阮籍辞赋研究
（中国古代文学专业论文）阮籍诗歌研究
广西师范大学硕士学位论文阮籍诗歌研究姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：***20080401阮籍诗歌研究姓名：米晓燕指导老师：胡大雷教授专业：中国古代文学方向：魏晋南北朝文学年级：2005内容摘要本论文由六部分组成，其中除绪论和结语外，中间四章为论文的主体部分。
绪论回顾阮籍的研究情况，说明本文选题的目的和意义。
第一章阮籍生平与诗文创作分期阮籍生平经历直接影响了他的文学创作，家世的渊源注定了阮籍早年对儒家思想的尊崇。
笔者认为，陈留阮氏作为当时的大家族，整个家族是世奉儒学的，因此阮籍思想中的儒家思想根深蒂固，后来转而为名教与自然的分离，则完全是他生活的特殊时代促成的结果。
本文将阮籍的生平和诗文创作分为壮志昂扬、怀珠自安和意气消沉三个时期，这三个不同时期，阮籍的诗文创作也体现出不同的风貌和特点。
第二章阮籍思想与诗文创作玄学与儒学是阮籍思想中两个最重要的方面，并直接作用于他的创作。
以阮籍、嵇康为首的“竹林玄学”，影响了一个时代的玄学发展，另外作为魏晋之际的哲学家，以阮籍、嵇康为首的“竹林玄学”，影响了一个时代的玄学发展，并在创作和生活行为上给后世以极大的影响。
运用丰富的“言”、选取广阔的“象”、创造深广的“意”，是玄学思想影响阮籍诗歌形成的特点。
阮籍的诗中多处表现了他对儒家思想的认同，而且儒家思想贯穿了他生命的始终，尽管后来的思想发生了变化，但其诗的题材选择、早期人生理想的表现、诗歌中的讽刺手法，以及诗歌形式等等，均可见儒家思想的影响。
第三章阮籍五言诗研究 82首五言《咏怀》诗代表着阮籍诗歌创作的最高成就。
按照感情表达的不同，它们可以分为孤寂忧伤、无常苦闷、奋发昂扬、忧虑愤懑、讥讽嘲弄、无奈平和六个方面。
以求尽量清晰的表述阮籍的诗歌，从而为下文阮籍五言诗的特点分析做好基础。
“玉温醴醇，意味深厚”是其五言诗的总体风格，可以细分为：悲慨忧愤、自然质朴、言近旨远、深远宏放几个方面；朦胧变化、富于想象是其诗的抒情特点，同样从开创了五古抒情组诗的体例、朦胧于复杂变化的内心表达、悠游于想象的美好世界这几个方面来谈；意象丰富、典故精当则是则是其写作特色，重点对其诗歌中出现的意象特点和点古怪运用的特点来谈。
阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析
阮籍《咏怀诗-湛湛长江水》原文、注释及解析〔原文〕咏怀诗[三国魏] 阮籍湛湛长江水②,上有枫树林③。
皋兰被径路,青骊逝骎骎④。
远望令人悲,春气感我心⑤。
三楚多秀士,朝云进荒淫⑥。
朱华振芬芳,高蔡相追寻⑦。
一为黄雀哀,泪下谁能禁⑧!〔注释〕①本篇选自《文选》。
作者《咏怀》共有八十余篇,《文选》选入十七篇。
本篇列《咏怀》之十一。
咏叹战国时楚王的荒淫误国。
旧说是借以讽刺魏朝废帝曹芳的。
曹芳继明帝后为魏主,在位十六年,为司马师所废。
②湛湛(zhan占),形容水深。
③这二句用《楚辞·招魂》“湛湛江水兮上有枫”句意。
④“皋兰”,水边的兰草。
青骊,黑马。
逝,奔驰。
骎(qin侵)骎,形容马跑的快。
这二句用《招魂》“皋兰被径兮斯路渐”及“青骊结驷兮齐千乘”句意。
⑤“远望”二句,用《招魂》“目极千里兮伤春心”句意。
⑥三楚,总指楚地。
古称江陵为南楚,吴为东楚,彭城为西楚。
秀士,指宋玉一类有才华的人。
朝云,宋玉《高唐赋》写巫山神女与楚怀王欢会的故事,其中神女说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。
”这里即指高唐赋之类,以荒淫故事娱乐君王的作品。
⑦朱华,鲜红的花。
振,此有散发之意。
高蔡,即今河南上蔡县。
⑧《战国策·楚策》载,庄辛讽劝楚襄王摒弃淫乐,留意国事,以免被人乘机暗算而招亡国之祸。
庄辛先说了两个譬喻:一是黄雀高栖茂树,自以为无患,也与人无争,岂不知有王孙公子正在用弹丸打它;一是蔡灵侯在高蔡游猎淫乐,不以国家为重,结果被宣王派子发来捉了去。
〔解析〕这是一首借古讽今之作,所咏为楚国史事,至于诗中影射什么时事,则见仁见智,说法不一。
全诗分上下两部分,前半部写景,后半部感事。
前六句写楚地的景物,故化用了《楚辞》中的语句与意境。
《楚辞·招魂》的“乱辞”中有这样的语句:“青骊结驷兮齐千乘……皋兰被径兮路斯渐。
湛湛江水兮上有枫,目极千里伤春心。
魂兮归来哀江南!”本诗的这一部分就是将《招魂》中的这些意象重新加以剪裁组合而构成的一个意境。
“儒玄揉合”精神下的“文学”理论——陆机《文赋》中的审美意识
族必须凭借着 “ 学业 优博”与 “ 德行著称 ”方能 出人头地。因此 ， 虽然当时的世族子弟十分看不起
经史文章等之实学 ，且崇尚玄学 ，不屑著述 ，而将
生活 重心放 在 贵游 之上 ，然 而许 多有 志于 社会晋 升
中国文 学美学 发 展不 可或 缺 的重 要基 础 。
为了能对陆机 《 文赋》 中的美 学思想做一整全
收 稿 日期 ：２ １ － １ ０ ０１ ０ — ５
作者简 介 ：朱雅琪 （９ ６ ，女 ，江苏涟水人 ，博 士，副教授 ，研究方向 ：六朝文学 、美学 、文学理论。 １６ 一）
① “ 的觉 醒” 与 “ 人 文的 自觉 ”引 自李泽厚 、刘纲 纪语 。
间是精神上的大解放 ， 人格思想上的大 自由。人心
里面的美与丑 ，高贵与残忍 ，圣洁与恶魔 ，同样发 挥 了极 致 。… … 这 是 强烈 、矛 盾 、热 情 、浓 于 生 命色彩 的一个时代 。 ［ｓ ６ ”Ｈ － ｇｏ
．
继起之物，因此对陆机 《 文赋》 的细致考察 ，除 了是对六朝文学美学本身的掌握外 ， 更是理解整个
曾创作 了脍炙人 口的文学作品外 ，属于文学批评之
文论的发展更迈人了一个崭新的里程。其 中，陆机 的 《 文赋》 无疑是 十分关键 的一环 ：承接 了曹 丕 《 典论 ・ 文》 “ 论 诗赋 欲丽 ”之命题后 ，陆机在
汉深厚 的思想基础之上，魏晋南北朝不管在艺术、
美学方面皆获得了全面的发展，举凡王羲之父子的 书法 、顾恺之与陆探微的画、戴逵与戴颞 的雕塑、
深厚 的基础 。可说为六朝整体美学朝 向 “ 人的觉 醒” 与 “ 文的 自觉” 的方 向发 展迈 出了关键 性 的一步 。然 陆机 《 文赋 ＞
评李剑锋《陶渊明及其诗文渊源研究》
伦依恋和终极关怀 ；指 出陶渊 明的闻道与类似亲
子之情 的世俗情感之间 的密切关 系，这就体现 了
他对传统解读话语 的改 写。事实上 ，从传统 的站
在儒佛道等哲学高度对 陶渊 明进行 的研讨 ，逐渐
回归到对生活本 体的研讨 ，正是 当今 陶学研究 出
代 、近代文 学研 究》及 索引 （９０ ２０ ） 以及笔者 检 阅 １８ — ０ ５ 的多种 书刊。 ］
参考 文 献 ：
收稿 日期 ： ０ ５— ２— ６ ２ ０ ０ ２
著者在探讨 陶渊明儒家思想 的时候 ，并未简单重
作者简介 ：周 浪 ，九江学院学报 编辑部 ，讲师 。
维普资讯
２０ ０６年第 ３ 期
九江学院学报 （ 社会科学 版 ）
・ ３・ ｌ
复前 人 的论 述 ，而 是 从 人 类 文 化 的角 度 出发 ，评
李剑锋教授在撰写 《 元前陶渊明接受史》 的时候，
就已经 合理 地 借鉴 了西方 的 接受 美学 理论 ；在
《 陶渊明及其诗文研究》 中，他更是融合了现代文
艺研究 的各种方法与思想 ，并无生硬之嫌 例如 ，
发展史》 的重点各异 ，却能起到互相配合的作用。
《 陶渊明及 其诗文研究》 的理 论框架颇 为完
人 一 较 短 长 ；它 还 有 更 多 关 于 理 论 方 面 的开 拓 。
接受史形成 了陶渊明的 “ ，而本书研究陶渊明 流”
的 “ ，两者结合起来 ，就凸显了陶渊明现象 的 源” “ 源远流长” ，给研究者勾勒 了一幅清晰的历史 画 面 从这一点来说 ，本 书与钟 优 民先生的 《 ， 陶学
评李剑锋 《 陶渊明及其诗文渊源研究》
28魏晋南北朝辞赋
第八章魏晋南北朝辞赋第一节魏晋南北朝辞赋的特点魏晋南北朝是我国辞赋发展的一个重要转变时期。
这个时期的辞赋作家与辞赋作品，据严可均辑《三国六朝文》和陈元龙辑《历代赋汇》统计，有作品保存至今的作家有二百八十四人，保存至今的作品（包括残缺）有一千零九十五篇。
其总数为今存汉赋（包括残缺）的六倍。
而且辞赋作品在五十篇以上的作家有曹植（五十八篇）和傅玄（五十六篇），这也是以前未曾有过的盛况。
这个时期辞赋的发展具有下述特点。
第一，抒情化的复归，并有明显的诗赋合流的趋势。
先秦辞赋虽也有述理与体物的内容，但以屈原作品为代表的先秦辞赋，抒情化是其主导倾向，具有作家鲜明的个性特点。
汉赋虽也有抒情之作，但主导倾向是以体物为主的散体大赋。
自东汉末年开始，以抒情咏物为主的小赋逐渐增多。
魏晋南北朝时期，虽仍有散体大赋，但咏物抒情小赋占了较大的比重，成为这个时期辞赋的主流，它们或表现对人生的执着追求，或反映现实人生的困苦，或描写自己的坎坷命运，或叙述田园山水的乐趣，或歌唱自己的生活情趣，或描绘日常生活中的各种事物以寄托自己的情思。
一般篇幅短小，语言华美，表现出鲜明的个人特色。
不仅内容逐渐诗化，形式也逐渐融入五、七言诗句；随着永明新体诗的产生，诗句逐渐律化，融入辞赋的诗句也逐渐律化。
辞赋出现这种抒情化与诗赋合流的趋势，是当时哲学思想和文学观念演变的结果。
第二，语言趋向骈偶化，出现辞赋的一种新形式——骈赋。
骈赋的基本特征就是语言骈偶。
骈偶是魏晋南北朝辞赋的主导倾向。
这个时期的一些大赋，如何晏《景福殿赋》，谢灵运《山居赋》，沈约《郊居赋》，庾信《哀江南赋》，都是骈赋。
所谓骈赋，就是用骈文的艺术写作辞赋。
第三，艺术风格由汉代散体大赋的堆垛板滞转变为清深绮丽。
汉代散体大赋的特点之一是“铺采摛文”，但汉人理解的“文采”，只局限于文字的华美。
因此，汉赋的语言风格往往是罗列名物，堆砌双声叠韵形容词。
汉大赋的另一特点是“体物”，而汉人理解的“体物”，就是“极声貌以穷文”，只求形似，一般不注意情景交融。
【辞赋精选】西晋张华《鹪鹩赋》欣赏
【辞赋精选】西晋张华《鹪鹩赋》欣赏西晋张华《鹪鹩赋》欣赏来源：佚名序〔《毛诗》曰：肇允彼桃虫。
《诗义疏》曰：桃虫，今鹪鹩，微小黄雀也。
鹪音焦。
鹩音辽。
又《方言》曰：桑飞。
郭璞注曰：即鹪鹩也。
自关而东，谓之工雀。
又云女工。
一云巧妇。
又云女匠。
〕张茂先〔臧荣绪《晋书》曰：张华，字茂先，范阳人也。
少好文义，博览坟典。
为太常博士，转兼中书郎。
虽栖处云阁，慨然有感，作《鹪鹩赋》。
后诏加右光禄大夫，封壮武郡公，迁司空，为赵王伦所害。
〕《鹪鹩赋》正文鹪鹩，小鸟也，生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。
色浅体陋，不为人用，形微处卑，物莫之害，繁滋族类，乘居匹游，翩翩然有以自乐也。
彼鹫鹗惊鸿，孔雀翡翠，或?赤霄之际，或托绝垠之外，翰举足以冲天，觜距足以自卫，然皆负?婴缴，羽毛入贡。
何者？有用于人也。
夫言有浅而可以托深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。
何造化之多端兮，播群形于万类。
惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。
育翩?之陋体，无玄黄以自贵。
毛弗施于器用，肉弗登于俎味。
鹰?过犹俄翼，尚何惧于??。
翳荟蒙笼，是焉游集。
飞不飘扬，翔不翕习。
其居易容，其求易给。
巢林不过一枝，每食不过数粒。
栖无所滞，游无所盘。
匪陋荆棘，匪荣?兰。
动翼而逸，投足而安。
委命顺理，与物无患。
伊兹禽之无知，何处身之似智。
不怀宝以贾害，不饰表以招累。
静守约而不矜，动因循以简易。
任自然以为资，无诱慕于世伪。
雕?介其觜距，鹄鹭轶于云际。
稚鸡窜于幽险，孔翠生乎遐裔。
彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。
咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。
徒衔芦以避缴，终为戮于此世。
苍鹰鸷而受?，鹦鹉惠而入笼。
屈猛志以服养，块幽絷于九重。
变音声以顺旨，思摧翮而为庸。
恋钟岱之林野，慕陇坻之高松。
虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。
海鸟??，避风而至。
条枝巨雀，?岭自致。
提挈万里，飘?逼畏。
夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。
阴阳陶蒸，万品一区。
巨细舛错，种繁类殊。
鹪螟巢于蚊睫，大鹏弥乎天隅。
董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较研究[权威资料]
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董仲舒、司马迁、陶渊明三篇《士不遇赋》比较研究本文档格式为WORD,感谢你的阅读。
摘要：在历代文人作品中，“士不遇”的感慨是十分常见的一大主题。
这类作品客观反映了士人们的现实处境，表达了他们丰富的心灵世界。
其中西汉董仲舒、司马迁和东晋陶渊明都有以“士不遇”为题的辞赋作品，它们不仅属于同一体裁、题材，而且内容相近，都抒发了不遇之士对现实的不满和无法实现自身价值的怨愤失意。
但是作者的思想、心态、对待不遇的消解之法和解决之道却各有不同。
董赋表现出浓厚的儒者情怀，司马赋表现了有所追求的人生理想，陶赋则表现出了抱朴守静的道家思想。
关键词：士不遇；董仲舒；司马迁；陶渊明；儒者；追求；道家“士”，即所谓文人、知识分子，是中国古代独特的历史条件和文化氛围所孕育和培养的知识阶层。
积极入世，有为于世，是中国传统文化中人文精神的主要表现，也是士人实现自我价值的主要途径。
士人们大多都具有对家、国的忧患意识，“长太息以掩涕兮，哀生民之多艰”（屈原《离骚》）、“居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君”（范仲淹《岳阳楼记》）、“位卑不敢忘忧国”（陆游《病起书怀》），这种对国家、对社会、对人民的高度责任感，使他们努力寻求着济世救民的方案。
但在古代中国，社会个体自我价值的实现，需要有相应的政治地位。
然而，中国封建时代政治权利的高度集中和封闭性，往往使这些心怀天下的士人难以跻身于政治权利圈中，从而使他们生发出无限的失落和感慨。
从屈原《离骚》以来，抒写怀才不遇、壮志难酬的怨愤失意情绪就成为中国古典文学中比较常见的主题。
有关这一主题的作品可以说是代不乏作，并且涉及到诗、词、赋、散文、小说等各种文学体裁，如屈原的《离骚》、贾谊的《吊屈原赋》、阮籍的《咏怀诗八十二首》、陆游的《卜算子·咏梅》、李白的《行路难》等等。
在这些文学作品中，直接以“士不遇”作为题目的赋作就有三篇，分别是董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》和陶渊明的《感士不遇赋》。
竹林七贤人物品读
竹林七贤的思想特点【摘要】魏晋年间（220-260），社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常激烈。
这场斗争彻底改变了两汉以来的学术思想面貌，在名教与自然的关系问题上引发了一场激烈的论争，从而导致玄学的兴起，在这种政治高压下，文人朝不保夕，惟纵酒佯狂，挥麈谈玄，成为他们寄托愤懑，逃避祸端，保全性命的精神庇护所。
这一时期，“竹林七贤”成了文人代表。
“竹林七贤”不仅在文学上颇负盛名，而且任情放达，脱略礼法；饮酒服药，发言玄远。
但是在政治思想上，他们又各自表现出不同的态度。
【关键词】竹林七贤人物品读【引言】嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸，常在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。
竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
其中，嵇康和阮籍的文学成就最高。
七人的政治思想大都“非汤武而薄周孔，越名教而任自然”“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”，生活上不拘礼法，追求清静无为，被道教隐宗妙真道奉祀为宗师。
但“七贤”在司马氏的政治恐怖日益严重下，他们的政治态度和处事风格逐渐有所分化。
在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。
山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。
向秀在嵇康被害后被迫出仕。
阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。
山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成为司马氏政权的高官。
王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中﹑吏部尚书﹑司徒等﹐历仕晋武帝﹑晋惠帝两朝，至八王之乱，仍优游暇豫，不失其位。
在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。
阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。
第六章魏晋南北朝辞赋(简)
第三节 南朝辞赋
一、刘宋时期的辞赋
二、齐梁陈时期的辞赋 齐梁陈时期是赋风的重要转变时期。这时的赋，词 采更加艳丽，不但追求对偶精切，而且讲求声律 和谐，句式逐渐趋向骈四俪六，隔句作对；有的 则较多的运用五、七言诗句，而且是律化的诗句， 使赋更接近于抒情诗，出现诗赋合流的趋势 这段时期共有辞赋作家五十五人，辞赋作品一百七 十八篇。杰出的作家首推江淹，萧纲、萧绎在当 时也比较有名。
《别赋》通过对各种人离情别绪的描写，刻画了他 们各自不同的心理状态，表现了他们离别时的感 第三节 南朝辞赋 伤。赋将人们生活中这种普遍存在的感情加以概 括，又从各种人的生活经历中体现出来，并显示 一、刘宋时期的辞赋 其各自的特征，写得比《恨赋》更细腻，更富感 二、齐梁陈时期的辞赋 染力。 （一）江淹的《恨赋》和《别赋》 接下来看一下写情人之别，于忧伤中充满了诗意的 美感： 下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫 陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之 何！至乃秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光阴 往来。与子之别，思心徘徊。
南朝刘宋时期的辞赋同整个文坛一样，风气发生了 第三节 南朝辞赋 明显的变化，即变平淡为绮丽，变典雅为新奇， 语不单行、文益藻绘，色彩更为浓丽。 一、刘宋时期的辞赋 杰出的辞赋有鲍照、谢惠连、谢庄 （一）鲍照的《芜城赋》 鲍照赋今存十篇，《芜城赋》是其最负盛名的代表 作。 《芜城赋》是一篇慨叹历史兴衰变化的吊古之作。 芜城指广陵（今扬州），广陵在西汉时已成为繁 华都市。到刘宋时，连遭破坏。鲍照大约于大明 四年至广陵，见其荒凉破败，乃作此赋以抒发其 今昔盛衰之感，故以“芜城”命篇。
Байду номын сангаас
第三节 南朝辞赋
一、刘宋时期的辞赋 萧纲赋今存二十三篇，其中较有特色的是写艳情的 赋如《眼明囊》、《鸳鸯》和《采莲》等。这种 二、齐梁陈时期的辞赋 艳情赋虽涉及女性美，但大体上都写得比较含蓄。 （一）江淹的《恨赋》和《别赋》 萧绎赋今存八篇，也较多涉及艳情。如《荡妇秋思 （二）萧纲、萧绎的赋 赋》 从萧纲萧绎赋可以看到，梁陈赋已完全摆脱汉大赋 的铺张扬厉，走向抒情化、骈偶化。这些赋文词 清丽，情思绵渺，描写细腻，有南朝民歌中风情 小调那种轻巧流丽的韵味。
传统文化教案：《阮籍》(2课时)
传统文化教案：《阮籍》〔2课时〕传统文化教案：《阮籍》〔2课时〕第二单元名人长廊五、《阮籍》目的定向： 1.学习阮籍为人处事的态度。
2.学习文言文的有关知识。
3.结合时代的需要，培养学生道德素质，完善学生性格。
教学方法：采用耐心疏导、情感感染、交流研讨、理论锻炼等生动多样的.教学方法。
教学过程：一、入境生趣由“竹林七贤”的故事引入。
二、对阮籍进展介绍：阮籍(210～263)，三国魏诗人。
字嗣宗。
陈留尉氏(今属河南)人。
是建安七子之一阮瑀的儿子。
曾任步兵校尉，世称阮步兵。
崇奉老庄之学，政治上那么采慎重避祸的态度。
与嵇康、刘伶等七人为友，常集于竹林之下肆意酣畅，世称竹林七贤。
阮籍是「正始之音」的代表，其中以《咏怀》八十二首最为著名。
阮籍透过不同的写作技巧如比兴、象征、寄托，借古讽今，寄寓情怀，形成了一种「悲愤哀怨，隐晦曲折」的诗风。
除诗歌之外，阮籍还长于散文和辞赋。
今存散文九篇，其中最长及最有代表性的是〈大人先生传〉。
另又存赋六篇，其中述志类有〈清思赋〉、〈首阳山赋〉；咏物类有〈鸠赋〉、〈狝猴赋〉。
考《隋书．经籍志》著录阮籍集十三卷，惜已佚。
明代张溥辑《阮步兵集》，收《汉魏六朝百三家集》。
至近人黄节有《阮步兵咏怀诗注》。
阮籍在政治上本有济世之志，曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局非常险恶。
曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归里。
正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀,司马氏独专朝政。
司马氏杀戮异己，被株连者很多。
阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，或者闭门读书，或者登山临水，或者酣醉不醒，或者缄口不言。
不过在有些情况下，阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍。
他承受司马氏授予的官职，先后做过司马氏父子三人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。
《阮籍集》主要内容简介及赏析
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阮籍赋及散文研究的开题报告
阮籍赋及散文研究的开题报告一、题目：阮籍赋及散文研究二、研究背景：阮籍是三国时期著名的文学家，他的赋及散文在当时就享有很高的声誉，而且影响至今。
阮籍的赋及散文具有较高的思想价值和艺术价值，体现了当时士人的思想和文化水平，对于我们深入了解中国文化和思想有着深远的意义。
三、研究目的：1. 分析阮籍赋及散文在当时社会的地位和作用；2. 探究阮籍的文学思想和艺术风格；3. 研究阮籍赋及散文对后世的影响。
四、研究方法：1. 文献资料法：阅读相关资料，包括阮籍的赋及散文以及相关研究成果；2. 统计分析法：对阮籍的赋及散文进行数量和质量上的统计和分析；3. 归纳法：从阮籍的赋及散文中概括出他的文学思想和艺术风格；4. 比较法：对阮籍的赋及散文同当时其他作家的作品进行比较和对比。
五、预期结果：1. 得出阮籍赋及散文在当时社会的地位和作用；2. 揭示阮籍的文学思想和艺术风格的特点；3. 论证阮籍赋及散文对后世的影响。
六、论文结构：第一章：绪论1. 研究背景2. 研究意义3. 研究目的和意义4. 研究方法和途径5. 论文结构第二章：阮籍赋及散文在当时社会的地位和作用1. 阮籍生平简介2. 阮籍赋及散文的创作背景和特点3. 阮籍赋及散文在当时社会的地位和作用第三章：阮籍的文学思想和艺术风格1. 阮籍的文学思想2. 阮籍的艺术风格3. 阮籍文学思想和艺术风格的特点第四章：阮籍赋及散文对后世的影响1. 阮籍赋及散文对文学的影响2. 阮籍赋及散文对思想文化的影响第五章：结论1. 研究成果2. 存在问题及其改进方向3. 展望未来研究方向参考文献。
中国韵文研究的传承、开拓与深化——第八届中国韵文学国际学术研讨会综述
中国韵文研究的传承、开拓与深化——第八届中国韵文学国际学术研讨会综述杨传庆【期刊名称】《文学与文化》【年(卷),期】2016(000)003【总页数】4页(P136-139)【作者】杨传庆【作者单位】南开大学文学院【正文语种】中文2016年5月7日至8日，由中国韵文学会与南开大学文学院主办、南开大学出版社协办的“第八届中国韵文学国际学术研讨会”在南开大学隆重召开。
大会开幕式由南开大学孙克强教授主持，南开大学讲席教授、原常务副校长陈洪教授，中国韵文学会会长钟振振教授，南开大学文学院院长沈立岩教授分别致辞。
南开大学中华古典文化研究所所长叶嘉莹先生为大会作了题为“中国韵文的诵与读”的特邀演讲。
叶先生通过现场吟诵的展示强调了诵读对于理解韵文情感的重要性，演讲引起全场热烈反响。
本次会议期间，来自中国大陆和台湾、香港、澳门等地区，以及美国、马来西亚、韩国等国家的一百二十余位学者云集南开园，就诗、词、曲、赋的研究交流新成果，探讨新问题，分享新收获。
大会发言由施议对、赵敏俐、林玫仪、马大勇主持，朱惠国、易闻晓、张毅、彭玉平、王伟勇、高峰、陈水云、查洪德、邝健行、彭国忠、胡传志、林良娥、蔡宗齐作大会发言。
本次大会共发表论文110余篇，围绕诗、词、赋、曲四大领域展开深入研讨。
诗歌研究是中国韵文研究的重镇，本次会议共发表诗学论文41篇。
这些论文涵盖了自先秦至民国、当代的各个时期，既有诗歌本体探讨，也有诗学理论研究，或从微观入手，或从大处着眼。
作家作品个案研究与诗歌题材类型的仍是诗歌研究的重点，它体现了诗歌研究的深化。
严纪华《论孟浩然“水行诗”》认为孟浩然水行诗潜寓着精神的向往依归与理想的托寄。
高峰《潘阆的逍遥心性与文学追求》认为潘阆逍遥不羁的心性诱导其诗呈现出自然放达的风貌。
刘嘉伟《元代茀林诗人金哈剌刍议》以茀林诗人金哈剌为研究对象，强调金氏诗风受到了多元文化的影响，彰显了元代文学的新异之处。
赵义山《薪火传大爱，苔花吐馨香——重读郑临川先生〈苔花集〉》指出郑临川先生《苔花集》情感丰富、爱心诚挚，艺术水平高超，是不可忽视的当代诗人。
曹植诗歌的抒情性特点及其影响——以阮籍、陆机、谢灵运为例
作者:李亚鹏
学位授予单位:山东大学
1.张运全论曹植辞赋的文化内蕴[学位论文]2004
2.杨娟从曹植接受史中考察历代对曹植赋的接受情况—兼论曹植赋的艺术成就[学位论文]2008
3.申焕论曹植诗赋的新变[学位论文]2006
4.庾伟论曹植诗歌的文化内蕴[学位论文]2009
5.李曙光曹植诗歌研究[学位论文]2007
山东大学
硕士学位论文
曹植诗歌的抒情性特点及其影响——以阮籍、陆机、谢灵运为
例
国古代文学
指导教师:***
20070515
曹植诗歌的抒情性特点及其影响——以阮籍、陆机、谢灵运
6.高玉林.GAO Yu-lin浅谈曹植诗歌的艺术成就[期刊论文]-湖北师范学院学报(哲学社会科学版)2006,26(4)
7.董志全曹植诗歌艺术探微[期刊论文]-辽宁广播电视大学学报2006(2)
8.高金生激流勇进与退避三舍--曹植与阮籍文学创作之比较[期刊论文]-零陵学院学报2004,2(2)
9.吕则丽曹植辞赋与散文研究[学位论文]2005
10.姚怡婷"建安文杰"曹植——论曹植对中国诗史的独特贡献[期刊论文]-青年文学家2011(3)
引用本文格式:李亚鹏曹植诗歌的抒情性特点及其影响——以阮籍、陆机、谢灵运为例[学位论文]硕士 2007
试论阮籍对庄子理想的接受
试论阮籍对庄子理想的接受作者：师亚聪来源：《神州·中旬刊》2013年第08期摘要：庄子的思想一直深刻地影响着中国文人的价值观念、处事态度、人格精神等。
阮籍作为正始时期玄学代表作家，对庄子理想予以接受，从中汲取人生与艺术的营养。
其诗文辞赋无不传达着遗世远举之意、齐物逍遥之旨。
关键词：阮籍庄子理想虚幻苦闷一阮籍对庄子的心仪和效法庄子的人生哲学，是以自由自在为理想境界。
与物无待，最好连自己的存在都不要在意，由此便逍遥天下，无所困苦。
而这一理想境界，正是阮籍穷其一生所向往的温柔乡。
《晋书·阮籍列传》中记载：“（籍）博览群籍,尤好《庄》《老》。
”阮籍《达庄论》一文，深得庄子神髓，他称赞庄子自然一体、齐死生、一祸福的思想是“致意之辞”。
阮籍生活在一个朝代更迭、人命危浅的时代。
罗宗强先生认为：“他的一生，始终徘徊于高洁与世俗之间，依违于政局内外，在矛盾中度日，在苦闷中寻求解脱。
” 人生失路，他一方面对污浊的世事深深厌恶，一方面又想安稳的生活下去。
为了摆脱这种浓重的苦闷情思，他不得不寻找生活下去的精神支撑点。
于是，阮籍幻想出来了一个虚幻的、根本无法实现的理想境界。
1 解读无己逍遥阮籍在《大人先生传》中，描绘了一个与天地等寿、精神专一、寒暑不伤、追求大道的“无何有之人”。
这是一个无己而逍遥的形象，文中描绘道：以万里为一步，以千岁为一朝，行不趋而居不处，处乎大道而无所寓。
先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。
庄子在《逍遥游》中描绘了这样一个神人形象：姑射之山，有神人居焉。
肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；庄子以取象的手法，刻画出这样一个“神人”形象，借此传达出道的实质。
她貌美、清高、自然无为、与物齐同，这正是道家精神的化身。
庄子言及的神人形象给阮籍对大人先生的塑造以鲜明的印记。
大人先生超凡脱俗的行为举止和庄子《逍遥游》中神人的形象，是何其的相似。
名家辞赋大全
名家辞赋大全中国辞赋源远流长，历来有许多名家。
下面介绍一些名家及其代表作品。
1. 王粲《洛神赋》洛阳城东北隅，洛水之南，有一女子，名曰伊人。
伊人在水中嬉戏，王粲观之，以其美貌而作《洛神赋》。
此篇赋以形容洛神，借以抒发王粲所感所思之情。
2. 阮籍《咏怀五首》阮籍是东晋时期辞赋大家，尤以《咏怀五首》著名。
此篇赋抒发阮籍对自身困境的无奈与感慨，言辞悲凉，情感真挚。
3. 左思《三都赋》此篇赋描写了当时的三都（洛阳、长安、建康）的风光、建筑、历史文化等。
文章构思巧妙，气势磅礴，文采斐然，可谓巨制之作。
4. 杨雄《登高赋》杨雄是南朝梁代的文学家，其《登高赋》具有浓郁的山水情趣，以艳丽的笔触、铺陈的词句表现了壮丽的自然景观和人文风情。
5. 陆机《文赋》陆机为南北朝时期有名的文学家、哲学家、军事家。
《文赋》真正开创了确立赋的写作规则和形式，洋溢着极为深沉的批判思想。
6. 王质《连州赋》王质的《连州赋》是南唐文学史上的一部杰作。
文章叙事性强，写实而生动地描绘了赋笔所在的连州翁溪的风貌和历史。
7. 陈师道《唐咏》《唐咏》是陈师道的代表作品。
此篇赋以十分生动的笔触，描绘了唐代帝王与文化兴盛的情景，被誉为“文史精华”。
8. 白居易《琵琶行》《琵琶行》是白居易民间文学中的代表作品。
文章以真挚深沉的情感与凄婉动人的曲调，表达了对生命中苦难、无常和离合的感慨。
9. 辛弃疾《水龙吟》辛弃疾是南宋史学家、文学家，是文学史上极为重要的人物。
他的《水龙吟》以通俗易懂的词语、豪放自如的笔力和激越雄劲的词调，传达了作者对祖国兴亡的忧愤和对英雄人物的赞颂。
10. 秦观《鹊桥仙》《鹊桥仙》是元代秦观的代表作之一，利用了神话传说的题材，表达了人类的幸福向往。
秦观运用了优美动人的语言和形象表现，为这篇赋注入了灵魂和生命力。
这些名家及其代表作品反映了不同历史时期、不同地区文化氛围下的人文精神和审美趣味，对于我们的文学创作和阅读具有重要的启示意义。
论阮籍五言诗的成就
牧 稿 日期 ：０ １— ５— ４ ２１ ０ ２
பைடு நூலகம்
作者简介 ： 高新伟 （９ ３ ） 男 ， １７ 一 ， 湖北枣阳人 ， 文理学 院文学院副教授 ， 湖北 主要研究方 向： 唐宋文学和三国文化。
１ ８
高新伟 ： 阮籍五言诗 的成就 论
及《 白马篇》 而意蕴胜之。再如曹植《 ， 美女篇》 和阮籍《 咏怀》 十九 ， 同样是 以美女不遇喻贤士怀才不遇 、 壮 志难 酬 ， 后者 不似 前 者词 采华 茂 。 但 阮籍五言《 咏怀》 诗八 十二首还开创 了抒情组诗 的先河 ， 这同样是 阮籍对五言诗 的贡献 ， 对后世产生 了重要的影响 ， 其后 ， 左思《 咏史》 陶渊明《 ， 杂诗》 《 、 饮酒》 庚信《 咏怀》 陈子昂《 ， 拟 ， 感遇》 三十八 首 ， 白 李 《 古风》 ， 等 均受其浸润。
正始 时期 ， 玄风 大 畅 ， 士大都 为玄 学家 ， 文 文学创 作 衰微 ， 如钟 嵘《 品》 云 ：尔 后 陵迟 衰微 ， 于 有 诗 所 “ 迄
晋。 …如果不是阮籍 、 ” 嵇康的出现 ， 正始文学将会不足挂齿， 正是阮籍、 嵇康独特 的卓越的艺术成就使正 始 文学成 为文 学史 中上 接建 安 文学 ， 下启 太 康 文 学 的独 立 发 展 单元 ， 阮籍 、 康 的独 特 诗 风 也 赢 得 了 而 嵇 “ 正始之音” “ 、 正始体” 的美誉。相比之下 ， 阮籍 以诗胜 ， 嵇康 以文胜 ， 阮籍 以其卓绝的创作成就为五言诗
２１ ０ ２年 ７月
湖北 文 理 学 院学 报
Ｈｕ ｅ ｉ ｅ ｓｔ ｆＡｒ ｎ ｃｅ ｃ ｂ ｉＵｎ ｖ ｒ ｉ ｏ ｔ ａ ｄ Ｓ ｉ ｎ ｅ ｙ ｓ
Ｊ１ ２ ｌ ｕ．．０ ２
厚积出新蕴赋史于评注言而有征拓《赋彚》乎选篇——读《历代赋评注》
厚积出新蕴赋史于评注言而有征拓《赋彚》乎选篇——读《历代赋评注》毕庶春【摘要】<历代赋评注>具有三大特色:厚积、出新、蕴赋史于评注.旨在创新,赋予新的时代特色,结晶人们对辞赋新的认知,新的理念,结晶前哲、时贤治赋的心得和新的科研成果,荟萃名篇佳作,从而,使其成为既是集大成的里程碑,又成为能启迪新探索,激励学者长足奋进的新平台.这些,都充分体现于<历代赋评注>的选篇和评论之中.这正是<历代赋评注>"选者的眼光"和学术效果.【期刊名称】《辽东学院学报（社会科学版）》【年(卷),期】2010(012)004【总页数】5页(P89-93)【关键词】《历代赋评注》;古赋;俗赋【作者】毕庶春【作者单位】辽东学院,师范学院,辽宁,丹东,118003【正文语种】中文【中图分类】I222.4近二、三十年来,文苑中,赋学崛起,日见蓬勃兴盛。
海内外学者云集,国际赋学研讨会已经召开过八届;厚厚薄薄的赋论、赋话整理本,犹如雨后春笋,清新喜人;大大小小的赋选注释本,犹如山花烂漫,美不胜收。
回首三十年前,在诗、词、曲、赋诸韵文体裁中,赋学是“瘦男独伶俜”,而且立于“灯火阑珊处”,备受冷落。
究其原因,似乎咎在为帝王歌功颂德,粉饰太平,而又加之见木不见林,强说辞赋的容貌是千人一面,苍白乏力。
好在万绿丛中一点红,西汉大赋中,枚乘的《七发》,因颇有针砭现实的社会功效,终究得以铅刀一割。
改革开放以来,文苑中的不实之词,得以昭雪,赋学振兴。
俱往矣。
而今,在此迎春花黄时节,由西北师大赵逵夫教授主编的《历代赋评注》(巴蜀书社2010年 2月版),厚重的七大册,历经十八载秋风春雨,终于得以绽放。
学术团队出书的甘苦,国内赋学研究的风雨兼程,在逵夫教授所著的《后记》中,均有实录。
这篇《后记》是我国赋学研究史上的一个里程碑记。
综观全书,这部《历代赋评注》具有以下三大特色：首先,谈该书的第一大特色：“厚积”。
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阮籍辞赋研究
阮籍的辞赋作品今留存七篇,包括《东平赋》、《亢父赋》、《清思赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》、《首阳山赋》及《大人先生传》,涵盖传统的都邑、鸟兽、地理、神女及赋体传记等题材。
他的辞赋创作在继承前代经验的同时,因时代环境及个人遭际的不同,在思想内容及艺术特征上呈现出新的特点,成为赋史中意义重大的
一个部分。
首先,阮籍辞赋在题材上有新的拓展:其咏物赋摆脱单纯体物,开拓了咏物讽刺小赋这一题材;都邑赋的描写对象更加世俗化,一改汉大赋京都赋的铺排,描写细致并借以批判现实;地理赋融入了强烈的抒情;思玄赋融合了神女赋与神游题
材的特点,意在对老庄清虚之境的探求,让辞赋的题材朝更深更广的方向发展。
此外,其辞赋中所体现的超越意识前代未有。
一方面,其中充分体现出阮籍从早期的儒家思想向后期老庄玄学思想的转变。
另一方面,其辞赋批判社会的风土环境及世人可悲的生存状态,也体现了对世俗
流风的超越。
更为重要的是,为摆脱现实的束缚,阮籍在辞赋中超越现实人生,将精神寄托于虚幻的至人之境中。
其次,阮籍辞赋也有其独特的艺术价值。
其结构严谨,句法灵活而多变,文辞艳丽但不失清逸,又多用象征比兴、想象夸张以及丰富的典故,使得辞赋呈现浪漫主义的艺术特征。
时代背景、作者人格及辞赋的艺术特征也决定了阮籍辞赋风格的深隐婉转,难以情测。
最后,阮籍辞赋在承袭前人的基础上又有新的创造。
一是多用骚体这一抒情体制将辞赋作为抒情的载体,并超越了个体悲伤的情绪,而将整个人类的生存悲
哀纳入其中,增加了辞赋内涵的厚重。
二是成为讽刺小赋的开拓者和创新者,将传统的文学批判精神纳入辞赋这一文体中,且批判讽刺方式多样,具有独特的价值。
三是融合神女论述与神游论述两大文学传统模式,并将两者作为其探索理想人格与理想境界的叙述工具,更具思想深度,超越了以往的单一叙述模式。
总之,阮籍辞赋虽留存篇目不多,但其思想蕴含及艺术价值均对前代及当时的辞赋作品有所超越,是中国辞赋发展史上熠熠夺目的一页。