中日摩擦的历史剖析

中日摩擦的历史剖析

王勇

【作者简介】王勇，浙江工商大学日本文化研究所教授。（杭州310035）

世界当代史研究

一、异常征兆

最近几月来，东亚局势动荡，中日关系紧张，种种征兆似乎预示政治板块的碰撞、挤压、摩擦积聚的能量，快要迫近爆发的临界点。

2005年3月8日，我在浙江工商大学做“中日文化摩擦——从日常生活到政治外交”的讲演，准备的是些轻松话料，诸如中国电影《洗澡》，日本译作《心の汤》，英文则成了《Shower》，前者解读太深，后者流于肤浅，等等。当然也谈到日本驻加拿大大使，夫妻吵架时动了手，被邻居告上法院，竟然狂言“打老婆是日本文化”，结果灰溜溜地打道回府。

我想说明的是：日常生活中的文化习俗摩擦，如果灵活应对、妥善处理，可以开阔眼界、增广知识；倘若固执己见、唯我独尊，也许会激化矛盾，甚至引发政治外交对抗。意想不到的是，讲演结束后，学生的提问集中于政治、外交、军事问题，如小泉参拜靖国神社、日本抢占钓鱼岛、“南京大屠杀”等，有点措手不及。

就中化名“颦儿”的学生，大概嫌答疑时间太短，当晚追到互联网上，先后三次发帖要求回应。学生的爱国热情固然可嘉，但对日本了解太少则令人担忧，于是我放在手头的工作，写了篇《中日关系的另类思考》。此文被新加坡《联合早报》的“中日论坛”等转载，引发出更多议论，话题逐渐偏离文化摩擦，扩展到日本“入常”问题、右翼教科书问题、美日插手台湾问题，直至汇成抵制“日

货”的合唱。

浏览日本互联网时发现，叫嚣抵制“中国货”者有之，教唆欺负中国留学生者亦有之，甚至还有要求中日断交的游行。两相比较，日本网民情绪失控更为严重，以“民主和平”自诩的日本，似乎顷刻淹没在右翼气焰之中。

纵目整个东亚，朝鲜和韩国“反日”呼声高涨。朝鲜与日本在政治、军事（核武器）、贸易诸领域针锋相对，解决朝鲜半岛“无核化”问题的“六国会谈”一拖再拖；韩国与日本围绕独岛（日本称“竹岛”）主权、右翼教科书问题、“慰安妇”问题、日本“入常”问题对立加剧，日本一些媒体把昙花一现的“韩流”改写为“寒流”，可称妙笔生花。

以日本政府批准歪曲历史的右翼教科书为导火线，引发东亚局势的动荡，余波还影响到泰国、马来西亚、新加坡以及世界各地的华人聚居地。这使我联想起不久前发生的印度洋海啸，一场人为制造的海啸将至的预感袭上心头。

二、经济与文化

2004年12月26日突发的印度洋海啸，是因为欧亚板块与太平洋板块异向运动，在印度尼西亚苏门答腊岛西北海沟挤压形成地震引发的。海啸不仅袭击了印尼、泰国、马来西亚、斯里兰卡、印度，甚至波及遥远的非洲东海岸。

如果我们通过种种异常的社会现象，预测东亚将会突发一场人为制造的海啸，那么其震源在哪里？引发地震的板块在何处？板块之间碰撞积聚了多少能量？自然界的地震无法逃脱，但人世间的地震或许可以规避；印度洋海啸造成20余万人死亡，人为的海啸即使发生，如果预先发出警报，做好防备，至少可以减少人员伤亡、财物损失。

如果我们把国家拟作地球的板块，那么东亚至少存在中国、日本、韩国、朝鲜4个板块；如果从可能引起冲突的领域来看，则可分成经济、文化、政治、宗教等板块。在世界其他地区，宗教板块的冲突往往是引发局势动荡的重要原因，但东亚似乎不存在这个问题，所以我们先对经济板块做个分析。

中国和日本的经济体制和国家意识形态不同，所以不能否认两国之间存在各自的经济板块。但是随着人类社会进入21世纪，超越制度和国界的国际市场逐渐形成，尤其自2001年中国加盟世界贸易组织（WTO），更加速了两国间的经济交流，从2004年的贸易额看，中国已经取代美国，跃居为日本最大的贸易伙伴国（日本则为中国第二大贸易伙伴国）。中日之间互相依存型的经济一体化不断深化，因此近期不会因经济模式不同而引发地震和海啸。

至于中日之间的文化关系，千百年来以儒教、佛教及道教等为媒介形成的东亚汉字文化圈，拥有古老而坚实的基础。这个稳固基础承载着中日韩等国文化，近代初期经受住了西方文化“海啸”的考验，加之现代的流行文化（漫画、卡通、电影、时装等）跨越国界而为各国共享，进一步加固了传统文化的基盘，所以也不必担心局部的、暂时的文化摩擦会使之轰然崩塌。

三、东方和西方

如上所述，中日间经济关系互动，文化交流频繁，不是造成目前国民感情严重恶化的元凶。因此，我们只能把目光投向政治。

“政冷经热”现在成了中日两国的流行语。两国人员往来和物资流通呈现前所未有的盛况，但政府最高层互不走动有年；中国的“女子十二乐坊”走红东瀛，日本“动漫”席卷神州，但互联网上两国人士却冤家路窄，频频恶语相向。相对于经济和文化的相互提携与友好交流，政治外交和国民感情的对立成为目前扭曲的中日关系之象征。

虽然中国和日本各自都在致力经济改革，但如果政治一旦成为经济发展的障碍，那么加快政治改革势在必行。在中国，如马立诚、时殷弘那样的激进学者，抛弃个人毁誉提出诸如“中日关系新思考”；但是在日本，我们几乎听不到试图改变现状的呼声。

总之，在构建新时代中日关系问题上，两国学者的期待值和热情度存在明显反差。究其原因，日本政府唯美国马首是瞻，漠视亚洲在新世纪世界格局中所占

重要地位，忽视了迅速崛起的中国拥有的巨大能量，在政治外交上出现严重错位。因此，日本虽为跻身“西方七国首脑会议”而沾沾自喜，却无法在亚洲国际事务中充任“首脑”；日本虽为达到“入常”目的而游说列国，却不能与自己的邻居和睦相处。

明治维新以后，日本奉行“脱亚入欧”政策，其用意在“脱亚”而“制亚”，从“八国联军”到侵华战争，给亚洲各国带来深重灾难。令人费解的是，获得日本政府批准的右翼教科书，竟然宣称近代以来的一系列侵略战争，是为了在西方列强的奴役下解放亚洲人民。试想一个以亚洲同胞为耻、不惜“换血”（注：日本明治政府首任文部大臣（教育部长）森有礼（1847—1889），不仅主张废除汉字，甚至倡导通过“人种改良”以实现欧化目的。）以充洋人的国家，怎会做出如此有悖常理的善事？

日本要获得亚洲邻国的信任，首先必须做一个本份的亚洲国家，根基在亚洲而欲置身于西方，就像鲁迅所说的“用自己的手拔着头发，要离开地球一样”。（注：鲁迅：《论“第三种人”》，《文学》第1卷第1号，1933年7月1日。）“二战”结束以来，日本虽然在经济、文化领域汇入世界主流，但政治上并未完全脱胎换骨（保持“天皇制”即为一例），明治时期以来功利、短视的外交政策延续至今，日本如果继续迷信“脱亚入美”，不迅速调整政治外交的错误定位，与亚洲各国的结怨必然加深。

经济大国的日本，为什么不能成为政治大国呢？日本经济的发展，并不是依靠本国的资源，而是依赖以全球为市场的物资流通。就经济而言，当进出口失衡时，必定会爆发贸易纷争。日本正是依据国际准则（如WTO规则），不懈地解决贸易纷争，才迎来了今日的繁荣。经济界人士的贤明之处，值得日本政治家学习。

在参拜靖国神社、右翼教科书问题上，日本政府一味强调属于内政。我曾经质问日本人：一个强奸邻居的恶人，仅仅家法处置就能了事吗？一个在外国杀人的罪犯，受害者家属不应该参与审判吗？如果强奸犯在家里悠闲自得，杀人犯被