理查·罗蒂与当代分析哲学
无镜哲学·分析哲学·实用主义·新实用主义——理查德·罗蒂审美伦理话语之奠基
无镜哲学分析哲学实用主义新实用主义——理查德罗蒂审美
伦理话语之奠基
郝二涛
【期刊名称】《美育学刊》
【年(卷),期】2017(008)002
【摘要】话语形态是当代美学研究的一个热点话题,也是为罗蒂美学研究者忽略的一个话题.罗蒂的审美伦理话语形态是由偶然性思维方式、语言维度、伦理维度、开放融合的方法有机融合而成的,也是由无镜哲学、分析哲学、实用主义、新实用主义思想奠基而成的.这对促进罗蒂审美伦理话语研究走向深入、推动罗蒂审美伦理思想研究、丰富当代美学话语形态具有重要的学术价值和意义.
【总页数】7页(P102-108)
【作者】郝二涛
【作者单位】福建社会科学院文学研究所,福建福州 350001
【正文语种】中文
【中图分类】B83-0
【相关文献】
1.走下神坛的哲学——罗蒂的新实用主义哲学观 [J], 谭天
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罗蒂的新实用主义及其与后现代主义的关系
罗蒂的新实用主义及其与后现代主义的关系
张庆熊
【期刊名称】《哲学分析》
【年(卷),期】2024(15)3
【摘要】罗蒂与后现代主义的关系相当复杂。
罗蒂通过批判欧洲近代哲学的“表象论”的认识论路线和早期分析哲学的“图像论”语言观而得出某些类似于后现代主义的结论。
从这一角度看,罗蒂与法国后现代主义代表人物德里达一样都致力于解构形而上学。
然而,罗蒂的实用主义立场又导致他在文化观等方面与法国后现代主义者分道扬镳。
罗蒂从实用的效果出发肯定现代性和世俗社会中的某些积极因素,并且他还为技术理性、人本主义和怀抱希望的浪漫主义精神正名,批评后现代主义一味解构和不提出任何致力于改造社会的理想蓝图。
至于罗蒂的新实用主义究竟新在何处和有无问题,可将其与传统的实用主义论点和后现代主义的论点相对照。
【总页数】11页(P43-52)
【作者】张庆熊
【作者单位】复旦大学哲学学院
【正文语种】中文
【中图分类】B15
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论罗蒂的反讽自由主义及其当代意义
，
就是提出一个 自由主义乌托邦的可能性 ： 在这个乌托邦 “ 放弃理 论 ， 向叙述” 转
中， 反讽 主义在某种意义上具有普遍性 。” 【
一
语词乃是他在语言范围内所能做到 的一切 ；超 出了那些语
词， 便只有无助的被 动 ， 或诉诸 武力。” ） 【 这恰恰是 自由主
、
罗蒂是通过对 “ 偶然性 ” 的阐释 中， 出 自由主义的反讽 提
由此 ， 罗蒂塑造 了一个“ 自由主义的反讽主义者” 形象 ，
意味着既不同于 自由主义者 ， 不同于反讽 主义者 ， 也 而是反 讽 自由主义者。作 为 自由主义者 ， 他或她除了坚持 自由民主 社会的基本价值之外 ， 还相信 “ 残酷是我们所作所为最糟糕
个 结果 。” 其 次 ， 我 的偶然性ห้องสมุดไป่ตู้， ｆ ｔ 自 即如弗洛伊德 的研究一
义 的看法截 然相反 。 在否定了这种传统 自由主义的理性 主义 基础后 ， 罗蒂提 出了反讽 自由主义理论。１８ 年出版的《 ９９ 偶
然、 反讽 与团结 》 一书 中， 自由主义与反讽主义结合起来 ， 将 在公共领域和私人领域的关 系的全新论述中 ， 展示了一个 自 由主义乌托邦 的前景 ，正如他在 书中所 言 ：本书的 目的之 “
湖 北 社 会科 学 ２ ０年 第 １ ０１ ２期
论罗蒂 的反讽 自由主义及其 当代意义
陈志福
（ 南京工业大学 公共管理学院 江苏 南京 ２ １１） １８６
摘要： 通过对 罗蒂塑造的 自由主义 的反 讽主 义者 形 象的 分析 ， 其对偶 掩性极 为推 崇 申 ， 以领略 再描 述 从 可
关键词 ： 反讽主 义； 然性 ； 共领 域 ； 偶 公 私人领域 ； 宽容 中图分类 号 ： ７ ２５ Ｂ １． 文献 标识码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ３ ８ ７ （ ０ ０ １ — １ ６ ０ １０ — ４ ７ ２ １ ）２ ０ ０ — ３
走近罗蒂--与罗蒂先生关于分析哲学、后现代主义和文化哲学的对话
走近罗蒂--与罗蒂先生关于分析哲学、后现代主义和文化哲学
的对话
衣俊卿;丁立群
【期刊名称】《求是学刊》
【年(卷),期】2004(031)005
【摘要】美国新一代分析哲学家已经突破了传统分析哲学所设定的意识的哲学和语言的哲学的界限,并试图与欧洲大陆哲学进行积极的对话.应该说这是当今世界哲学发展的一个引人注目的转向.虽然差别仍然存在,但是正如维特根斯坦和海德格尔的殊途同归一样,分析哲学与大陆哲学正在走向某种共同的主题,比如说,以对话的哲学取代意识的哲学等.这使得我们这个时代哲学的面貌与过去相比已经有了很大的不同.中国哲学界正在试图融入到这一意义深远的转变之中,而中国学者最为关心的问题无疑是:传统与现代的充分沟通以及东方与西方的深层对话.
【总页数】5页(P5-9)
【作者】衣俊卿;丁立群
【作者单位】黑龙江大学,文化哲学研究中心,黑龙江,哈尔滨,150080;黑龙江大学,文化哲学研究中心,黑龙江,哈尔滨,150080
【正文语种】中文
【中图分类】B712.6
【相关文献】
1.“对话哲学”的逻辑——评王鹤岩《罗蒂后哲学文化思想研究》 [J], 张志顺;唐丽丽
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罗蒂后哲学文化观的现实意义
罗蒂后哲学文化观的现实意义作者：刘子赫来源：《世纪桥》2013年第12期摘要：美国哲学家理查德·罗蒂所倡导的后哲学文化观是对传统西方哲学的一种颠覆，他把人文科学和自然科学有机的融合在一起，以人为核心重新看待世界和处理相应的社会问题。
可以说罗蒂的后哲学文化观有效地避免了传统西方哲学的缺陷，消除了科学与人文两种文化之间的隔阂，符合现今时代发展的需要。
因此，本文主要对罗蒂后哲学文化观的现实意义进行深入分析。
试图提出行之有效的指导性建议。
关键词：理查德·罗蒂；后哲学文化；新实用主义；现实意义理查德·罗蒂是美国最优影响力的哲学家、思想家，同时也是美国新实用主义哲学的主要代表之一。
罗蒂在哲学领域的影响力源于他通过英美分析哲学中的精密论和严格方法论，对当代社会哲学和主要历史思潮进行了形象分析，然后在此基础上融入了现象学、存在主义、解释学、结构主义、后结构主义以及后现代主义等欧陆哲学思想，形成了更符合时代发展特点的实用主义思想和话语；其次，罗蒂善于通过宏观的历史视野思考人们展示新实用主义信仰对人们行为产生的影响。
由此可见，罗蒂的后哲学文化观是力图与通过哲学文化的方式来解决传统西方哲学中的一些问题和不足，对于现代哲学的发展有着非常重要的作用，其影响力也远远超出了美国，以至于在整个西方哲学界和人文科学领域都引起了巨大的震动。
一、后哲学文化观对传统哲学文化观的批判实用主义（Pragmatism）是美国重要的哲学传统，同时也是20世纪美国主流哲学思潮。
对法律、政治、教育、社会、宗教以及艺术等领域的研究产生了巨大的影响。
实用主义的宗旨是鼓励人们通过实际行动应付周围复杂多变的环境，强调“生活”、“行动”和“效果”，把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”。
詹姆士在其《实用主义》一书中指出：“真理的观念乃是那些我们能够同化、证实、确证和检验的观念。
而观念最终在于它有助于我们和我们经验的别的部分发生令人满意的联系。
罗蒂：当代分析哲学中的一种实用主义观点
罗蒂：当代分析哲学中的一种实用主义观点李红译这篇论文分为两部分。
第一部分论述了我所喜爱的科学哲学家法因（Arthur Fine）的观点。
法因因其在当代哲学的中心问题——实在论和反实在论之争——中所坚持的立场而得名。
他认为，我们既不应该是实在论者也不应该是反实在论者，一切实在论和反实在论之争都应该被取消。
在这个问题上，法因与我所青睐的语言哲学家戴维森、布兰顿（Robert Brandom）的观点一致。
我认为在此取得的越来越多的一致标志着向一个新的哲学世界的突破。
在这个新的哲学世界中，我们不再认为思想或语言包含了对实在的表象。
我们应当从自笛卡尔以来就统治着哲学领域的主－客体问题中解脱出来，从自希腊以来伴随着我们的现象－实在问题中解脱出来。
我们不应当再受认识论和存在论的诱惑了。
论文的第二部分比较简短，它由一些简略的、断断续续的、独断的论题组成。
这些论题表明，我们有必要放弃“哲学方法”和“哲学问题”这些纠缠不清的想法。
我认为这些观念的流行是哲学过于专业化的一个不幸后果，这损害了自康德以来的这一文化领域的形象。
如果接受非表象主义（non-represenationalist）的思想和语言观，那么就会在黑格尔的历史主义的引导下远离康德。
历史主义并不适用于如下思想：存在着反复出现的哲学问题，哲学家们使用着各种不同的方法去解决它们。
我认为对哲学史的这种描述应该为另一种说明所代替，根据这种说明，哲学家与其他知识分子一样为重新描述人的处境提供了富有想象力的建议，他们提供了一种新的方法，用以谈论我们的希望和畏惧，我们的抱负和前景。
因此，哲学的进步并不以所解决的问题为标志，而在于这种描述的日益完善。
一法因在其著名论文“自然存在论态度”开篇就宣告“实在论已死”。
在此文的脚注中，法因对实在论和有神论进行了富有创见的类比：支持实在论的理由似乎只是帕斯卡（Pascal）所说的那些理性并不熟悉的“内心的原因”（reasons of the heart）。
后哲学文化的守望——纪念理查德·罗蒂教授(1931～2007)
纪念理查德 ・ 罗蒂教授 （ ９ １ ２ ０ ） １３ ～ ０ ７ 郭 贵春 ， 安 军
（ 山西大学科学技术哲 学研究 中心 、 山西 大学哲学社会学学 院 ， 山西 太原 ００ ０ ） ３ ０ ６
摘
要 ：文章回顾 了美国哲 学家理查德 ・罗蒂教授 的生平 ， 对体现在 其主要著 作 中的哲 学思想进行 了梳 理 ，
家、 思想家和文化战士 ； 国著名哲学家 、 德 罗蒂的朋 友哈贝马斯称他为“ 哲学家 和诗人 ” 斯坦福大学新 ；
篇和马克思的部分著作 ， 感受到哲学对他的召唤。 １４ ９６年 ， 仅 ｌ 年 ５岁 的 罗 蒂 进 入 芝 加 哥 大 学 哈 钦斯学院。就在这年夏天， 罗蒂通读了柏拉 图， 这对 他的一生产生了至关 重要的影 响 ： 他决定进入哲学 系 主修 哲 学 ， 我 设 想 ， 如 我 能 够 成 为 一 名 哲 学 “ 假
许多具有原创性 的贡献 ， 他的辞世无疑是思想界的 重大损失。消息传出 ， 世界各大主要媒体 ， 包括《 纽 约时报》 《 、 华盛顿 邮报》 《 、 洛杉矶 时报》 《 晤士 、泰
报》 《 日电讯报》 《 、每 、 独立 报》 等纷纷 刊载讣告 ， 悼 念 这位 一生 不懈探 索 、 招 来 争 议 无 数 的 杰 出哲 学 却
大学哲学系 ， 作为凯南人文研究讲 座教授赴弗吉尼 亚大学任职。这一显然是刻意为之 的事件标志着罗
蒂从 此 在身份 上 由 “ 专业 哲 学 家 ” 变 为广 义 的“ 转 人
位。但是 ， 在芝加哥时代 的末期 ， 罗蒂 已经对柏拉 图
主义 的内部 张力产 生 失 望 情 绪 ， 现 他原 先 设 想 的 发 “ 越假 想 的理性 确定性 ” 超 是一 片 “ 草不 生 的不 毛 寸
理查德·罗蒂 (Richard Rorty)
理查德·罗蒂 （• 生平 • 学术贡献 • 人物评价
生平
• 1931年出生于纽约，2007年 于加州逝世，享年75岁。 • 在耶鲁大学取得哲学博士学位。博士论文 题为“论可能性的观念”（The Concept of Potentiality）。 • 罗蒂先后任教于卫斯理学院、普林斯顿大 学研究当时主流的分析哲学。1982年，罗 蒂被弗吉利亚大学聘为人文教授，1998年 加入斯坦福大学比较文学系。
人物评价
• “一个架子放得最低的哲学家，一个认真有趣的街 头哲学家，看破一切哲学巫术……一个对中国有 美好情感的哲学家，一个很不美国但又自认为很 美国的哲学家”。 ——陆兴华 • 斯坦福大学比较文学教授罗素•伯曼曾经与罗蒂共 事多年，在他看来“他(罗蒂)把哲学从分析的桎 梏中拯救出来”，让哲学回归到“哲学的核心— —人之为人，政治社群中人与国家关系”。
• 罗蒂是当代美国最有影响力的哲学家、思 想家，也是美国新实用主义哲学的主要代 表之一。 • 他的影响力主要来自两个方面：第一，他 利用英美分析哲学所擅长的严格方法和精 密论说，详细分析了当代诸多分析哲学和 历史主义思潮，结合欧陆哲学的解构思想， 发展出一套独特的新实用主义的思路和话 语。第二，他擅长以宏观的历史视野，向 人们显示，新实用主义的信仰对于我们的 行为有什么影响。
学术贡献
• 1979年，代表作《哲学与自然之镜》，这 部哲学著作改变了人们对哲学的流行观 点—“哲学家的任务是告诉我们能知道什么 和不能知道什么”。在罗蒂看来，这些都 是废话。他认为，人类应当关注的是他们 日常生活，而不是通过理论发现什么。在 语言和信念之外，真相并不存在。
论罗蒂新实用主义哲学的建构路径
论罗蒂新实用主义哲学的建构路径罗蒂是新实用主义哲学的主要代表之一，在推进哲学向后现代前进的道路上他获得许多赞誉，也背负着较多的批评。
从罗蒂哲学的逻辑结构和逻辑框架出发，阐明了罗蒂新实用主义哲学基于基础主义的逻辑起点，以解释学化基础主义、以协同性化客观性和以弱理性化强理性的逻辑路进把传统哲学改造成教化哲学。
在此基础上，指出罗蒂哲学的致思进路并非消极意义上思维的退守，而是中庸的智慧展现，这为重新评价逻辑哲学提供了新视角。
标签：罗蒂；新实用主义哲学；建构路径20世纪是一个不缺乏思想家的时代，特别是在西方哲学界。
19世纪初，胡塞尔掀起现象学热；随后，分析哲学独占鳌头，美洲则以实用主义哲学崭露头角。
然而，哲学是自己时代的精神上的精华，现代哲学也在时代面前老去，向后现代转化。
理查德·麦凯·罗蒂是当代美国最有影响的哲学家之一，也是现代哲学和后现代哲学转换的关键人物之一。
他曾是分析哲学的积极参与者，但也是分析哲学的背叛者；他复兴了实用主义，但却不遵守实用主义的哲学路径。
作为一个反传统的哲学家，他扬弃分析哲学和逻辑哲学，使哲学加快向后现代主义迈进。
本文试图从罗蒂新实用主义哲学的逻辑起点出发，探寻罗蒂哲学的逻辑进路和逻辑指归，并在此基础上对罗蒂哲学进行简要评价。
一、罗蒂新实用主义哲学的逻辑起点罗蒂新实用主义哲学的逻辑起点是反基础主义，进而向反理性主义、反本质主义和反表象主义推进的。
何为基础？所谓“基础”就是认为人类的知识都具有某种坚实的基础，后者应当成为一切知识的合理性的源泉。
这种基础本身具有自明性、确定性，这种特性决定着基础的本质与功用[1]626。
也就是说，基础主义总把某种基础作为一切知识和理论的根基，一旦这一基础倒塌，其哲学和理论必随之坍塌。
按罗蒂的理解，基础主义大致包括三个基本前提：第一，任何一种文化都有一个理论基础；第二，这个基础由一系列特许表象即处于优先地位或者说具有真理或这项意义的表象构成；第三，学术研究的主要目的就是探讨这个基础[1]623。
摘要一提起真理人们往往会习惯性的...
一、罗蒂对自然之镜的批判
真理即迷人又敏感，说它迷人，因为哲人都热衷追寻它，足迹千古不绝。说它敏感， 因为真理可以要命，为它拼命甚至送命的人也千古不绝。苏哥拉底死于真理，耶稣死于 真理，布鲁诺死于真理，马克思也险些死于真理，那么为什么真理会具有如此大的魅力 呢？人们为什么要不懈地追求真理呢？美国的新实用主义哲学家罗蒂以他特有的方式 对传统真理问题展开了独特的研究，使真理在哲学土呈现出不同的形象、身份，并处于 不同的地位。自近代开始，真理习惯上被认为是对象与实在的符合，致力揭露事实符合 背后的更基本、更终极的实在，追求永恒的、终极的真理，而不去研究人的现实问题。 罗蒂摒弃了这种追求终极真理的思想，罗蒂认为，真理不是关于知识的学问，而是关于 人的学问。罗蒂是以人的问题为中心来阐释自己的真理思想的。
关键词：真理：真理思想：镜式；人；人性
引
言
“真理”之为“真理”的重要问题应是真理为何作为真理而存在，这应是真理存在 的本体论乃至生存论基础。我们之所以要提出这样的问题，原因就在于真理在人类的历 史长河中已经被设定为是人追寻的存在意义的逻辑前提，这一前提随着人类对自身不断 追问和反省，它的任何一＋点可怀疑之处都必将受到人类现性精神的置疑和审查。所以在 现代哲学不断审视和质疑传统哲学中。对真理问题的质疑就是合历史与合逻辑的。西方 哲学从产生起就致力于探究宇宙万物的源、根，追求能解释一切事物、一切现象的最终 原因、绝对真理。古希腊哲人热衰于寻求万物的本原、本质，即从形形色色的具体事物 之中寻找某静共同的一般的普遍的东西．这／卜东西是隐藏在具体事物背后的本质，是事 物成为事物的原因，是真正的实在。由古希腊人开创的这种追求绝对的思维方式成了西 方哲学甚至西方文化的一种长期居支配地位的传统。文艺复兴以来，西方哲学家们又致 力于探究人自身的认识能力，追求知识的确定性的根据，寻求自然科学的可靠基础。这 与对本原、本质、绝对的追求是相一致的。同时，这种对知识的基础、确定性的追求又 是以心和物分裂为两个各自独立的实体为前提的。由此开始，哲学家们把认识的主观方 面（主体、心灵、思维、精神、意识）与认识的客观方面（客体、对象、物质、自然） 截然分丌，而且都把认识的客观方面看作现成的既定的东西，即把世界当作一个客观对 象去加以把握，用静态方式去探讨＝Ｅ观究竟如何达到对客观的认识。这种把主观认识与 客观对象相符合、相一致的认识，即可叫做认识上的符合论，又可叫做表象论，它是西 方哲学的传统主题。总之，发端于古希腊的西方哲学，二干多年来其主流一直以追求最 终的实在、永恒的最高的真理作为自己的对象和目标。罗蒂称这种哲学为“大写的”哲 学，相应地，这种哲学所追求的是“大写”真理。“大写”的哲学和“大写”的真理之 大，乃是由于真理作为一种前提性设定，本应是或理应是人的生存本性的内在要求。而 真理之本性的前提性设定，在传统哲学那里非但没有呈显出人的生存本性的内在要求， 却以客观对象与主观认识相符合为前提性设定，这一设定显然抛开可真理与人的内在关 系，是探求真理的现代形式而已。
罗蒂的哲学观
作者： 韩毅
作者机构： 海军后勤学院政教室，天津300450
出版物刊名： 南京政治学院学报
页码： 40-43页
主题词： 认识论;非认识论;语言分析;教化;后哲学文化;协同性
摘要：罗蒂从新的文化视角分析西方传统哲学和现代分析哲学,指出西方哲学企图建立永恒的知识构架的做法已经走进了死胡同.当代哲学应当走一条非认识论之路,以追求协同性为目标.主张一种无主导性哲学的后哲学文化,体现了对认识论思维范式的超越和对人类实践活动的关注,但其片面性也是显而易见的.。
罗蒂的后哲学文化思想述评
罗蒂的后哲学文化思想述评作者：张国清作者单位：浙江大学思想政治教育系浙江杭州 310027刊名：教学与研究英文刊名：TEACHING AND RESEARCH年，卷(期)：2000(4)被引用次数：3次参考文献(5条)1.罗斯诺后现代主义与社会科学 19982.沃林文化批评的观念 19923.莎特康普罗蒂和实用主义 19954.罗蒂后哲学文化 19925.罗蒂哲学与自然之镜 1987本文读者也读过(10条)1.王鹤岩罗蒂的后哲学文化观[期刊论文]-学术交流2006(8)2.潘德荣偶然性与罗蒂新实用主义[期刊论文]-华东师范大学学报（哲学社会科学版）2005,37(1)3.陈亚军.CHEN Ya-jun非形而上的伦理学何以可能?——论罗蒂新实用主义道德哲学[期刊论文]-华东师范大学学报（哲学社会科学版）2008(4)4.王鹤岩.李学丽.WANG He-yan.LI Xue-li罗蒂的后哲学文化观述评[期刊论文]-教学与研究2008(12)5.李日容重塑哲学的自我形象——罗蒂后哲学文化思想探究[学位论文]20066.王为理.程金生哲学、思与人——对海德格尔之思与禅的主题理解[期刊论文]-学术研究2000(2)7.岳介先关于地方综合大学哲学专业课程教学体系改革的思路[期刊论文]-安徽大学学报（哲学社会科学版）2000,24(2)8.王南湜哲学的分化：公域哲学与私域哲学[期刊论文]-江海学刊2000(1)9.谢本书<大众哲学>奠定了艾思奇的历史地位--纪念艾思奇诞辰90周年[期刊论文]-云南民族学院学报（哲学社会科学版）2000,17(3)10.王慧博后现代社会理论的发展观[期刊论文]-黑龙江社会科学2006(2)引证文献(3条)1.王鹤岩.李学丽罗蒂新实用主义真理观述评[期刊论文]-学术交流 2008(10)2.王鹤岩罗蒂哲学思想研究述评[期刊论文]-理论探讨 2007(1)3.王鹤岩罗蒂哲学思想研究述评[期刊论文]-理论探讨 2007(1)本文链接：/Periodical_jxyyj200004010.aspx。
罗蒂后哲学文化观评析
罗蒂后哲学文化观评析[摘要]罗蒂的后哲学文化是一种无本质、无中心、无根基的文化，其基本特征是反基础主义，即哲学不再充当文化之王，由大写的哲学转变为小写的哲学，在后哲学文化中，哲学必须实现从认识论到解释学、从系统哲学到教化哲学和从正常话语到反常话语的三个转向，才能树立起新的形象；后哲学文化实质是一种实用主义的哲学现和文化观，哲学必须摆脱传统的科学思维模式，融进文化之中并充当文化批评者的角色才能得以再生。
标签：理查德·罗蒂；后哲学文化；反基础主义理查德·罗蒂(1931-2007，Richard M·Rorty)是美国当代最重要和颇具影响力的哲学家之一。
罗蒂认为，传统西方哲学及其变种分析哲学和大陆哲学实质上是一种绝对主义、本质主义和表象主义即基础主义的哲学。
后哲学文化就是摒弃这个哲学传统的结果，由此人类将进入一个无基础、无中心、无明确学科划界、无人类精神活动之等级划分的时代即后哲学文化时代，其基本特征就是反基础主义。
后哲学时代是罗蒂相对于后神学时代提出的，罗蒂认为，在启蒙运动以前，神学主宰着文化的各个部门，处于至高无上的地位。
启蒙运动以后，哲学则取代神学而成为精神科学的王座，成为评判各学科的标准。
然而，在经过近代笛卡尔主义、康德主义、实证主义的发展中，传统意义的哲学己走向穷途末路。
因此，罗蒂认为现在该轮到哲学被拉下王位了，开辟一个后哲学时代的时机已经到来。
一、根基的坍塌：后哲学文化的基本特征在以往的哲学文化中，以追求与实在相符合的绝对真理为己任的大写哲学不仅是整个文化的基础和核心，而且也是整个文化等级秩序的主宰者。
然而，在后哲学文化中，“小写的哲学”将代替大写的哲学存在。
首先，小写的哲学并不是一套理论体系或一个独立的专业学科，它并不假定或寻求一套中性、普遍的词汇来统一文化的各个部门，而只是新旧词汇之间的竞争。
“在这里，没有人，或者至少没有知识分子会相信，在我们内心深处有一个标准可以告诉我们是否与实在相接触，我们什么时候与(大写的)真理相接触。
论罗蒂的反讽自由主义
论罗蒂的反讽自由主义作者：张书宁来源：《西部学刊》2024年第08期摘要：以柏拉图为代表的传统西方哲学认为世界存在本质，个体的意义在于发现本质真理，找到统一的基础。
而当代美国哲学家理查德·罗蒂则认为所谓本质不过是一种虚妄。
借助反讽概念，罗蒂批判了传统哲学的本质主义，认为世界充满着偶然性和不确定性。
德性和幸福都是无法论证的，二者的统一，是偶尔有之。
他还提出将公共和私人领域加以区分，一个真正的自由主义社会应该赞成创造才是个人进步的关键。
同时，罗蒂也主张，在追求独特的同时，要理解他人的终极语汇，最大可能地减少残酷，加强团结。
关键词：反讽；偶然性；公共和私人领域；团结中图分类号：B712.5文献标识码：A文章编号：2095-6916（2024）08-0140-04On Rorty’s Ironic LiberalismZhang Shuning（Heilongjiang University， Harbin 150080）Abstract： Traditional Western philosophy represented by Plato holds that there is an essence in the world， and that the significance of the individual lies in discovering the essential truth and in finding the basis for unity. However， contemporary American philosopher Richard Rorty， on the other hand， argues that the so-called essence is nothing but a delusion. Drawing on the concept of irony， Rorty criticizes the essentialism of traditional philosophy and argues that the world is full of contingency and uncertainty. Neither virtue nor happiness can be proved and their unity is occasional. He also proposes a distinction between the public and private spheres， and that a genuinely liberal society should favor creativity as the key to individual progress. At the same time， Rorty argues for the pursuit of uniqueness while understanding the ultimate vocabulary of others， minimizing cruelty and strengthening solidarity.Keywords： irony; contingency; public and private spheres; solidarity理查德·羅蒂是美国著名的哲学家和思想家，是后现代主义哲学的重要代表。
关于理查德·罗蒂教育思想的哲学思考
Hale Waihona Puke 揭露教育中形而上学、 认识论方面原先预设观点的脆弱性 ， 揭露教育中存在的偏见 ， 而从根本上改变威 胁现在教育的可能性 ， 这在西方历史上还是第一次”】 【 。从历史渊源来看 ， Ｊ 教育理论与实践的发展一直 都是现代性巨型叙事 的承载者 ， 教育价值、 教育 目的与教育方法隐含着启蒙的理想与价值， 因此后现代 主义对传统教育提出了严苛的批判。但也有学者认为， 后现代主义可以促使教育在个人与结构层次上 产生新思考 ， 使我们面对这些 问题 时有“ 创造与全新 的处理方式 ”２ 。在为数众 多的后现代思想家 【（ Ｊ 中， 对教育问题进行研究探讨 的并不多， 然而 自称为“ 后现代布尔乔亚 自由主义者” 的美国新实用主义
收 稿 日期 ：０９— ７—１ ２０ ０ ６
作者简介 ： 胡春光（９６ ）男 ， １７一 ， 重庆师范大学学前教育学 院， 副教授 、 教育学博士 ， 事教 育基本理论研究。 从
・
４ ・ ９
Ｆｕａｌ 是反讽 者 ， 不是 自由主义者 ； 贝马斯 （． ａｅｍ ｓ 是 自由主 义者 ， ｏｃｕｔ ） 而 哈 ＪＨ ｂｒ ａ） 却不 是 也 不想 成 为反讽 者。 自由主义 者很 有可 能是形 而上 学家 ， 而上学家 意 味着 “ 形 以理 性之 名进 行再 描 述 ”３ １ 。换 言 【（ Ｊ 之， 形而上 学家运 用语 言论证 来支 持再 描述 ， 他们 经 常 自诩 为 理 性 的代 言 人 ， 预设 并 致 力 追求 超 越现 实
罗蒂后现代哲学的三个支点
罗蒂后现代哲学的三个支点
刘积源
【期刊名称】《教育文化论坛》
【年(卷),期】2009(001)002
【摘要】主要阐述了理查德·罗蒂的后哲学文化、真理观和种族中心主义,其核心思想是抛弃了传统客观主义真理观、知识观和哲学观,主张一种没有任何基础和本质的哲学观和文化观.这些新实用主义思想实际上就是一种为当今美国资本主义模式辩护的后现代主义学说.
【总页数】4页(P18-21)
【作者】刘积源
【作者单位】西北民族大学外国语学院,甘肃,兰州,730000
【正文语种】中文
【中图分类】B089
【相关文献】
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2.罗蒂的后现代哲学文化 [J], 程志民
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4.论罗蒂后现代哲学的人文精神意蕴 [J], 无
5.罗蒂后现代哲学思想演变的特征 [J], 郭贵春;李红
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罗蒂的主要著作有：《语言学的转向》（1967）、《哲学和自然之镜》（1979）、《实用主义的归结》（1982）。罗蒂新实用主义的最主要的影响来自杜威和詹姆士，《实用主义的归结》是罗蒂新实用主义的代表作。该书由12篇论文组成，主要思想是把现代哲学的特点归结为实用主义和表象主义之间的斗争，或作为解释的哲学和作为知识的批判的哲学之间的斗争。罗蒂试图把美国的实用主义和当代欧洲哲学发展的结果，即美国实用主义和欧陆的解释的哲学结合起来，以此来探寻哲学的过去和未来之间的联系。论文通过对詹姆士等人哲学观点的讨论，展现出当代哲学的面貌及其在当代文化中的地位。罗蒂提出了后哲学的文化的概念，改变了传统哲学至高无上的地位，主张哲学应更接近于文化批判、社会科学中的解释以及实用主义的方法。罗蒂根据分析时代认识论行为主义对实用主义进行的最新解释，在学理上已比老实用主义更为精致，并更符合当代哲学辨析的水准了；罗蒂的新实用主义或者说实用主义的复活给哲学的未来带来了新的希望。
罗蒂早年主要研究历史和形而上学，60年代兴趣转向分析哲学，接受后维特根斯坦、W塞拉斯、奎因的影响， 把分析哲学的兴起看作哲学史上的一次伟大的转向他自己的哲学研究也具有同样的意义。
80年代后，罗蒂对分析哲学持更严峻的批判态度，认为当前分析哲学家已经不再是科学的哲学家；不赞成分析哲学家和欧洲大陆哲学家相互轻视的态度，主张双方的联合，组成一种后哲学的文化，这种文化不再把科学、诗歌、哲学严格分裂开来。罗蒂擅长分析哲学派的语言分析，对哲学史和当代欧陆哲学素有研究，这两方面的积累，为罗蒂提出和发展自己的哲学思想起到了积极的作用。
《哲学和自然之镜》（PHILOSOPHY AND THE MIRROR OF NATURE ）是罗蒂重要的哲学代表作，是阐发罗蒂思想的主要组成部分。作为在英美后分析哲学和欧陆哲学之间另辟蹊径的罗蒂思想，其实质是一种美国后工业社会的哲学、后分析时代的哲学；本书影响大，也就是因为它触及了当代西方社会文化性质这类大课题。本书对逻辑经验主义的若干原则进行了剖析和批判，涉及到今日学者心目中哲学一词或概念的恰切涵义、理解和定位，关系到哲学活动的本质和定性问题，因此，也就毫无疑义，本书或本书的思想触及的是另一个文化整体内的平衡问题。从某种意义上说，《哲学和自然之镜》一书就是对这个至关重要的文化和哲学的问题所做的深刻反省（中译本译者前言），这是本书引起普遍重视的一个主要原因。
理查罗蒂与当代分析哲学
【作 者】刘永明
罗蒂（Richard Mckay Rorty,1931），美国当代著名哲学家， 分析哲学的主要批判者，新实用主义的重要代表人物。
二次世界大战之后的20年间，以逻辑经验主义为主的分析哲学占据了美国哲学的绝对支配地位。但60年代中期以后，这种哲学格局发生了深刻的变化：一方面，分析哲学内部反正统力量（如科学哲学内部的反唯科学论潮流、语言哲学内部的反传统意义论思潮）崛起；另一方面，欧洲大陆各哲学流派正深刻地影响美国哲学界，发展迅速。在这种理论背景下，受现代主义和泛文化思潮的影响，70年代后，罗蒂对分析哲学从怀疑、不满发展到反感。
罗蒂集中提出了一种综合性的和批判性的哲学立场，以丰富的材料评述了欧美许多大哲学家的思想观点，尖锐批评了传统的唯理主义、唯科学主义和唯哲学主义，并展望一种无主导性哲学的后哲学文化。
理论视野