充满善意。做事情有余 地，有分寸，知足常乐，祸莫大于不知 足。勇于敢则杀，勇于不敢则活，否定 勇敢，‚不敢为天下先‛而保全自己。
LOGO
LOGO
老子的叛逆观点：‚大道废，有仁义； 慧智出，有大伪；六亲不和，有孝感‛。 在老子看来，文化不是人类社会积极的 成果，而是对人类堕落的一个消极应对。 因为大道废了，所以仁义出来了，由于 有了知慧了就有大伪了，因为六亲不和 了，所以有孝慈了。在他看来，人类最 好回归原始，回到大道的年代去，人类 不是走向未来，而是回到过去。
LOGO
但学者也有大致相同的认识，即认为它是 运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙 万物自然界、人类社会和人的思维等一切 运动都遵循‚道‛的规律而发生变化。老 子说‚道‛产生了天地万物，但它不可以 用言语来表述的，而是非常深邃奥妙的， 并不是可以轻而易举地就能理解和认识的， 需要一个从‚无‛到‚有‛的循序渐进的 过程。
LOGO
明察秋毫的人往往一眼看出别人的缺点， 喜欢议论别人，容易得罪人，遭人打击 报复。一个人知识广博，善辩容易受到 伤害，因他们喜欢揭发别人的短处和不 足，做儿子的在父亲面前不要太有主见， 做臣子的在国君面前不要太露锋芒。
LOGO
孔子当时三十而立之时，是一生最自得、 自信甚至自负的时候，得到老子这样的 教诲和告诫，是非常幸运的事情。‚声 不可压当世，才不可逾同列。‛这都体 现了老子的思想和智慧。
老子破天荒地提出‚道‛的概念，作为自 己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大 精深，可以从历史的角度去理解，也可以 从人文方面去认识，还可以从美学原理去 探求，但更多地从哲学角度去思考。哲学 家在解释‚道‛这一范畴时也并不完全一 致，有的认为它是一种物质性的东西，是 构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种 精神性的东西，同时也是万物的源泉。
LOGO
他博学多才，孔子周游列国 时曾到洛阳向老子问礼。相传老 子晚年乘青牛西去，并在函谷关 （今河南灵宝）前写下《道德 经》，最后不知去向。《道德经》 以道解释宇宙万物的变化，含有 丰富的辩证思想而被尊为中国的 哲学之父。
LOGO
老子的思想被庄子所 传承，并与儒家及后来印 度传入的佛家思想一起构 筑成了中国传统文化的核 心。
LOGO
‚名‛可以说明的，它并非普通的 ‚名‛。‚无‛可以用来表述天地浑沌未 开之际的状况。而‚有‛，则是宇宙万物 产生之本原的命名。因此，要常从‚无‛ 中去观察领悟‚道‛的奥妙，要常从‚有‛ 中去观察体会‚道‛的端倪。无与有这两 者，来源相同而名称相异，都可以称之为 玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥， 而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙万 物之奥妙的总门径。
LOGO
天下莫柔弱于水，而攻坚 强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫 不知，莫能行。
LOGO
老子用水性来比喻有高尚品德者的人格， 认为他们的品格就像水一样，一是柔， 二是停留在卑下的地方，三是滋润万物 而不与争。最完善的人格也应该具有这 种心态与行为，不但做有利于众人的事 情而不与争，而且还愿意去众人不愿去 的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的 事情。
LOGO
孔子以水描述他理想中的具备崇 高人格的君子形象，用比喻德、 义、道、勇、法、正、察、志及 善化等道德范畴观点与道家有明 显的区别。
LOGO
老子的主要思想是无为而治，是 悲观主义者。五千言的《道德经》是 整个中华民族历史文化的结晶，是老 子对整个历史的总结，作为一个史官， 他比较冷静、明智、甚至到了冷酷的 程度，充满着理性的思考。或者可以 说是智慧的，因是对历史的总结，所 以有很多悲观、消极的成份。
LOGO
•《庄子》书分内、外、杂篇，共五十二篇。 •《养生主》中的‚庖丁解牛‛大家最熟悉。 •《齐物论》里的‚庄周梦蝶‛大家也熟悉 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。 自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧 （q ú）然周也。 不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
LOGO
LOGO
孔子对水也有段论述，曰：夫水，大遍
与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾 拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似 道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而 仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈 不求概，似正。淖约微达，似察。以出以 入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东， 似志。是故君子见大水必观焉。‛
LOGO
老子的主要思想是‚无为而治‛。 ‚无为而治，不尚贤，使民不争；不贵 难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实 其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无 欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无 不为。‛让老百姓都不懂事理，不明智， 傻乎乎的，不知道争。圣人之治是心宽 体安，丰衣足食。
LOGO
这和孔子不一样，孔子试图给一个民 族建立一个道德信仰，让人们有所遵 循，有所坚守；而老子呢，却试图极 力地破坏一种价值，让人们学会放弃。 坚持可以让人变得崇高，而放弃则可 以让自己变得自由和快乐。
LOGO
‚绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义， 民复孝慈；绝巧去利，盗贼无有‛。老子 思想很重要一点就是反智、叛逆。把圣和 智放弃了，把仁和义隔绝了，把技术心机 都抛弃，民众才会恢复慈孝，社会上才没 有盗贼。老子认为，世界上很多矛盾都是 因为技术改进、心机太深造成的，所以反 对技术进步，反对人们有心智，提倡‚虚 其心、实其腹、弱其态、强其骨‛。
中 国 道 家 文 化
老子 原名李耳，字伯阳，又
称老聃，后世尊称为老子。公元前
571-470 年左右，春秋时代楚国苦县
（今河南周口市）一带人。伟大的哲
学家、思想家，道家学派创始人。
LOGO
相传他一生下来就是白眉毛白
胡子，生活在春秋时期，曾在东周 国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史
（相当于国家图书馆长）。
LOGO
上善若水。水善利万物而
不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁； 言，善信；正，善治；事，善能； 动，善时。夫唯不争,故无尤。
LOGO
上善若水，上：是最的意思，上善即是 最善。这里老子以水的形象说明‚圣人‛ 是‚道‛的体现者。因为圣人的言行类 似于水，而水德接近于道的。 居众人之所恶：即居令人所不愿意去的 地方。 几于道：几，接近，即接近于道。
最善的人好象水一样。水善于滋润 万物而不与万物相争，停留在众人都不 喜欢的地方，所以最接近于道。最善的 人，居处最善于选择的地方，心胸善于 保持沉静而心不可测，待人善于真诚、 友爱、无私，说话善于格守信用，为政 善于精简处理，能把国家治理好，处事 能够善于发挥自己专长，行动善于把握 时机。最善的人所作所为正因为有不争 的美德，所以没有过错，也就没有怨忧。
老子的‚无为而治‛、‚明 哲保身‛、‚知足常乐‛、‚道 法自然‛思想与儒家的担当、仁 者爱人、信义永智的思想影响着 中华民族几千年而经久不衰，值 得我们不断学习思考。
LOGO
谢谢！
LOGO
大家都身强体壮（可以劳动打仗），又 胸无大志，不知道为什么要劳动打仗， 安分守己，好好干活，然后聪明的人也 不敢为也。为什么反智，不尚贤？是因 为道家对人性悲观的判断，认为人都是 坏的，与儒家性本善相反的，世上好人 少，坏人多，所以最好的办法人们没有 思考，‚不见可欲‛，‚无知无欲‛。
LOGO
LOGO
庄子生平只做过漆园吏，因崇尚自由而 不接受楚庄王之聘。与老子并称‚老 庄‛，他们的哲学思想体系统称为‚老 庄哲学‛，代表作当为《庄子》，名篇 有《逍遥游》、《齐物论》，主张‚天 人合一‛和‚清静无为‛。唐开元二十 五年庄子被诏号为‚南华真人‛，被道 教隐宗奉为开宗祖师，视其为‚太乙救 苦天尊‛的化身。
LOห้องสมุดไป่ตู้O
可以忍辱负重、任劳任怨，能尽其所能 地贡献自己的力量去帮助别人，而不会 与别人争功争名利，这就是老子‚善利 万物而不争‛的著名思想。 老子在自然界万物中最赞美水，认为水 德是近于道的，而‚圣人‛是道的体现 者，因为他的言行有类似于水。为什么 说水德近于道呢？
LOGO
王夫子解释说：‚五行之体，水最为微。 善居道者，为其微，不为其著；处众之后， 而常德众之先。‛以不争争，以无私私， 这就是水的最显著特性，水滋润万物而无 私于万物，而且甘心处在最低洼、最潮湿 的地方。七个并列七个‚善‛字的排比句 中，都是受到水德的启发，最后的结论是： 为人处世的要旨，即为‚不争‛，也就是 说，广处别人之所恶也不与人争利，所以 别人也没有什么怨尤。
作为道家学派的创始人，老子是智 慧的，孔子问礼于老子，就是孔子向老 子学习礼。当时，孔子在鲁国相当于省 社科院院长，而老子相当于国家的社科 院长，他们在一起很长一段时间，分别 时，老子送孔子几句临别赠言‚聪明深 察而近于死者，好议人者也。博辩广大 危其身者，发人之恶者也。为人子者毋 以有已，为人臣者毋以有已。‛
•‚知鱼之乐‛ 庄子曰：‚鲦鱼出游从容，是鱼之乐 也。‛惠子曰：‚子非鱼，安知鱼之 乐？‛庄子曰：‚子非我，安知我不 知鱼之乐？‛惠子曰：‚我非子，固 不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼 之乐 , 全矣。‛庄子曰：‚请循其本。 子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾 知之而问我。我知之濠上也。‛
LOGO
道可道，非常道。名可名，非 常名。无名，万物之始也，有名， 万物之母也。故恒无欲也，以观其 眇，恒有欲也，以观其徼（jiǎo）。 两者同出，异名同谓。玄之又玄， 从眇之门。 ‚道‛是可以用言语来表述的， 这并非一般的‚道‛；
LOGO
道可道，非常道。名可名，非常名。
第一个‚道‛是名词，指宇宙万物的本原 和实质，可理解为原理、原则、真理、规 律等。第二个‚道‛是动词，指解说、表 述的意思，理解为‚说得出‛。 第一个‚名‛是名词，指‚道‛的形态， 存在的形式。第二个‚名‛是动词，说明 的意思。无名指无形，有名指有形。
LOGO
LOGO
道教出现后，被异化、神化 了。老子被尊称为‚太上老君‛， 尊为神仙。从汉代起，历代帝王 就开始到河南洛阳去祭拜老子。 （古代对学问德高望重之人尊称 为‚子‛，所以孔子、老子、庄 子等等。）
LOGO
庄子（公元前365-286年），姓庄
名周。字子休，享年 84 岁，道家学法 的主要创始人之一。伟大的思想家、 哲学家，战国时期宋国蒙地人(今河南 商丘民权县)。庄子祖上是楚国公族， 后因吴起变法楚国发生内乱，先人避 罪而迁到宋国蒙地。
LOGO
他认为历史本是不纯洁的，历史 充满着残忍，血淋淋的现实，他的一 生也经历了很多阴谋、黑暗，人世沧 桑变迁，今天成功了，明天失败了， 今天得到了，明天失去了。福至祸所 依，看到很多今天因成功而荣华富贵， 明天因失败而烟消云散。成功与失败 很难把握。与其如此，不如不成功。
LOGO
纵观《道德经》全文有235个‚不 字‛，100个‚无‛字，22个‚莫‛字 和4个‚弗‛字，这些否定词，证明老 子对整个现实世界和人类文明历史， 人生的意义、价值都采用否定性的思 维方式。
LOGO
作为出世之学说，我们不得不佩服 老子的聪慧、冷静和理智。他的人生三 宝，非常深刻。‚一曰慈，二曰俭，三 曰不敢为天下先。‛对世上万物（包括 自己）不苛求，充满善意。做事情有余 地，有分寸，知足常乐，祸莫大于不知 足。勇于敢则杀，勇于不敢则活，否定 勇敢，‚不敢为天下先‛而保全自己。
LOGO
LOGO
老子的叛逆观点：‚大道废，有仁义； 慧智出，有大伪；六亲不和，有孝感‛。 在老子看来，文化不是人类社会积极的 成果，而是对人类堕落的一个消极应对。 因为大道废了，所以仁义出来了，由于 有了知慧了就有大伪了，因为六亲不和 了，所以有孝慈了。在他看来，人类最 好回归原始，回到大道的年代去，人类 不是走向未来，而是回到过去。
LOGO
但学者也有大致相同的认识，即认为它是 运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙 万物自然界、人类社会和人的思维等一切 运动都遵循‚道‛的规律而发生变化。老 子说‚道‛产生了天地万物，但它不可以 用言语来表述的，而是非常深邃奥妙的， 并不是可以轻而易举地就能理解和认识的， 需要一个从‚无‛到‚有‛的循序渐进的 过程。
LOGO
明察秋毫的人往往一眼看出别人的缺点， 喜欢议论别人，容易得罪人，遭人打击 报复。一个人知识广博，善辩容易受到 伤害，因他们喜欢揭发别人的短处和不 足，做儿子的在父亲面前不要太有主见， 做臣子的在国君面前不要太露锋芒。
LOGO
孔子当时三十而立之时，是一生最自得、 自信甚至自负的时候，得到老子这样的 教诲和告诫，是非常幸运的事情。‚声 不可压当世，才不可逾同列。‛这都体 现了老子的思想和智慧。
老子破天荒地提出‚道‛的概念，作为自 己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大 精深，可以从历史的角度去理解，也可以 从人文方面去认识，还可以从美学原理去 探求，但更多地从哲学角度去思考。哲学 家在解释‚道‛这一范畴时也并不完全一 致，有的认为它是一种物质性的东西，是 构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种 精神性的东西，同时也是万物的源泉。
LOGO
他博学多才，孔子周游列国 时曾到洛阳向老子问礼。相传老 子晚年乘青牛西去，并在函谷关 （今河南灵宝）前写下《道德 经》，最后不知去向。《道德经》 以道解释宇宙万物的变化，含有 丰富的辩证思想而被尊为中国的 哲学之父。
LOGO
老子的思想被庄子所 传承，并与儒家及后来印 度传入的佛家思想一起构 筑成了中国传统文化的核 心。
LOGO
‚名‛可以说明的，它并非普通的 ‚名‛。‚无‛可以用来表述天地浑沌未 开之际的状况。而‚有‛，则是宇宙万物 产生之本原的命名。因此，要常从‚无‛ 中去观察领悟‚道‛的奥妙，要常从‚有‛ 中去观察体会‚道‛的端倪。无与有这两 者，来源相同而名称相异，都可以称之为 玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥， 而是玄妙又玄妙，深远又深远，是宇宙万 物之奥妙的总门径。
LOGO
天下莫柔弱于水，而攻坚 强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫 不知，莫能行。
LOGO
老子用水性来比喻有高尚品德者的人格， 认为他们的品格就像水一样，一是柔， 二是停留在卑下的地方，三是滋润万物 而不与争。最完善的人格也应该具有这 种心态与行为，不但做有利于众人的事 情而不与争，而且还愿意去众人不愿去 的卑下的地方，愿意做别人不愿意做的 事情。
LOGO
孔子以水描述他理想中的具备崇 高人格的君子形象，用比喻德、 义、道、勇、法、正、察、志及 善化等道德范畴观点与道家有明 显的区别。
LOGO
老子的主要思想是无为而治，是 悲观主义者。五千言的《道德经》是 整个中华民族历史文化的结晶，是老 子对整个历史的总结，作为一个史官， 他比较冷静、明智、甚至到了冷酷的 程度，充满着理性的思考。或者可以 说是智慧的，因是对历史的总结，所 以有很多悲观、消极的成份。
LOGO
•《庄子》书分内、外、杂篇，共五十二篇。 •《养生主》中的‚庖丁解牛‛大家最熟悉。 •《齐物论》里的‚庄周梦蝶‛大家也熟悉 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。 自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧 （q ú）然周也。 不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周 与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
LOGO
LOGO
孔子对水也有段论述，曰：夫水，大遍
与诸生而无为也，似德。其流也埤下，裾 拘必循其理，似义。其洮洮乎不屈尽，似 道。若有决行之，其应佚若声响，其赴而 仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈 不求概，似正。淖约微达，似察。以出以 入，以就鲜洁，似善化。其万折也必东， 似志。是故君子见大水必观焉。‛
LOGO
老子的主要思想是‚无为而治‛。 ‚无为而治，不尚贤，使民不争；不贵 难得之货，使民不为盗；不见可欲，使 民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实 其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无 欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无 不为。‛让老百姓都不懂事理，不明智， 傻乎乎的，不知道争。圣人之治是心宽 体安，丰衣足食。
LOGO
这和孔子不一样，孔子试图给一个民 族建立一个道德信仰，让人们有所遵 循，有所坚守；而老子呢，却试图极 力地破坏一种价值，让人们学会放弃。 坚持可以让人变得崇高，而放弃则可 以让自己变得自由和快乐。
LOGO
‚绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义， 民复孝慈；绝巧去利，盗贼无有‛。老子 思想很重要一点就是反智、叛逆。把圣和 智放弃了，把仁和义隔绝了，把技术心机 都抛弃，民众才会恢复慈孝，社会上才没 有盗贼。老子认为，世界上很多矛盾都是 因为技术改进、心机太深造成的，所以反 对技术进步，反对人们有心智，提倡‚虚 其心、实其腹、弱其态、强其骨‛。
中 国 道 家 文 化
老子 原名李耳，字伯阳，又
称老聃，后世尊称为老子。公元前
571-470 年左右，春秋时代楚国苦县
（今河南周口市）一带人。伟大的哲
学家、思想家，道家学派创始人。
LOGO
相传他一生下来就是白眉毛白
胡子，生活在春秋时期，曾在东周 国都洛邑（今河南洛阳）任守藏史
（相当于国家图书馆长）。
LOGO
上善若水。水善利万物而
不争，处众人之所恶，故几于道。 居，善地；心，善渊；与，善仁； 言，善信；正，善治；事，善能； 动，善时。夫唯不争,故无尤。
LOGO
上善若水，上：是最的意思，上善即是 最善。这里老子以水的形象说明‚圣人‛ 是‚道‛的体现者。因为圣人的言行类 似于水，而水德接近于道的。 居众人之所恶：即居令人所不愿意去的 地方。 几于道：几，接近，即接近于道。