中华古代性学宝典《天下至道谈》白话文

中华古代性学宝典《天下至道谈》文言文白话文对照
【黄帝问与左神曰：“阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？”左神曰“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，箤而暴用，不寺其壮，不刃两热，是故亟伤。讳其名，匿其体，至多暴事而毋礼，是故与身俱生而独先死。】
译文：黄帝向左神问道：“生殖器官与人体的九窍，市二届登器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？”左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来帮助。它隐蔽在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两性交媾的灼热，因此它受到严重伤害。人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多地滥用于两性交媾而无节制，就要造成伤害了。因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。
【怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；肌不至而用则萎，气不至则用而避，三者皆至，此谓三诣。】
译文：阴茎勃起而不大，是因为气血未能流注于阴部肌肤；阴茎勃起虽大但不坚硬，是因为气血流注于阴部筋脉；阴茎虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴茎。气血未能流注于肌肤，交合就会阳痿，神气不至，交合也不能进行。三气全能行至，这就叫三至。三气皆至，才是交合的适宜的时机。
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总论：
【如水沫淫，如春秋气，往见弗见，不得其功；来者弗堵，五乡其赏。于乎慎才，神明之事，在于所闭。审操玉闭，神明将至。凡彼治身，务在积精。精盈必舍，精缺必布，布舍之时，精缺为之。为之舍坐，阙勼畀口，各当其时，物往物来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨凌强，蹱以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。将欲治之，必害其言。蹱以玉闭，可以壹其仙。壹动耳聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动勼髀方，六动水道行，七动致坚以强，八动志骄以阳，九动顺彼天英，十动产神明。】
译文：房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙，像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。（只有考虑到事物的规律），我们才能享受到它的馈赠。哎呀，要谨慎啊！那神秘的房中之事，关键在于秘精勿泄。诚然能持守闭精之道，则精神元气就会到来。凡是那种房中养生的事情，一定要在积精

上下功夫。精气充满就一定要泄泻，精气亏损就一定补益。补精益气的时候，精气未至而应进行房事补益。进行房事补益是男女合坐，大腿和臀部靠近，鼻口相对，双方都要在适当的时候才可进行交合。如果往来不定，没有规律，真精将要耗失，我怎么能够止住它呢？气血的虚实是有规律的，一定要慎重行房，这不可忘记。不困穷于房事，筋骨就会坚强，接着又吞服口中津液，呼吸新鲜空气，呼吸吐纳要微出微入，保持旺盛的精力作为准则，等到三和之气来临，身体就健壮刚强。将欲行房，一定审慎地思考十动之说。接着又注意闭精勿泄，就可以得到仙家长生久视之道了。交媾一个回合不泄精就会耳聪目明，交媾两个回合不泄精就会音声宏亮，三个回合会使皮肤润泽光亮，四个回合会使脊骨坚强，五个回合会使臀部和大腿结实丰满，六个回合会使尿道通畅，七个回合会使意志坚强，八个回合会意志昂扬，九个回合会寿同天地长，如果交媾十个回合还能不泄精，则神养智益，通于天地阴阳。
七损八益
【气有八益，有有七损。不能用八益，去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱明，七十下枯上脱，阴气不用，淉泣留出。令之复壮有道，去七损，以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮不衰。君子居处安乐，饮食次欲，皮奏曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，产病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，产内热；饮药约灸以致其气，服司以辅其外，强用之，不能退，产痤穜蠹；气血充赢，九窍不道，上下不用，产痤雎，故善用八益、去七损，五病者不作。
八益：一曰治气，二曰致沫。三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。
七损：一曰闭，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。】
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译文：在房室生活中，有八种做法能补益人的精气，又有七种做法能损伤人的精气。如果不能运用八种益精之法和除去七种损精之法，那么人到40岁人体的生理机能就会减半，50岁生活起居能力就显得衰弱，60岁就耳不聪，目不明，70岁就下体干枯，上体虚脱，精气丧失；性功能器官失去作用，眼泪和鼻涕一起流出。要想使人恢复健壮也有办法，就是除去七损以救治疾病；采用八益来补益精气，因此就能使老年人恢复健壮，壮年人不致衰老。有修养的人日常生活安定快乐，能食欲旺盛地进其饮食得到滋养，使皮肤肌理健美细密，气血充盈旺盛，身体轻便灵快。如果行房事疾速随便，不守法度，精气不能畅通，就会生病，体虚出汗不止呼吸气喘急促，

内心烦闷而神昏意乱；倘若不能及时治疗，就会产生内热之症；如果服食药物或用艾火熏灼来使精气导行，但服食只能辅助外力，强行用于交媾，精气还是不能通行，会常生痤疖或阴囊肿张之类的疾病；气血充盈，但九窍不通，上下四肢就会麻木不仁，也会生痤疖和痈疽之类的毛病，所以善于运用八益，除去七损，五虚的疾病就不会发生。
所谓八益：一是调治精气，二是产生津液，三是掌握交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚集精气，七是保持气血盈满，八是防止阳痿。
所谓七损：一是精道闭塞，而是精气早泄，三是精气短竭，四是阳痿不举。五是心烦意乱，六是陷入绝境，七是急速图快徒然耗费精力。
治八益：
【旦起起坐，直脊，开苟，盍州，印（抑）下气，曰治气；饮食，垂苟，直脊，盍州，通气焉，曰治沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时；为之耎脊，盍州，抑下之，曰蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和洽，曰和沫；出卧，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋动，盍气，抑下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八益。】
译文：修炼八益：清晨起床打坐，伸直脊骨，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫治气；吞服津液，垂直屁股如坐式，伸直脊骨，收敛肛门，导气下行，通其精气，这叫致沫；男女双方先互相嬉戏而产生快感，性欲充分了才性交，这叫知时；性交时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫蓄气；性交时不要急暴图快，抽送出入要轻柔，这叫和沫；卧交精液泄出，让人起身，当阴茎还能勃起时就很快脱离交接，这叫积气；性交将要结束时，纳气运行于脊背，静止勿动，吸引天气，导气下行，静静地等待着，这叫待赢；性交结束时将余精洒尽，清洗阴部，当阴茎还能勃起时就要坚决脱离，这叫定倾。这些，就叫八益。
七损：【为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；为之不已，曰渴；秦欲之而不能，曰怫；为之喘气息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦疾，曰费，此谓七损。故善用八益，去七损，耳目葱明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。】
译文：所谓七损是说：交合时男子阴茎疼痛或女子阴户疼痛，这叫内闭；交合时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄；行房没有节制，耗绝精气，这叫竭；到想要交合的时候，却因阳痿而不能进行，这叫怫；交合时心慌意乱、呼吸喘促，这叫烦；女方没有性欲，男方强欲交媾，汗泄气少，心热目冥，如陷入绝境，这叫绝；交合过于急速，

既不愉悦情志，于身又无补益，徒然浪费精力，这叫费。以上这些就称做七损。因此，善于运用八益，去七损的人，就能耳目聪明，身体轻快便利，生理功能日益增强，必定延年益寿，生活幸福美满，安定的日子天长地久。
原文【人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非血而服。故贰生者食也，孙生者色也，是以圣人合男女必有则也。】
译文：人生下来以后，用不着学习就会的事情只有两件，一件是呼吸，一件是饮食。除了这两件事以外，没有哪件事不是通过学习和实践才会的。所以，有益于人体健康的是饮食，而损伤年寿的是贪图色欲。因此，懂得养生之道的人，对待两性生活必定是遵循其原则和法度的。
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原文【一曰虎流，二曰蝉附，思外，三曰尺蠖，四曰麇暴，五曰黄柘，息内，六曰爰居，思外，七曰瞻诸，八曰兔骛，九曰青灵，思外，十曰鱼族，此为十势。
一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰务实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息刑，此谓十脩。
一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰探之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。
十脩既备，十势豫陈，八道杂，接形以昏。汗不及走，遂气血门，盍因摇前，通脉利筋。乃察八动，观气所存，乃知五音，孰后述先。】
译文：所以，交合之法有：一是模仿老虎行走或腾跃；二是模仿蝉附，吸引外气；三是模仿尺蠖屈伸前行；四是模仿獐鹿角触上举；五是模仿蝗虫或凤凰展翅，引气于内，静守内气；六是模仿猿猴攀援蹲踞，吸引外气；七是模仿蟾蜍吸气或跳跃；八是模仿兔子奔跑；九是模仿蜻蛉飞翔，吸引外气；十是模仿于逐钓饵。这些就是房中气功导引或男女交合的十大姿势，叫做十势。
一是导气，二是含服口中津液，三是调治茎节，四是抚摸阴蒂，五是必定要选择适宜的交合时机，六是交合开始，七是抽送动作轻缓细柔，八是等待精气充盈，九是吸气养生，十是暂停抽送，行深呼吸镇守精气。这叫十修。
交合动作，一是高一点，二是低一点，三是靠阴道左边摩擦，四是靠阴道右边摩擦，五是浅刺，六是深刺，七是抽送动作快一点，八是抽送动作慢一点。这些叫八道。
十修已言齐备，十势豫列其中，八动夹陈其内，交合在夜晚进行。汗流不止，气血流往阴部，屏住呼吸，摇动前阴，能使筋脉通畅。然后观察八道的反应，精气留存的情况，并听察女子发出的五种叹息声，便可决定房事是提前结束还是延后结束。
原文：【八动：一曰接手，二曰伸肘

，三曰平踊，四曰直蹱，五曰交股，六曰振铜，七曰侧钩，八曰上暴。
五言：一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吙，五曰啮，审察五音，以知其心；审察八动以知其所乐所通。
接手者，欲腹之傅；伸肘者，欲上之摩且据也；侧钩者，旁欲摩也；交股者，刺太过也；直蹱者深不及；上暴者，不下级心也；平踊，欲浅；振铜者，至善也，此谓八观。
气上面热，徐眗；乳坚鼻汗，徐抱；舌薄而滑，徐傅；下液股湿，徐操；益干因唾，徐撼，此谓五征；此谓五欲，征备乃上。
怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入。壹已而清凉出，再已而臭如靡骨，三已而燥，四已而膏，五已而乡，六已而精如黍梁，七已而滞，八已而肌，九已而黎，十已而迄，迄而复滑，朝气乃出。
一曰笄光，二曰封妃，三曰涧胍，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤数，十一曰赤豉九，十二曰噪石，得之而勿择，成死有薄，走理毛，置腰心，脣尽白，汗流至膕，无数以百。】
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译文：八动：一是双手抱人，二是伸直臂肘，三是身体平展跃动，四是伸直腿脚，五是大腿相交，六是全身振动，七是举足从侧面钩人，八是举足向上钩人。
五音：一是张口呼吸。二是粗声喘气，三是发出累哀的叹息声，四是呵气，五是亲吻交啮。仔细听察五音，以便了解女子的心理状态。仔细观察八动，以便了解女子性交时感到快乐、写意的反应。
两手从背后抱人，是想要使腹部互相贴附；伸直臂肘，是想要磨擦身体上部和触刺阴部；举足从侧面钩人，是阴户两旁需要摩擦；大腿相交，是因为挺刺太深的缘故；伸直腿脚，是因为交合的深度不够；举足从上面钩人，是因为交合未能达到阴道的穹隆部位；身体平展跃动，是希望浅刺；全身振动，是交合效果最好。这些就叫八观。
精气上行面部发热，就徐徐地呼气外出；女子乳头坚竖而鼻尖出汗，男子当徐徐地拥抱她；舌苔淡薄而舌面滑利，当徐徐地互相偎附；女子阴液下流至大腿，男子当徐徐操动；女子不断益干咽口水，男子当徐徐地摇撼。这些就叫五征，就叫五欲。当这些特征都具备之后，才能正式进行交合。
阴茎勃起而不够大，是因为肌气不至；勃起虽大而不坚硬，是因为筋气不至；坚硬而不温热，是神气不至。只有三气一齐来到，这才可以进行交合。
交媾第一个回合，即出现清新凉爽的感觉；交媾两个回合，就能闻到烧烂了的骨头那样的气味；交媾第三个回合，又能闻到焦臊味儿；交媾

第四回合，阴部就分泌出油膏；交媾第五回合，可以闻到稻麦的清香；交媾第六回合，泄出的精液就像小米粥；交媾七个回合，就能胶着持久；交媾八个回合，阴部分泌物如膏脂；交媾九个回合，分泌物就会肥而腻厚；交媾十个回合，就达到了高潮。高潮过后又会出滑利现象，补益人的清凉之气就会产生。
女子阴道可以分为许多部位，各个部位交合的敏感度不一。一叫金光，也就是阴道口或阴道前庭，二叫封纪，即大小阴唇；三叫涧胍，也就是阴阜或阴道前庭；四叫鼠妇，亦指阴道口或阴蒂；五叫谷实，就是指阴蒂；六叫麦齿，是指处女膜；七叫婴女，是指阴道内穹隆；八叫反去，应指阴道左右穹隆；就叫何寓，亦指阴道内穹隆；十叫赤数，即丹穴，也指阴道内穹隆；十一叫赤豉，即赤珠，是指阴道穹窿内子宫颈；十二叫噪石即昆石，当是指阴道穹窿与直肠子宫陷窝相接处。能得到房中补益的机会就不要舍弃；等到阴茎萎缩再停止交合则有损害。当导气运行皮肤奏理，转引至腰身和内脏，，嘴唇发白，汗流至膝后曲窝部位，交合抽送次数已达到一百次，可以说已达到了最高数字了。