《孔雀东南飞》个性化语言的解读

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《孔雀东南飞》个性化语言的解读

【摘要】《孔雀东南飞》是我国古典诗歌中最杰出的一首长篇叙事诗,它集中反映了汉乐府民歌璀璨夺目的艺术成就,该诗在语言、形象、结构、表现手法等方面都达到了汉乐府民歌的最高水平,成为众口交传的中国文化经典名篇之一。尤其是语言,它丰富、精炼、鲜活、生动,富有个性。通过对兰芝含蓄隽永、仲卿朴质真诚、焦母、刘兄激进逼人的人物对话的解读。能让我们进一步感受到人物鲜明的个性, 领略到这部作品所蕴涵的丰富的文化精神。

【关键词】《孔雀东南飞》; 个性化语言 ; 解读

文学是语言的艺术,。文学作品的语言是经过艺术加工的,旨在创造艺术形象并表达意义。它是形象化的语言,能唤起人们对生活的形象画面的联想,给人以如闻其声、如见其人、如临其境的感受,我们在分析文学作品的形象要素时,必须首先注意语言要素。

《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》,题为《古诗为焦仲卿妻作》,这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌,全诗357句,1785字,沈归愚称之为“古今第一首长诗”。它在中国封建社会的早期,就以其出色的语言,形象地描述了刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧,深刻地揭露了封建礼教的吃人本质,热情地歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情,反抗压迫的叛逆精神,直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。将全诗细细品来,既有平静、温馨、愉悦之优美,又有激情澎湃,激荡亢奋之壮美,还融之以心灵承受这破碎的爱而生成的痛,它是美与悲交错相融,合而为一的文学作品。诗作语言丰富、精练、鲜活、生动, 富有个性。笔者将对诗作中富有个性的人物语言进行解读,以便读者能更好地了解作品的人物形象,思想内涵以及作者的主观情感。

性格寻求语言,它又决定语言的内容和形式。《孔雀东南飞》的作者深刻地把握了性格同语言的内在关系。诗中有刘兰芝语、有焦仲卿语、有仲卿母语、有兰芝母语、有兰芝兄语,还有县令语、主簿语、府君语,或繁或简,都一一符合人物的身份。正如沈德潜所说:“淋淋漓漓,反反复复,杂述十数人口中语,而各肖其声音面目,岂非化工之笔!”

一、兰芝语言含蓄隽永

刘兰芝是诗作者倾全力塑造的主要形象,她坚强、持重,不为威迫所屈,也不为荣华所动。婆婆驱逐,阿兄逼婚,她因而抗拒,外柔内刚,自有主张。她对仲卿体贴谅解,以情托终。她的身上集中了我国古代妇女的许多优秀品德,也在一定程度上反映了她们的弱点和所走过的艰难斗争的历程。有着高度的艺术概括力。

为了表现刘兰芝坚强自持、柔中有刚、情感克制的性格特征,诗作创造了一种具有心理深度和独特表达方式的人物语言,使其“心曲隐微,随口唾出”。如:兰芝辞别焦母时盛妆上堂,彬彬有礼,言辞婉约:“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”乍一看,只是自惭和求遣之意,实际上却是一种婉约之辞,它质而不俚,柔中有刚,潜含着刘兰芝的不平与愤懑。可是这些都说得不卑不亢,有礼有节,很好地体现了兰芝的教养与倔强的性格。

再如:兰芝离开焦家前夜,把自己的衣物嫁妆留给仲卿的一段话:“妾有秀腰襦,葳蕤自生光。红罗复斗帐,四角垂香囊。香帘六七十,绿碧青丝绳。物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人。留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘。”这时的兰芝,

刚倾诉了她对无辜被遣的委屈和不平,表示对复归已不存任何幻想。可是,想到自己将同“结发同枕席,黄泉共为友”的恩爱丈夫永远分离,却又充满着依恋,临别前既没有悲伤的眼泪,也没有热烈的表白和缠绵的情语,只是借清理留交衣物之事,含蓄委婉地表达着自己对仲卿的深情和希望。

她那一波三折的表达更值得注意。为什么兰芝刚刚说罢却又紧接着说“人贱物亦鄙”,轻轻否定了这些物品的价值呢?为什么她要把衣物留给仲卿,却又说出“迎后人”,“作遗施”的话呢?为什么后来语气再一转,又嘱咐仲卿“时时为安慰,久久莫相忘”呢?这便是刘兰芝独特的个性表现了。即使在丈夫面前,也不愿用人的尊严去乞求爱情和怜悯。所以,她对无辜被遣的愤激,却又出之以“人贱物亦鄙”的反语;她对仲卿爱情的热心,却又变成了“迎后人”的有意试探;她明明希望对方珍爱自己的衣物,却又似乎毫不经意地让他作遗施打发之用。直到最后,她才透出真心。刘兰芝的寸寸柔肠,像那九曲江流,不正是通过自己独特的语言方式传达出来的吗?

又如:诗中的“死别”,这是激动人心的又一场面。作者以“生人作死别,恨恨那可论”的深沉感慨来结束这一段描写的。这时由于兰芝内怀死意而外示服从,假意允婚,造成了仲卿对她的误解,这样,人物之间的外在冲突是不可避免的了。在人们的意想中自然应由兰芝自我解释和表白使仲卿释疑,但兰芝的话却出人意外:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄。以我应他人,君还何所望!”兰芝早就想最后见丈夫一面,这从做嫁衣时“愁思出门啼”可以看出。见了面,她完全可以想到不理解她心意的丈夫定会责备她、怨恨她,但她却不曾解释事情的原委和向仲卿剖明心迹,只简单地说了句:“人事不可量”,表现出那么冷漠而平淡,似乎是在断绝仲卿的一切幻想和希望。事实上,正是这番话里掩藏着她与丈夫诀别时内心的激湍狂澜,因为她知道仲卿为她而生,也愿与她同死。自己若一开始就表现允婚是假,以死抗争是真,虽然可释仲卿之疑,但无疑会促使丈夫一道殉情。为了保护丈夫,她宁愿自己承担不幸和痛苦,以一死来表明自己的忠贞和清白。

这些个性化的对话,传达出了兰芝对丈夫深情的爱,传达出了她在不同时间、空间的内心的曲折隐秘的活动,把兰芝的个性心理表现得那样鲜明、突出和合乎情理。使读者如闻其声,如见其人。

二、仲卿语言朴质真诚

焦仲卿忠于爱情,而不敢直接抗争,只能消极反抗,忍辱负重。他深爱兰芝,反抗性格日益鲜明。他身为府吏,作则天下,做事瞻前顾后,恪守一切清规戒律,对母命唯唯诺诺不敢违拗。是其母一手培养起來的典型的封建孝子。其话语字里行间充满了朴质、真诚。

如:当他向母亲表明“结发同枕席,黄泉共为友”的心迹却遭到母亲厉喝时,便默不作声回头对兰芝说“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当还归,还必相迎取。以此下心意,甚勿违吾语。”虽然他深愛着兰芝,但是面对母权,却无力保护爱妻。他的软弱性间接导致了两人的悲剧。再如:焦仲卿闻变赶来与刘兰芝相会,听说刘兰芝已答应再嫁,便对兰芝说:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。”这句话表面上表现了焦仲卿对刘兰芝的讥讽,但实际上却正反映了他对妻子的爱态。还说:“卿当日胜贵,吾独向黄泉。”这成了兰芝自杀的直接诱因。这种动则以死相逼、不思良策的做法,是其不敢正面对抗封建家族的软弱性表现,是极为弱智的一种逃避方法。后来,焦

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