古代思想流派

古代思想流派小结(道家，墨家，法家，儒家）

★百家争鸣的作用与影响

春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国古代方化有着深刻的影响，它是中国历史上的第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展起了巨大的推动作用。

注：①“百家争鸣”局面形成的因素有：封建经济的迅速发展，私学的兴盛，各国纷争局面

②战国时期，诸子百家四处游说，讲学，他们的共同点都是极大地开阔了人民的视野，促进了方化的觉醒。

③秦朝时的“焚书坑儒”与“西汉的罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想统一实现政治上的统一。

A：道家：

①老子：老子是道家学派的创始人，反映其思想的著作是《道德经》，具有朴素的辨证法思想，老子反对新兴的地主阶级的“有为”的措施，主张“无为而治”。(老子认为“世界万物与人类社会是不断地运动的，有无、难易、高低都是相互依存与变化的。”)

②庄子：庄子是战国时期道家的思想的代表人物之一，庄子认为宇宙万物的本源叫作“道”。

注：a：庄子提出“齐物”的观点，齐物的意思是指任何事物的本质都是相同的，没有区别的。

b：庄子提出“逍遥”的人生态度，也就是一种旁观超然的人生态度。

c：庄子认为人为是对自然的破坏，也就是天与人“不相胜”的观点

B：墨家：

墨子：是墨家的创始人，主张“兼爱，非攻，尚立，尚同”

注：①墨子的思想是代表下层的劳动群众的，特别是手工业者的利益。

②墨子提倡的“尚力”强调生产劳动社会生活中的地位，同时反对统治者的铺张浪费，主张“节用”与“节葬”。

③战国时期墨家显赫一时，最深刻的社会根源是封建经济的发展，小生产队伍的状大，因此墨家思想代表的就是小生产者的利益。

C：法家：

注：A：法家是专制主义中央集权理论的集大成者。

B：韩非子主张法，术，势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家，他认为法是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，，势力是君主政权和威望。

C：韩非子认为社会不断地发展和变化，历史永运不会倒退的，公对“儒学”的是古非今的历史论。

D：韩非子的思想适应统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后的100我年里，这种思想与儒学思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

韩非子：韩非子是法家的代表人物，韩非子学说后来成为秦代的官学，对秦始皇统一中国，建立统一的中央集权封建国家起积极的作用。

注：A：法家是专制主义中央集权理论的集大成者。

B：韩非子主张法，术，势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家，他认为法是处理政事的基本，权术是君主控制群臣的工具，，势力是君主政权和威望。

C：韩非子认为社会不断地发展和变化，历史永运不会倒退的，公对“儒学”的是古非今的历史论。

D：韩非子的思想适应统一中央集权政治体制的需要，在西汉以后的100我年里，这种思想与儒学思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。

D：儒家：

①孔子：孔子是儒家的创始人，他的核心思想是“仁“和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。(孔子提出的观点有“克已复礼”“为政以德”“有教无类”“因材施教”)

②孟子：是战国时期的儒家代表人物，他主张“仁政”(孟子提出的重在观点有：“仁政”“养浩然之气”“民贵君轻”“天时不如地利，地利不如人和”等。)

③荀子：荀子也是战国时期儒家的代表人物之一，他主张应“礼法”并施的观点。(荀子主要的观点有“行一不义，杀一无罪，面得天下。仁者不为也”“天之生民，非君也。天之立君，以为民也”“君者，舟也，庶民者，水也，水能载舟，也能覆舟”“青取之于蓝，而胜于蓝;冰，水为之而寒于水)

注：A：荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题，他认为的“天”是客观存在的自然界，不以有的人的意志所转移，即“天行有常，不为尧存，不为桀之”。但人可以发挥自己的意识去改变自然。B：荀子认为环境和教育对人的成长有着重要的作用。

★儒学的发展

A：汉代儒学

1、“焚书坑儒”批判

⑴在秦朝建立专制主义政治体制的过程中，一些儒生和游士引用儒家经典批评时政，秦始皇下令进行了“焚书” 和“坑儒”。

⑵这是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的浩劫，儒学的发展因此进入低潮。

2、罢黜百家

⑴背景①汉武帝初年，启用儒学之士治理国家。

②董仲舒建议皇帝倡导儒学，践行德政，推行教化，养士求贤，禁绝与儒学相异的学术。

⑵确立：汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，是儒学地位开始提升。

⑶影响①结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想自由的发展。确立了儒学的独尊地位。

②汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步具有积极作用。

注：①董仲舒的新儒学观点：君权神授，大一统思想，三纲五常，天人感应。

a、融儒、道、法、阴阳家的思想为一体，兼采百家。

b、其核心是“天人感应”说，强调王权的合理、合法性。

②董仲舒的新儒学特点

c、以神权限制王权。

d、以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。

e、大一统思想有利于国家的统一。文化的一统是政治一统的根基。

③对儒学对尊局面的评价：

有利于巩固国家统一。有利于巩固中央集权和打击地方割据势力

a、积极确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。限制君主的权力，使君主实行“仁政”。

兴办学校，有利于教育事业的发展，提高民族的文化素养。

b、消极禁锢了人们的思想，扼杀了人们的聪明才智。新儒学带有封建神学色彩，造成封建迷信思想泛滥。

B、宋明理学：

1、理学的创立

⑴背景：①魏晋时期道教思想的兴起和佛教的传播，冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。儒学的统治地位进一步被削弱。

②唐代的韩愈、李翱提出复兴儒学的主张;北宋士大夫们掀起了儒学的复兴运动。

⑵创立：北宋时期，以程颐、程颢为代表的“北宋五子“将儒学提升到“天理”的高度，创立了一种新儒学体系——理学

①“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“仁”。

②张载是理学中唯物主义的杰出代表。(“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”)

2、成熟

⑴标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。

⑵表现

①理气关系：朱熹认为理气相互依存，但理先于气，理不能离开气。

②修养论：强调日积月累，强调“仁”和仁者境界。

③社会政治理论：道的价值内涵是“三纲五常”，干预政治的关键是“正君心”。

⑶影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，维护了专制主义政治制度，对后世影响巨大。

3、发展

⑴标志：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。

⑵表现

①陆九渊是心学的开创者，提出“心及理也”的核心命题。(“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”)

②王守仁是心学的集大成者，提出“致良知”的思想，强调“知行合一”。

4、评价

⑴积极①对政治生活、文化教育和社会教化等产生深远影响。