1862南昌教案,传教活动对中国的影响

1862南昌教案,传教活动对中国的影响
篇一：第六课中国官绅的反教与教案
第六课中国官绅的反教与教案
内地开放期所遇到的困难，可分两部份来看，主要是外在的攻击和内部的问题。

所谓外在的攻击，是指这段时期所发生的反教事件；而内部的问题，是指教会内部本身要面对的一些难题。

一.反教和教案
1861年至1895年所兴起的洋务运动，最终是失败了。

在保守派分子的反对和攻击下，认为向西学习是崇洋媚外，而把思想开明，倾向维新的中国人更是恨之入骨。

于是对建设铁路，组织学会，开设报馆等有建设性的行动，也盲目的抗议。

对于基督教人士，更是不留余地。

所以在十九世纪末，教案不断地发生。

据统计，由1840年鸦片战争到1900年义和团事变，全国大小教案共计约四百余起，大部分集中于19世纪60-90年代这三十年中。

主要的有：
1.贵阳教案(1861)
2.南昌教案(1862、1906)
3.衡阳教案(1862)
4.重庆教案(1863、1883)
5.西阳教案(1865、1868)
6.台湾教案(1868)
7.扬州教案(1868、1891)
8.遵义教案(1869)
9.天津教案(1870)
10.黔江教案(1873)
11.延平教案(1874)
12.13.14.15.济南教案(1881)芜湖教案(1891)武穴教案(1891)宜昌教案(1891)
16.古田教案(1895)
17.曹州教案(1897)
1.1.杨州教案
杨州教案发生于1868年8月，遭受损失的主要是内地会。

教案发生前曾有谣言散布，说传教士挖取将要死的人的眼珠和心脏，用来制做药材，接着就有人骚扰传教士的寓所。

正当各种中伤教士流言盛行时，一位法国教士所开设的育婴堂内婴孩相继病死，正巧又有人见到埋葬死婴，于是便激起公愤，把戴德生的寓所，纵火焚烧。

当年杨州的知县也曾审查过婴儿死亡一事，从验尸可证明埋葬的婴孩是病死的。

但为什么仍会发生教案呢？相信当时反教分子中伤传教士的谣言已经深入人心。

1.2.天津教案
发生于1870年，遭害的是天主教会。

当时天津谣传有奸民迷掳幼童，卖给天主教教士挖眼和心脏，用此制造药材。

加上当时正流行瘟疫，
教堂中收养的小孩，死亡很多，因而引起民愤。

有几间天主教堂同时被焚烧，也有十多个教士和商人被杀死。

这些教案的发生与乡民的迷信和无知，清朝部份官吏的愚昧和不明事理有关。

二.反教的原因
除当时的乡民迷信和无知、反教的谣传深入了民心、清朝官吏的愚昧无知以外，还有一些知识分子的反教思想，他们所持的理由是︰
2.1.基督教思想与儒家思想的冲突。

清朝并不高举儒家学说，但儒家学说在中国毕竟已有二
千多年的历史，它对中国人的影响已根深蒂固。

中国社会各阶层人物的价值观，都深深受着儒家思想的影响。

事实上，基督教的思想与儒家思想的确是有矛盾的。

儒家主张︰“性本善”，人有善性，要加以发挥。

但基督教强调人的罪性，人的堕落，需要外来力量——耶稣基督的拯救。

然而，当时一部分反教维护儒家思想的人的言论、行为却与传统的儒家思想极不符合。

例如︰儒家思想是忠恕仁爱之道，而这些反教的人却以残忍的手段，去杀害传教士，把传教士丢在深山喂狼。

此外，又给信徒施加压力，禁止教徒参加考试，出任官吏等等。

2.2.还有一些人将传教士和他本国政府等同对待，这些国家的政府曾经侵略中国，传教士自
然不受欢迎了。

一般来说，这些中国人最不能接受的，就是传教士是在侵略条约的保护下进入中国的。

更令人遗憾的是，有些外国政府用保护传教士为借口，挑起争端。

其实传教士来中国，只有一个最重要的目的，就是将基督的爱带给中国人，这是传教士们积极传福音、翻
译圣经、办学校、开医院从事社会服务等活动的唯一目的，可惜中国人还是不能饶恕传教士。

1897年，在山东曹州教案中，就是德国首相命令天主教传教士，在山东曹州设立教堂，藉此引起中国乡民滋事，杀了两个传教士，造成德国政府威胁中国的借口。

传教士就这么可怜的被利用了。

以达到外国政府的卑鄙目的，以此巩固自己的地位，保持自己的利益。

2.3.这段时期教会的见证方面也出现了一些问题。

有一些流氓假装信主加入了教会，宣教士
因为不了解底蕴，于是接受了他们，并为他们施洗。

后来这些流氓打架，滋事还得到宣教士的保护，使中国人大大反感。

后来传教士明白了，不再甘心为虎作伥，但已经惹起中国人不少误会，难以解除。

此外，基督教传教士和天主教传教士吵架一事，也带来很坏的影响。

在中国人眼中根本不分基督教和天主教的，这实在是很不好的见证。

2.4.民族主义的刺激。

从1860至1899年间，共有三次的反教高潮：光绪十年(1884)有48
宗，光绪廿一年(1895)有60宗，光绪廿四年(1898)有77宗。

主要是受当时的中法战争、中日甲午战争、列强瓜分等事件的影响。

三.中国反教思想根源的不同解释
3.1.中国传统反教论(Paula.cohen柯保安)。

柯氏在其著作china&christianitythe
missionarymovenment&theGrowthofchineseantiforeignism，1860-1870(cambridge，mass.：HarvardUniv.Press，1963)，页3-60，认
为中国传统文化存有异端-正统的对立思想(Heterodoxy-orthodoxyantithesis)：儒家是正统，一切非儒家的所有宗教，包括佛及基督教等外来宗教，皆被视作异端而予以打击。

明清时传入的天主教及十九世纪的基督教所以被反对，就是因为这个正统辟异端的传统，柯氏称之为反基督教传统(anti-christianTradition)。

3.2.吕实强在其著作《中国官绅反教的原因，1860-1864》(台北：中研院近史所，1966)，针
对柯氏之论而作出修订，指出中国官绅反教之原因在于下列三点：互不了解、基督教在华传教事业中，被渗入了侵略的特质、中国官绅对自己尊严与利益的维护。

3.3.中国大陆史家张力、刘鉴唐在其著作《中国教案史》(成都：四川社科院，1987)，及四
川省哲学社科学会联合会、四川省近代教案史研究会编：《近代中国教案研究》(成都：四川社科院，1987)，及冯祖贻等编：《教案与近代中国--近代中国教案学术讨论会文集》(贵州：人民出版社，1990)。

提出论点认为：一.教案是「中华民族与帝国主义之间的矛盾不断激化的产物，是中国人民反对外来侵略斗争的一种重要组成部份。

」，二.基督教与中国封建礼教的矛盾，三.中西文化差异冲突。

四.义和团运动(1900)
4.1.动乱的原因
多次的反教和教案已使到中国人对这外来又急速增长的基督教存有许多奇异的看法。

这些心理多数是文化性质的，相信是因为中国人害
怕自己的文化被侵占，因此而对基督教或外来的传教士仇视。

当时动乱的原因可列如下：
一.仇外反教情绪高涨。

当时天主教在山东的发展急速，有教徒约8万人。

另外，在1888
年，德国取得了山东的保护权，教会因此获得许多教权和方便，传教士自由出入并拥有许多田产，在社会上也拥有好大的权柄，人民觉得连中国人的官府也受了挟制。

民间乡团组织的发展及反洋教情绪。

当时有一些乡团与白莲教合成会流，在社会中的声势越来越大。

白莲教一向都仇视外国人。

义和团团员更扬言“不穿洋布，不用洋火，诚心用功，可避刀剑，可避枪炮，...兴大清，灭洋教。

”
二.华北的社会经济危机。

当时中国正连连遭受天灾。

1889-1898年十年间，华北境内
的黄河几乎年年决口，田舍淹没，人畜死亡。

1899年又久旱不雨。

甲午战争后也带来许多社会经济危机。

政府财政拮据并连年战乱，宫廷挥霍，河工账济，举办新政，以及对外赔款。

造成政府甚至入不敷出，百姓负担加重。

三.清廷处理失当。

清廷对教案的处理不得人心，如在巨野(曹州)教案中，革职了鲁人
认为官廉正的巡抚李秉衡，又判民众二人死刑，三人判徒刑，大笔赔款。

4.2.义和团运动的兴起发展及衰亡
一.义和团兴起于山东，盛于直隶。

义和团原名义和拳，当冠县教案
(:1862南昌教案,传教活动对中国的影响)扩大，清廷下令严查时，巡抚张汝梅将义和拳归入乡团，名为义和团。

义和团得巡抚的支援，拳众气焰愈张，到处毁教堂，杀教民。

后来义和团北上，以洋人最集中的北京天津两地为目标。

并且义和团得慈禧太后的纵庇，在直隶全境各处放火杀人。

二.慈禧宣战。

八国联军入京，义和团解散。

三.在义和团运动中教会的损失。

教会产业损失不计其数。

被杀天主教主教5人，教士
48人，教友18000人，新教(更正教)教士188人，教友5000人。

思考／讨论问题：
七．自从1616年沈灌向王帝明神宗告传教士以来，中国教会在三百年里屡次发生教案。

造
成无数的传教士和信徒受到逼迫和殉道。

今天，“吃洋教”、“信耶稣是反对祖宗”、“信基督教是出卖国家(共产指)”等指责仍存在中国人之口中。

要如何回答这些指责呢？
篇二：江西导游基础知识讲义稿(上)
江西导游基础知识
20XX-20XX学年度第一学期
任课班级：20XX旅游管理、20XX导游
任课教师：胡皛
江西导游基础知识
20XX——20XX年度第一学期
任课教师：胡皛
授课班级：20XX级旅游管理班、20XX级导游班
前言：
各位同学，大家好！新的一个学期开始了，而升级为大二学生的你们，将在本学期迎来你们专业学习中最为关键的一次取证考试——“全国导游人员资格证书”！而我，自从04年我们旅游经贸学院招收第一批旅游管理专业的新生时起，就一直教授这门考证专业课——《江西导游知识》。

时至今日，也已经有7年了。

虽然如此，但每次我真正开始给学生们上这堂课的时候，我也都还是会有压力。

毕竟，这对于旅游专业的学生来说，是一个非常重要的证书，我也希望通过这个学期我们一起的共同努力，每个人都能顺利地通过这次意义非凡的考试，大家也都能如愿地拿到导游证这个进入旅游行业门槛所需要的证书。

美好的目标是需要辛勤的付出才能收获的，我会尽自己的全力把这门课上好，但光靠我肯定是不行的，最后上考场的还是你们自己！所以，就让我们共同努力，朝着一个共同的目标前进，好吗？
一、向学生简单介绍下导游证考试的情况。

（一）考试内容及科目
笔试内容为《导游综合知识》，包括《导游基础知识》和《旅游法规与导游业务》。

其中《导游基础知识》考试内容为《江西导游》、《导游基础》、江西省旅游精品线路相关知识，比例为4:4:2；《旅游法规与导游业务》考试内容为《导游业务》、《旅游法规》与时事政治，比例为4:5:1。

《导游服务能力》为现场模拟导游面试，采用室内模拟的形式，主要测试导游的讲解能力、导游规范服务能力和导游活动中特殊问题处理的应变能力。

（二）考试题型及分值
1．普通话笔试题型为单项选择、多项选择二类题型共150道题,比例为4:6，每门总分值各为150分；外语类笔试题型为词汇与语法结构、阅读理解和完型填空，共100道题,比例为6:2:2，分值为100分。

2.面试为导游讲解、导游规范和应变能力提问、仪表仪容及礼节礼貌等，总分值为100分。

（三）考试时间、地点：
20XX年我省导游人员资格考试的笔试时间为11月13日（星期日），笔试地点设在南昌市。

具体安排如下：
20XX年11月13日（星期日）
上午9:00—11:00旅游法规与导游业务
下午13:30—15:30导游基础知识
16:00—17:30导游英语或导游日语或导游韩语
《导游服务能力》即《现场模拟导游》（面试）拟安排在10月中旬起开始，11月10日前结束。

（具体的笔试、面试地点及时间以准考证上的安排为准）
二、向学生简单介绍课程的具体情况：
1、介绍本课程的特性：知识点覆盖面广，涉及所有面试内容。

2、11月13日就要考试，时间紧、任务重。

强调本学期全体同学必
须付出最大的努力通过此证。

第一章江西自然地理
本章通过六节的阐述，对江西进行了概况式的描述，是江西导游员应该掌握的最基础的知识。

第一节江西的面积与区位
一、广袤的土地
江西简称：赣（原因：1、赣江是江西省内最大的河流；2、赣江由南到北贯穿全省。

）
江西省会：南昌。

江西得名：唐开元21年（公元733年）唐玄宗设江南西道而得省名“江西”。

江西省总面积：16.69万平方公里，占全国总面积的1.74%。

二、良好的区位
江西地理位置：中国东南偏中部，长江中下游南岸。

东邻浙江、福建，南连广东，
西靠湖南，北毗湖北、安徽而共拥长江。

“吴头楚尾，粤户闽庭”（向学生展示中国地图和江西地图，使学生更加直观地看到江西的概貌和其再中国版图中所处的地理位置。

）
第二节江西的气候与土壤
一、宜人的气候
1、气候：亚热带季风气候，四季分明。

2、环境质量优良：赣州、南昌、景德镇、宜春、吉安5个城市均达到了国家规定的二级空气质量标准。

宜春是全国首批生态试点城市之
一。

二、红色的土地
红壤是江西分布最广、面积最大的地带性土壤。

江西红壤总面积931万公顷，约占全省总面积的56%。

第三节江西的地形与地貌
一、地形地貌大势
1、江西地形结构：东、南、西三面环山，重峦叠嶂；中部丘陵、盆地相间；北部平原坦荡，江湖交织。

素称“六山一水二分田，一份道路与庄园”。

2、江西五大河流：赣江、抚河、信江、修河、饶河
3、赣江为江西第一大河，鄱阳湖为中国最大的淡水湖。

二、绵延起伏的山脉
1、怀玉山脉：
（1）主峰玉京峰，海拔1816.9米。

（2）盛产铜、铅、锌、金、银、铀，以铜为最，是江西铜储藏量最多的地区。

有亚洲第一大露天铜矿：德兴铜矿。

（3）“世界自然遗产”三清山就在它的中心地段。

（4）是鄱阳湖水系与钱塘江水系的分水岭。

2、武夷山脉：
（1）江西省最长的山脉。

（2）位于铅山县境内的主峰黄岗山海拔2158米，是全省最高峰，也是中国东南部的最高峰，号称“华东屋脊”。

（3）江西武夷山国家级自然保护区是地球同一纬度上保存最完好的一块“绿洲”，
森林覆盖率高达97%。

（4）是江西鄱阳湖水系与福建闽江水系、广东韩江水系的分水岭。

3、九连山脉——大庾岭
（1）是江西赣江水系与广东北江水系、东江水系的分水岭。

（2）主峰：黄牛石，海拔1430米。

（3）“有色金属之家”（钨、钼、锡、铋等），特别是大余县西华山钨矿闻名中外，有“钨都”的美誉。

（4）大庾岭，又称“梅岭”。

梅关，“南控北粤，北挹三江”，是赣粤两省的天然屏障。

梅关古驿道是江南现存的最长、最完整的古驿道。

4、罗霄山脉：万洋山、诸广山和武功山汇聚的统称。

（1）主峰：南风屏，海拔2120米，号称“赣西屋脊”。

（2）是江西赣江水系与湖南湘江水系的分水岭。

（3）闻名中外的井冈山就位于其中段。

5、九岭山——幕阜山脉
（1）世界文化景观——庐山
6、雩山山脉
（1）纵贯江西中部，把江西分成东西两部分。

（2）主峰：宜黄和南丰交界的军峰山，海拔1761米。

三、丘陵、盆地、平原
（1）江西丘陵的明显特征：边缘群山环绕，内侧丘陵广亘，中北部
平原坦荡。

（2）丹霞地貌：赣州通天岩、龙南武当山、弋阳龟峰、宁都的翠微峰、鹰潭龙虎山、石城通天寨、瑞金罗汉岩、会昌汉仙岩、广昌的龙凤岩等。

（3）江西第一大湖滨冲积平原——赣鄱平原；赣抚平原是著名的江南“鱼米之乡”。

第四节江西的河流与湖泊
一、纵横交错的河网
赣江、抚河、信江、饶河、修河为江西五大江河，均汇入鄱阳湖，经湖口注入长江，形成完整的鄱阳湖水系。

江西水资源总量列全国第七位。

篇三：论近代教案中的中西文化因素——以“天津教案”为中心.doc. ——以“天津教案”为中心
摘要：教案是中国近代史上颇具特色和影响的事件。

近代教案的发生，是民族矛盾激化的历史背景下，中西异质文化矛盾与冲突的结果。

“天津教案”作为近代教案中的典型案件，其中交织着四种主要的文化因素，即：儒家“性善论”与基督教“原罪说”之间的矛盾与冲突；儒家“男女有别”观念与基督教较开明的男女观念之间的矛盾与冲突；中国的多神信仰与基督教一神信仰之间的矛盾与冲突，以及儒家传统教育与基督教教会教育之间的矛盾与冲突。

正确认识近代教案中的中西文化因素，有助于我们把握近代教案的本质。

关键词：近代教案；天津教案；文化冲突
discussingtheculturalFactorsinmodernReligioncases——centeredontheTi anjinchurchcaseabstract:modernreligioncasesaretheeventsthatarerathercha racteristicandinfluentialinchinesemodernhistory.Themodernreligioncases weretheresultsofthecontradictionandconflictbetweenchineseandwesterncu lturewhichareindifferentquality,underthehistoricalbackgroundofethnictens ionsescalation.TheTianjinchurchcaseasatypicalcaseinthemodernreligionca ses,inwhichmixedwithfourmajorculturalfactors,whicharethecontradictiona ndconflictbetweenconfucian“goodness”andchristian“originalsin”,confuci an“distinctionbetweensexes”andchristianenlightenedideabetweenmenand women,chinesepolytheismandchristianagodfaith,chinesetraditionaleducati onandchristianchurcheducation.correctlyunderstandingchineseandwestern culturefactorsinthemodernreligioncases,willhelpustograsptheessenceofmo dernreligioncases.
Keywords:modernreligioncases;theTianjinchurchcase;culturalconflict ——以“天津教案”为中心
“教案”是中国近代史上很有特色和影响的重大事件，也是中西文化交流史上一个颇具学术与现实意义的课题。

通过对近代教案的研究，我们可以进一步认识中国近代社会发展的曲折性与复杂性，也进一步明确：中国近代衰败的原因不仅有当时执掌中国命运的清政府的腐败无能，更有近代西方列强对中国的侵略，包括文化侵略。

“天津教案”作为中国近代影响最大的教案之一，在近代教案中具有很强的代表性。

这是一起由天主教会育婴堂风波引发的大规模的群众性的反教案
件，其中蕴含了中西文化矛盾与冲突的因素。

对“天津教案”进行研究，有助于我们进一步认识近代教案的发生缘由，对于正确认识和处理当今社会不同民族之间的文化差异也有一定的借鉴意义。

一、近代教案概述
（一）近代教案的含义
“教案”，是“反洋教案件”的简称，是指中国的官绅士民反对基督教的事件，更多地是偏向教会与各地民众因摩擦、冲突而引起的诉讼、交涉事件。

[1]10在这里，“洋教”专指西方基督教，而不是指一切来自外洋或国外的宗教。

近代教案开始于1842年的北京教案，结束于1911年的陕西长武教案，[2]10因此近代教案史时期为1842年到1911年间的七十年，即鸦片战争后70年间基督教教会与中华大地上的各地民众因发生摩擦、冲突而引起的所有诉讼、交涉事件。

1911年以后发生的教案，大多随着新的政治思潮和各种社会力量的重新分化组合而带有资产阶级民主革命的色彩，所以不把这一时期的教案纳入近代教案的研究范畴。

（二）近代教案的发展阶段
近代教案有三个主要特点：一是时间长，从1842年到1911年之间70年，几乎覆盖了晚清的历史；二是数量多，据统计有1988起；三是波及范围广，不但地域广，涉及的阶层也广。

[2]10具体说来，近代教案的发展经历了质和量的飞
跃，从最初单纯地反洋教会到后来反洋人代表的一切，从最初的几起逐渐发展到数十起、数百起，从沿海迅速波及内陆进而席卷全国。

从
1842年北京教案到1911年长武教案，70年间，教案的发展主要经历了以下五个阶段：
第一阶段为弛禁后的早期教案，即1842年到1858年的教案。

这期间的教案有数十起，数量比较少，规模也较小，波及范围仅限于一城一县，且带有相当程度的偶发性，主要因传教士非法潜入内地和强占民地营建教堂而引起，其中以青浦教案和西林教案为典型案例。

第二阶段为19世纪60年代发生的教案，这是近代史上的第一个教案多发期。

与前期教案相比，这一时期的教案规模较大，波及范围较广，地方官绅阶层充当了主要鼓动者和组织领导者，城乡下层民众是反洋教斗争的主力，斗争的形式多种多样。

这一时期的教案次数更多，以贵阳教案、南昌教案、酉阳教案、扬州教案、台湾教案为典型。

第三阶段为19世纪70—80年代发生的教案，以震惊中外的天津教案为前导
[1]41发轫，各地发生的大小教案共计200余起，是近代史上的又一个教案多发期。

这一时期的民间的反洋教斗争随着民族危机的进一步加深而开始走向深化，斗争目标更明确，波及范围更广。

这期间的反洋教斗争不再仅局限于教会，还包括外国人盘踞的领事馆和海关署，把反洋教与反列强侵略的斗争结合起来。

虽然绅士阶层仍然在这一时期扮演着很重要的角色，一些地方官吏仍然在不同程度上同情或支持民间的反洋教斗争，但迫于列强的压力和清政府的保教敕令，他们在总体上已不像前期那样活跃。

而城乡下层民众的作用日渐突出，他们揭竿而起，独
自领导并参与反洋教斗争。

这一时期的典型事件除了天津教案，还有皖南教案、川东教案、重庆教案等。

第四阶段为19世纪90年代前期的教案。

中法战争后，反洋教斗争的领导权转移到下层民众手中。

19世纪90年代后，随着列强加紧对中国内地的全面渗透，整个社会变得更加动荡不安，教案仍频频发生。

只是此时的反洋教斗争不再是一哄而上，开始转为有组织领导的大规模的暴动或武装起义，带有强烈的反帝反侵略色彩。

另外，由于地方官吏在反洋教斗争逐渐表现沉寂甚至站在民众的对立面，不少民众还将斗争的矛头指向封建官府，使这一时期的教案带有反封建的性质。

大足教案、长江流域的反洋教风暴、热河反洋教起义、成都教案和古田教案是这
一时期的反洋教斗争的典型事件。

第五阶段为19世纪末20世纪初的教案。

列强掀起瓜分中国的狂潮的同时，教会势力也日益膨胀，活动日益猖獗，而民间反洋教斗争的规模也越来越大。

1897-1898年间发生的巨野教案、大足教案、冠县教案三大教案揭开了义和团运动的序幕，推动了它的爆发。

义和团运动发起于山东，迅速席卷华北，进而波及全国，出现前所未有的盛况，使近代反洋教斗争走向高峰，最后在中外反动势力的联合绞杀下以失败告终。

与19世纪90年代前期发生的教案不同的是，义和团运动提出“扶清灭洋”的口号，具有非理性爱国和盲目排外的特点。

义和团运动之后仍有教案发生，但规模较小，以1911年的陕西长武教案为近代教案的尾声。

（三）近代教案发生的缘由
酿成近代教案的原因，传统观点多认为传教士参与侵华活动是主要原因。

历史上，基督教四次传入中国，第一次是唐朝景教的传入，第二次是元朝景教和罗马公教的传入，前两次基本上没有多大的成就，第三次是在明末清初，以利玛窦为首的来华传教士，在向中国传播基督福音的同时带来了当时西方较为先进的科技文化知识，在与西方教会进行书信交流的过程中也介绍了中国民俗、科技和儒家经典等，促进了中西文化交流。

第三次传教曾辉煌一时，但因为清初的来华传教士与儒家传统的“礼仪之争”，康熙后期开始宣布禁教、驱逐传教士出境。

第四次传教是在百年禁教后的鸦片战争后，凭借着与清政府签订的一系列不平等条约得以在华真正立足。

这些传教士已与早年利玛窦等人的传教时代大不相同，他们借着坚船利炮的后盾，在中国领土上的大大小小的城镇、村落里扎根下来，其传教事业如火如荼的发展起来，成为中国社会的一个特殊势力群体。

传教士的大批涌入，无疑扰乱了中国的传统秩序。

而且，他们当中有不少人是披着宗教外衣从事侵略活动的伪善者，是西方资本主义列强的侵略爪牙。

因此，很多人在探讨近代教案的原因时会把传教士参与侵华活动当作“重中之重”来研究。

不可否认，近代西方列强对中国的侵略是近代教案频发的最根本原因。

虽然来华传教士的传教行径大都很蛮横无理，他们参与贩卖鸦片、参与收集情报及侵华战争和制定不平等条约，这确实让人痛恨不已，但是其中也不乏本着为中国带来基督福音的善意而事实上确实为中。