【家长必读】皮亚杰的经典儿童心理发展规律与特点

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【家长必读】皮亚杰的经典儿童心理发展规律与特点

爱因斯坦说过：“每个人都身怀天赋，如果用会不会爬树衡量一条鱼的话，这条鱼会认为自己终身愚蠢。”环境如果顺应孩子的特点，如父母的性格、家风、出生环境都可能影响亲子互动的关系和效果，从而直接影响孩子对自我的认识、社会发展以及人格等各方面。可见，了解自己的孩子、给予他适合的教育是多么的重要。认识天赋和天性，则会更好的帮助孩子的成长。

1每个孩子都是小小科学家

皮亚杰喜欢把孩子称为“小小科学家”，生来就积极主动地探索着周围的世界。看一下皮亚杰对他十个月大的儿子进行的观察吧：

劳来特仰面躺着……他接连不断地抓起塑料天鹅、盒子等物品，他把胳膊伸开，让这些东西从手上掉下去。他很明显地让掉的姿势不同。有时，他竖直地伸出胳膊，有时，他斜着，搁在眼睛的前面或后面。当物体落到了一个新的位置，他会让这个东西在同一位置再落两三次，仿佛在研究空间关系；然后，他又进行调整。在某一时候，天鹅落到他的最旁边，他没有吮吸（尽管这个东西本来是这样用的），而是把它又扔三次，而他的嘴巴仅仅象征性地张张。

孩子总是忙着探索，想通过积极地探索来了解所有可能出现的新情况，他们想知道到底是怎么回事，想发现他认为很重要的东西的性质和行为特征。可是他只是偶然触摸，但接着他会像科学家一样追根究底，用不同的方式来探索一个新事物，探究各种可能性和后果。发现孩子的思维方式和成人大不相同，这是皮亚杰最大的天才之处。

可有些父母，如果看到孩子扔东西，然后习惯性地以大人的思维方式去制止。却不料，在阻止孩子做出扔的动作的同时，也阻止了孩子的“科学”探索。而且，还会发现，越阻止孩子扔得越来劲，因为他找到了这个动作带给他的比“科学研究”更大的乐趣。在这种情况下，如果能像皮亚杰一样，转变思维方式，静静地在一旁观察孩子，那么孩子就可以获得更多自由探索的机会。不要跟孩子说“这孩子怎么这么不听话”“再扔我就要打你了”等等不必要的负性的话。

2客体永恒性——减轻孩子的分离焦虑

如果给孩子一些吸引人的玩具，就在他们要够着的时候，用布盖上玩具，挡住不让他们看见。小一点的婴儿会立刻停止够玩具的动作，把注意力转向别的地方；大一点的婴儿在玩具被遮挡时，会继续找玩具，他们会盯着布，用手把布掀掉，寻找布下的玩具。这就是经典的藏猫猫游戏。皮亚杰和三个孩子在婴儿期的时候都玩过这个游戏，并对很多孩子做了类似的实验。皮亚杰通过观察发现，婴儿看世界的方式完全是一种转瞬即逝的感觉印象，东西存在与否完全取决于他自己对他们的意识。随着年龄的增长和经验的不断增加——大概要1岁以后——孩子才慢慢意识到事物是客观持续存在的。

说到客体永恒性，不能不提一下孩子的分离焦虑。孩子大约在9个月到1岁开始，慢慢开始习得客体永恒的概念。但是在这之前，孩子的逻辑是非常决绝的：你在眼前，你就在。你不在眼前，你就不在。所以，对孩子来说，每一次分别，几乎都像是场悲壮的“生别离”。所以妈妈们会发现，有些孩子是妈妈走到哪里就跟到哪里。有些孩子夜里睡不安稳，需要妈妈在身边才能睡踏实。

从出生开始，孩子的概念里，自己就是和妈妈一体的。等到自我意识萌芽后，发现妈妈是会离开的，则又开始随时担心被抛弃。我认识一个朋友，她的孩子每两个月就会得一次湿疹。全家人都着急上火。问到我，我告诉她，这根本不是病，这是孩子情绪上出了问题。因

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为我这个朋友非常忙，每隔两个月就会出一次远差，持续一周以上。于是对孩子而言，每一次和妈妈的分离，都是一次痛苦的经历，孩子会觉得恐慌，无法理解妈妈为什么周期性消失。中医讲，忧伤肺，肺主皮毛。所以皮肤上就有了变化！不要小看宝宝的情绪杀伤力，越快乐的宝宝，身体就会越好！

因此，在日常生活中，如果妈妈要短暂离开孩子，必须要让孩子知晓，并且在承诺给孩子的时间范围内回到孩子身边。否则孩子就会认为你不要他了，由此引发更强烈的焦虑情绪。同时，我们建议，父母，尤其是母亲在宝宝3岁前，每次与他的分离时间不要超过4天。皮亚杰还认为，客体永恒性是孩子在探索和学习中建构起来的，就像时间和空间的概念一样，并不是在生命之初就具有。所以为了减轻孩子的分离焦虑，还可以多和他做藏猫猫的游戏，给他制造理解客体永恒性的机会。比如把爸爸或者妈妈的脸用布蒙起来，再拿掉等。

3道德认知—尊重孩子自我意识发展

各阶段儿童道德发展规律与特点

第一阶段：自我中心阶段（2-5岁）

儿童开始接受外界的准则，但是不顾准则的规定，按照自己的想象在执行规则。其特点是单向、不可逆的自我中心主义，片面强调个人存在及个人的意见和要求。皮亚杰用经典的三山实验来解释这个术语。在孩子座位前摆着三座不同大小和形状的山的模型，再出示给他们一系列从不同角度拍的山的照片，要求他们找出与他们看到的相同的照片。然后，在山模型的另一端放一个娃娃，要求孩子从相片中找出与娃娃所看到的相一致的一张。大部分学龄前的孩子会再一次指那张与自己看到的一样的照片。

皮亚杰得出结论：这是孩子自我中心的表现——他们不能离开自己的角度，认识到别人可以用不同的方式来看待同样的景色。皮亚杰提出的这个术语并没有贬义，只是一个认识论的概念，跟自私无关。不能像看待成人那样，认为这是孩子自我意识的膨胀、自私自利。经常会看到一些爸妈，在两三岁的孩子不愿意和别的小朋友分享玩具时责怪孩子，甚至给孩子贴上道德标签。其实，这个年龄段的孩子还处于“自我中心”的时期，不肯把自己的玩具让给别人，是捍卫自我的一种外在表现。父母应该尊重孩子自我意识的发展，把玩具留给它的主人，并为新来的孩子寻找其他替代物。

第二阶段：权威阶段（5-8岁）

儿童对外在权威表现出绝对尊敬和顺从的愿望。他们了解规则对行为的作用，但不了解其意义。其特点是对行为的判断是根据客观的效果，而不是考虑主观动机。例如这一阶段的儿童认为听从父母和大人的话，就是好孩子，否则的话就是坏孩子。

第三阶段：可逆性阶段（8-10岁）

儿童不再把规则看成不变的，把它看成同伴间的共同约定，是可以改变的，并表现出合作互惠的精神。其特点是相互取舍的可逆特征表现的比较明显，开始以动机作为道德判断的依据。

第四阶段：公正阶段（10-12岁）

儿童的思维广度、深度及灵活性都有了质的飞跃，从权威性过渡到平等性，而这种转变是利他主义因素增长的结果。其特点是道德观念倾向于主持公正、平等，此时儿童的道德判断达到了自律水平，才称得上是真正的道德。

4泛灵论——对孩子做生命教育

泛灵论（Animism）亦称“万物有灵论”。认为自然界一切事物和现象都具有意识、灵性的一种学说。皮亚杰研究了孩子对外部世界的看法。比如问孩子“如果我把这个纽扣扯下来，它会有什么感受？”“太阳知道他会发光吗？”“椅子会介意被人坐吗？”“当有云