高中语文 第5单元 5《坛经》两则讲义 新人教版选修《中国文化经典研读》

5 《坛经》两则

[知识·梳理]

第1步读准字音——千言万语总关音

三更(ɡēnɡ) 信禀．

(bǐnɡ) 第2步一词多义——看我七十二变

(1)即⎩⎪⎨⎪⎧ 汝即．须速去副词，即刻，立即法即．一宗连词，虽然见迟即．渐副词，就昭宗即．位《资治通鉴》动词，就任

(2)本⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 世人尽传南能北秀，未知根本．事由 名词，根本抑本．其成败之迹，而皆自于人欤 《伶官传序》动词，推究本．图宦达，不矜名节《陈情表》 副词，本来今背本．而趋末，食者甚众 《论积贮疏》名词，本业、农业

臣闻求木之长者，必固其根本． 《谏太宗十思疏》

名词，草木的根

(3)间⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 若住此间．，有人害汝，汝即须速去 名词，处所

其间．旦暮闻何物《琵琶行 并序》 名词，时间草屋八九间．《归园田居〈其一〉》量词，

房屋的最小单位扁鹊见蔡桓公，立有间．

《扁鹊见蔡桓公》

名词，一会儿

肉食者谋之，又何间．焉

《曹刿论战》 动词，参与 (4)见⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 见．有迟疾，见．迟即渐，见．疾即顿名词，见性， 佛教用语，意思是悟彻清净的佛性唯见

．江心秋月白《琵琶行 并序》 动词，看见而燕国见．陵之耻除矣 《荆轲刺秦王》

介词，表被动生孩六月，慈父见．背《陈情表》 代词，用在动词前表一方对另一方的关系，

相当于“我图穷而匕首见．《荆轲刺秦王》动词，出现 (5)于⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 慧能大师，于．

韶州城东三十五里曹溪山住

介词，在业精于勤荒于．嬉《进学解》介词，由于于．其身也，则耻师焉《师说》介词，对于归璧于．赵《廉颇蔺相如列传》介词，到臣诚恐见欺于．王而负赵《廉颇蔺相如列传》

介词，表被动师不必贤于．弟子《师说》介词，比

第3步词类活用——词性变化含义迥

于南荆府当阳县玉泉寺住持

．．修行(名词作动词，担任住持)

第4步文言句式——特殊句式多留意

(1)何以渐顿？(宾语前置句)

译文：为什么会有渐悟和顿悟的区别呢？

(2)唤慧能堂内。(省略句)

译文：五祖叫慧能(到)佛堂里。

[常识·速览]

[识作者]

禅宗六祖——慧能

慧能(638—713)，一作惠能，俗姓卢，新州(今广东新会)人。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。弘忍为慧能讲经并且把世代相传的法衣交给他，正式传他为禅宗六祖。后在南华寺，六祖慧能传教说法长达37年之久。其间，韶州刺史韦璩曾邀请慧能到韶州大梵寺讲经，其言行被弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖坛经》。

[知经典]

法坛上宣讲的经典——《坛经》

《坛经》，一名《六祖法宝坛经》，是中国佛教禅宗创始者、禅宗六祖慧能的传法记录。因系在法坛上宣讲的经教，故称《坛经》。《坛经》记载慧能一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。

其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。性，指众生本具成佛之可能性，即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。

《坛经》认为禅者修禅的实践方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。“无念”，即“于诸境上心不染”；“无相为体”，即“于相而离相”，以把握诸法的体性；“无住为本”，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。又主张顿悟说，认为“不悟即佛是众生；一念悟时众生是佛”，“万法尽在自心，顿见真如本性”。同时也强调“法即无顿渐，迷悟有迟疾”，“迷闻经累劫，悟在刹那间”，指出“法即一种，见有迟疾”，“法无顿渐，人有利钝”。《坛经》还发挥唯心净土思想，认为“东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般”，又说“心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到”，同时主张“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”，指出“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶”。

[质疑·手记]

预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。

疑问1：

解惑：

疑问2：

解惑：

疑问3：

解惑：

[整体·感知]

1．《慧能受法》讲慧能从禅宗五祖弘忍那儿接受禅法的故事。弘忍在外人不知的情况下向慧能传授佛法并交给他信物，交代需要注意的问题，然后安排他从速离开。实际是弘忍安排接班人的过程。

2．《南能北秀》说的是弘忍之后，禅宗分为南北两派。慧能接受五祖衣钵，传教岭南，故称南能；神秀在弘忍死后，应武则天之征入长安，传教于北方，故称北秀。“南能北秀”实际是同一禅宗的两个流派。

[文本·层析]

一、阅读《慧能受法》，回答问题。

1．怎样理解“法以心传心，当令自悟”这句话？

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【答案】要让禅法学习者对禅法内心自悟：把握禅理不拘于文字，修习禅性不拘于形式，重点是“修心”，关键在于知道“心即是佛”。这是弘忍教给慧能的传授禅法的方法。它强调了修心自悟的重要性，当然最重要的是专心。

2．请结合《慧能受法》一节，说说五祖弘忍大师的形象特点。

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

________________________________________________________________

【答案】(1)行事谨慎，办事稳妥。“夜至三更，唤慧能堂内，说《金刚经》”一句，传神地写出五祖弘忍大师行事谨慎与稳妥的特点。

(2)语重心长，寄寓厚望。“汝为六代祖，衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当今自悟。”简短的话语背后，使人仿佛可以想到弘忍大师传授衣钵时的语重心长及其对弟子光