简述《沧浪诗话诗辩》的诗学要点

简述《沧浪诗话·诗辨》的诗学要点

著名学者严羽的《沧浪诗话》，是一部最有系统，理论性极强，也是诗话史上影响最为深远的诗学著作。它主要分为诗辨、诗体、诗法、诗评、考证五个部分，但其理论部分主要在《诗辨》。严羽自称：“仆之《诗辨》，乃断千百年分案，诚惊世绝俗之谈，至当归一之论。”《诗辨》主要有三个方面的要点：（一）学诗者“以识为主”。严羽生活时期，江西诗风盛行，他们主要以黄庭坚为鼻祖，讲求“点铁成金，夺胎换骨”，严羽认为这是剽窃模拟他人的作品。而当时以贾岛、姚合为主的四灵派，则呈现一股纤仄、清苦的诗风。在严羽看来，这两个诗派都是不足以让大家学习的，只会引导人们走向歪道，因此，严羽要求，学诗要有眼力，要能辨认真对待伪邪正。他认为“以识为主”就必须做到以下两点：

（1）入门须正。学诗的第一步要确定学习对象，而这个学习对象必须正确，倘若学习对象不正确，则“路头一差，愈鹜愈远”。他主张要“以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物”，指出要学诗，“先须熟读《楚辞》”、“及读《古诗十九首》”、“李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读”，在学习这些诗歌的基础上，“虽学之不至，亦不失正路”。

（二）以禅喻诗——“妙悟”说

（1）提出“妙悟”。严羽从禅家有大乘、小乘，“宗有南北、道有邪正”，指出“学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义”。首先点明了“悟”的重要性，接着举出孟襄阳与韩退之二者之间的例子，引出“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”。

（2）悟有层次。虽然大家在作诗的过程中都会有“悟”的过程，但却有层次上的不同。“然悟有深浅，有分限之悟”，这里把“悟”，分为两种，一种是“有透彻之悟”，另一种是“有但得一知半解之悟”，后者主要指中、晚唐和两宋诗歌，是针对苏黄、江西、四灵、江湖诗派创作的流弊，进行猛烈的抨击。

（3）悟之方法。严羽从“天下有可废之人，无可废之言”，引出“诗道如是也”，认为有不同意这个道理的人，就是“见诗之不广，参诗之不熟耳”。接着举出许多朝代的诗，点出悟的方法——“熟参”法。

（4）悟之结果。严羽用论禅的方式来比喻论诗。最后点明“汉、|魏、晋与盛唐之诗，则第一义也”。而中、晚唐和两宋诗歌，则为第二义。

（三）诗有“别材”、“别趣”说

（1）概念提出。严羽认为，读书穷理是必要的，但作诗不能陷入抽象议论和堆砌文字之中，诗歌所特有的抒情与形象的特点不能丢失，“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”。从而提出了“别材”、“别趣”说。

（2）诗歌本质与作诗方法。“诗者，吟咏情性也。”这句话点明严羽对诗的本质的定义，并指出“兴趣”在作诗中所起的作用，“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”，说明诗不能太浅显，要不露痕迹，是通过人心去感受的，“言有尽而意无穷”。

《诗辨》中，严羽主要从“以识为主”、“妙悟”说以及“别材、别趣”说三个方面，论述了学诗的门径、方法、诗歌的风格和艺术特点，有理有据，对后人学诗具有极大的指导作用。