谈谈自己面对事奉的危机和考验
第六课侍奉的调整矫正思想
耶穌（路加筆下）眼中的撒馬利亞 人
好撒馬利亞人的比喻 （路10:25-37） • 那位伸手幫助那被強盜傷害的人，不是
猶太人所尊敬的祭司、利未人，而一個 他們看不起的撒馬利亞人
耶穌眼中的撒馬利亞人
十個痲瘋病人（路17:11-19）
• 十個痲瘋病人尋找耶穌醫治 • 那十個被醫治好的人中，
只有一個回來感謝耶穌， 歸榮耀給神，這人是撒馬利亞人。 • 不懂感謝的，大概是猶太人吧！
➢ 當門徒帶著對撒馬利亞人的輕蔑和偏見時， 可能使他們看不見原來撒馬利亞人也可以有 這些美好的表現（且是對比猶太人而言）…
耶穌超越一切以外表、 外在身份、標籤去判斷
人的框框，更加要阻止 一切因這框框所帶來的 人意氣的紛爭與仇恨！
• 人靠自己，想要締造人世 間的和平，這只是虛幻。 因為人心如何，很多時候 連自己也不知道。
4. 侍奉上要學習捨己、饒恕、忍耐、 恩慈和寬容。
5. 侍奉時當尋求神的美意，並維繫教 會的合一。
金句
「人子來不是要滅人的性命，是 要救人的性命。」（路9:56a）
➢ 有否安靜下來、花些時間體會 主耶穌和平憐愛的心腸呢？
➢ 侍奉，沒有了主，沒有了人， 沒有了愛，就算表面上擁有多 大的權柄、能力、或果效，仍 然可以是虛幻的！
主要教導
1. 要積極面對侍奉上遇到的難處，不 要逃避。
2.，和感激 雙方的差異。
目標 1. 認識耶穌毫不畏懼將要面對的艱
難及危險。 2. 學效主忍耐的榜樣，縱使面對羞
辱，仍要繼續扶立生命。
3. 明白神救贖萬民的計劃。
衝突！何時了？
門徒吩咐火從天上降下來…
• 為主大發熱心，為耶穌出氣… • 種族仇殺（如今日恐怖分子放置炸彈引
發大火燒毀民居一樣…） • 典型的種族加上宗教因素帶來的意氣之
第三堂
第三堂：服侍的特性和自我评估圣经彼得前书2:9-11我们今天要通过一位士师的故事，来分析教会管理中的个人因素。
在以色列的历史中曾经有过一段最最黑暗的时期，就是士师时期。
士师记的开始是约书亚带领百姓进入迦南地，约书亚活了一百一十岁就死了。
经上说：那世代的百姓也都归了自己的列祖，后来他们的后代兴起，就在迦南地拜偶像，离弃了耶和华。
因此以色列百姓被攻打成为奴隶服侍别的国王。
这些百姓在困苦中呼求耶和华，耶和华就听他们的呼求，兴起士师来拯救他们。
但当士师死了，他们就又开始犯罪得罪神，离弃耶和华。
士师时代200年间，以色列百姓不断在这样的罪恶之中循环着。
犯罪——呼求——兴起拯救——犯罪。
于是，上帝又惩罚他们，这次罚的很重，比以前都厉害。
有一天，庄稼已经成熟，就要收割了，忽然来了一群大军入侵迦南地，成千上万的米甸人来进攻。
这群大军像土匪一样，不是抢，就是毁坏。
他们把田里的大麦和小麦割下、践踏；把草场上的牛羊杀了吃；把驴牵走自用第二年春天，他们在田里尽心竭力的干活，播下辛辛苦苦留下的种子。
岂知小麦和大麦成熟在望，米甸人又来洗劫，看见什么，拿什么，迦南因此闹饥荒了，一连七年。
灰心绝望中的以色列民终于想起了耶和华，他们呼求，耶和华就兴起了伟大的勇士——基甸。
“耶和华与你同在，大能的勇士。
”上帝对基甸说。
可是，基甸难过的摇摇头，回答说：“主啊！耶和华若与我同在，我们何至被罚的这么重呢？米甸人为何一而再、再而三地来抢劫我们呢？不，上帝已经离弃我们，把我们交在米甸人的手里。
”“去！”上帝严肃地说：“去！你要拯救以色列人脱离米甸人的辖制。
你是我要用的器皿，我会帮助你。
记住，是我差遣你去。
”“一定要我去吗？”基甸说：“我在我父家是最小的，我怎么行呢？”“你不必一个人独自承担，没有那个必要，我与你同在，你就必击打米甸人。
”结果怎么样呢，基甸在三次用羊毛求耶和华的印证之后，带着三百个勇士，制伏了米甸人，国中太平四十年。
经文：士6：11~18服侍的特性：1、呼召的肯定神的话语- 上帝的差遣（士师记6：14）迹象- 肯定呼召（6：17）圣灵的感动属灵长辈的认同当时的情势2、耿直的品节个人素质受未来追随者敬重的人的素质有神的特性如提多、提摩太和彼得3、关怀的心态满足需求发展潜质和能力激励个人达成目标4、委身的事奉完全的顺服（约书亚24：15-16）愿意和准备牺牲（以斯帖4：16）完全献上5、能干的能力传讲经文和福音的知识整合员工与人共事6、魅力的影响讨人喜欢（撒母耳记上18：1-4）能够吸引他人受人欢迎被人认同自我评估：灵商：灵商是一位领导者的属灵成熟与稳定的测量和评估❑经验到和耶和华的同在（士师记6：12）❑跟神很亲密的关系（士师记6：22）❑建立神的坛（士师记6：24）情商：情商是一位领导者的情绪成熟与稳定的测量和评估。
弘扬孝道美德征文
弘扬孝道美德征文弘扬孝道美德征文1“每逢佳节倍思亲”。
清明节时，人们都要以各种形式祭祀已故的亲人，以表示对他们的思念。
此时，不管他们祭祀的形式怎样，都是为了表达晚辈对长辈的一片孝心。
很多坟墓前摆满了丰厚的祭品，成堆的纸钱，甚至还要有纸做的家用电器。
要在老人去世后，烧给他们好好的“享福”一番。
我不禁要问：“这种孝心值多少钱?为什么你们的孝心只能在这一节日里淋漓尽致的表现呢?”其实，平日里，自己吃大鱼大肉，睡高档床铺，穿高档西服;而老人只能吃些残羹冷饭，穿破旧的衣服，睡草铺的床。
自己住光明舒适的新居，把老人安排在旧房或低矮潮湿灰暗的破房子里居住生活，定期供应粮食，在“施舍”少许钱财。
这种状况大有人在。
每个人都会变老，而自己的做法会给孩子带来些什么?这不能不引起人们的思索。
当自己也到了这样的年龄，孩子也会不会跟自己一样对待长辈，造成孝心的恶性循环。
俗话说：“家有一老，如有一宝。
”孝敬老人是中华民族的传统美德，我国古代地理学家徐霞客就是特别孝敬母亲的人。
徐霞客懂得母亲的艰辛，从来不在吃穿上提出什么要求，让母亲犯难。
他的袜子破了，母亲给他做一双新的，他却舍不得穿，仍旧穿着那双满是补丁的旧袜子。
徐霞客放学后，只要有时间，总是帮着母亲干活。
只要他能做的事，都主动去做，他常为能减轻母亲的一点劳累而快乐。
后来，徐霞客对母亲更加爱护孝敬。
在生活上，他尽心尽力地侍奉老母亲;在精神上，他时时宽慰老母亲。
他特地为老母亲建筑了一所房屋，取名为“晴山堂”，祝福老母亲像天空一样晴朗，像高山一样安康长寿。
他还请画家绘制了一幅“秋圃晨机图”，歌颂这位鼓励自己在科学道路上奋勇攀登一个又一个顶峰的宏大母亲。
“孝”是稍纵即逝的眷恋;“孝”是无法重现的幸福;“孝”是一失足成千古恨的事;“孝”是生命与生命交接处的链条，一但断裂，永无连接。
少年儿童应当继承和发扬中华民族孝敬父母的传统美德，从小会爱护孝敬父母，了解他们的疾苦，体谅他们的困难，理解他们的心情。
侍奉的感想和体会
侍奉的感想和体会
侍奉，这两个字一出口，您是不是觉得挺沉重？其实啊，侍奉这事儿，就像一场特别的旅行，有苦有甜，有笑有泪。
我曾经照顾过生病的长辈，那真是一段让人难忘的经历。
每天天不
亮就得起来，准备早餐，收拾屋子，就跟个不停转的陀螺似的。
有时
候累得腰都直不起来，心里也忍不住犯嘀咕：“这啥时候是个头啊？”
可看着长辈因为我的照顾病情渐渐好转，脸上又重新有了笑容，那一刻，所有的疲惫好像一下子都烟消云散了。
侍奉可不只是体力活，更是个考验耐心和细心的技术活。
就像做菜，盐多了不行，少了也不行，得恰到好处。
有时候长辈心情不好，发脾气，咱还得像哄小孩一样哄着，这难度可不比解一道数学难题低啊！
但你说，家人之间不就是这样相互包容、相互照顾嘛。
侍奉也能让人成长。
以前的自己，可能任性、不懂事，可在侍奉的
过程中，学会了承担责任，懂得了生活的不易。
这不就跟树苗在风雨
中长大一个道理吗？经历了风吹雨打，反而能长得更加茁壮。
侍奉还能让人与人之间的关系更加紧密。
一起度过的那些艰难时光，就像胶水一样，把彼此的心粘得更牢。
就好比一起扛过枪的战友，那
感情能不深厚吗？
想想看，如果没有侍奉，我们怎么能深刻地体会到亲情的珍贵？怎
么能学会付出和关爱？侍奉别人的同时，不也是在修炼自己的内心吗？
所以啊，别把侍奉当成负担，它其实是一份珍贵的礼物，虽然包装可能不那么精美，但打开之后，满满的都是爱和成长。
这难道不值得我们用心去对待吗？。
宋尚节一生走灵程,侍奉主的经历体会总结
宋尚节一生走灵程,侍奉主的经历体会总结宋尚节一生走灵程，侍奉主的经历体会总结（一）教会必须建立在：（1）悔改；（2）重生；（3）圣洁；（4）得胜；（5）传福音等五个根基上，就永不动摇。
（二）爱主三级：（1）明白主的爱；（2）经历主的爱；（3）充满主的爱。
（三）论彻底认罪悔改：（1）各地教会中坚都应是彻底悔改认罪者。
（2）心愈圣洁者，讲道愈有能力。
（3）已得主救恩者，如不常省察自己的罪，不免沦为假冒伪善者。
（4）如果神尚未给我非常的灵力，因我尚未洁净。
（5）撒但使用最巧的计策，是令人不觉得自己有罪，并且视犯罪为无关紧要。
（6）只有真正彻底悔改的人，在信仰上才有巩固的根基。
（7）我所以得到能力，是因为我常悔改，向神认罪。
（四）论信心：（1）看神自己作工，这就是信心。
（2）信心是由认识神而来，越认识神越有信心。
（3）我们忧愁是因为我们没有信心。
（4）信心就是精金，得着信心的人就是得着精金。
（5）你信到什么地步，主就为你成全到什么地步。
（6）属灵的财宝即信心。
（7）信心越大，能力越大，恩赐也越大。
（五）论灵交：（1）蒙恩的基督徒有两个翅膀：读经与祷告，飞到主那里，得享安息。
（2）只有通过与神灵交才能治死肉体的情欲。
（3）不靠势力，不靠口才，只要跪着与神同行，看神自己作工。
（4）祷告乃最快乐的事，切勿以为是重担。
（5）撒但最怕圣徒同心合意地祷告。
（6）同心合意祷告乃奋兴教会之首要。
（7）祷告是运用天兵完成神的工作。
（8）教会不祷告则死，将来见主面时，必定有许多人痛悔自己在世上祷告太少。
（9）若不警醒祷告，你一定会堕落。
（10）祷告！祷告！今后的工作是祷告的工作。
（11）许多布道团注重工作而不重视祷告，因而失败。
（六）论传道人：（1）教会能否复兴取决于有什么样的传道人。
（2）许多传道人不是缺乏口才，乃是缺乏经历。
（3）传道人的行为与生活，比传道更要紧。
（4）传道人不得圣灵的洗，不如不传道。
（5）教会缺乏的是好牧人，如有真正的粮草，则羊自来。
基督徒如何管理好自己的情绪
基督徒，如何管理好自己的情绪箴言12：16 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
箴言4：23 你要保守你心,胜过保守一切(或作：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。
侍奉之成效，人生之福乐，事业之成败，人际关系之和谐,莫不决定于情绪的管理。
情绪管理得好，则通达顺利。
情绪管理不好,则一败涂地。
建立人生的基业需要一生的努力，毁坏终生的积累只需要一时的情绪失控。
何以管理好情绪?我们可以从圣经和生活的经验寻找教益.一、情绪对人的影响我们先来看看一个情绪影响人生的棉花糖实验。
坦福棉花糖实验(Stanford Marshmallow Experiment)是斯坦福大学Walter Michel博士1966年到1970年代早期在幼儿园进行的有关自制力的一系列心理学经典实验。
在这些实验中，600个小孩子（以后有更多人被带进类似试验中）可以选择一样奖励（有时是棉花糖，也可以是曲奇饼、巧克力等等），或者选择等待一段时间直到实验者返回房间(通常为15分钟),得到相同的两个奖励。
在后来的研究中，研究者发现能为偏爱的奖励坚持忍耐更长时间(比如15分钟）的小孩通常具有更好的人生表现，如更好的SAT成绩、教育成就、身体质量指数，以及其他指标。
Walter Michel先后把六百多名幼儿园斯坦福大学附属托儿所进行了这个实验。
只有30%的孩子坚持了15分钟.这个试验持续了很多年，根据棉花糖实验结果，大家发现一个规律：得到二颗糖的孩子，即可以坚持更久，更好控制自己情绪的孩子，大专联考成绩比一颗糖的孩子，高210分；适应力强,人缘好,较有自信心，可靠，富有进取精神。
相反，只得到一颗糖的孩子，即不能多等15分钟，不容易控制自己情绪的孩子有较深的孤独感、容易挫折、固执、缺乏勇气面对挑战,在压力之下会不知所措。
可见，情绪是自小到大，影响人终生的东西。
我们不知不觉已经被情绪控制了自己，也影响了人生的发展.情绪的影响有个基本的过程，通过这个过程作用于人的人生发展.比如：1。
你认为“服侍”体现了什么价值观念？
你认为“服侍”体现了什么价值观念？一、尊重服侍是一种基于尊重的行为。
通过服侍他人，我们表达了对他人的尊重和关爱。
无论在家庭、工作还是社会中，懂得服侍的人往往更容易建立和谐的人际关系。
尊重他人的需求和感受，是构建和谐社会的基础。
二、关爱服侍体现了人与人之间的关爱和关怀。
当我们愿意为他人着想，愿意付出时间和精力去照顾他人的需求，这种关爱就会在行动中得到体现。
无论是在家庭中照顾老人孩子，还是在工作中服务客户同事，都需要有一颗关爱之心。
三、责任服侍是一种责任感的体现。
当我们承担某种服务的任务时，就意味着我们认真、勤恳地完成这项工作。
这种责任感不仅能够提高自己的动力和效率，还能够赢得他人的信任和尊重。
责任感是一个人成熟和成功的标志。
四、奉献服侍是一种无私奉献的行为。
当我们为他人提供帮助和服务，不求回报，只是出于一颗善良的心，这种奉献精神就得到了体现。
奉献不仅可以帮助他人，也可以让自己得到内心的满足和成长。
五、团队合作服侍是团队合作的重要环节。
在一个团队中，每个人都有自己的角色和责任，只有相互配合和支持，才能实现共同的目标。
通过服侍他人，我们不仅可以提高团队的凝聚力和执行力，还可以培养团队成员之间的信任和友谊。
总结来说，服侍体现了尊重、关爱、责任、奉献和团队合作等多种价值观念。
只有懂得服侍他人，才能真正实现人与人之间的和谐共处，让世界更加美好。
愿我们每个人都能心怀感恩和善意，用自己的行动去改变世界。
《不断的调整自己的侍奉观》
《不断的调整自己的侍奉观》连续一个阶段的探讨和真理教导的结果，使我无法想象，我是怎样地在行走着我的侍奉道路，神又是怎样地在忍耐等候我的心向祂回转！每当回想着这些，心里也实在感觉到不在真理中的侍奉实在是犯罪，也是辜负了神的恩召，因为常常不是活不在祂的心意当中。
一、侍奉不是神要我帮忙做什么事情来荣耀祂，而是我的生命需要藉着服侍来领受神在我生命中的服侍之恩。
只有拥有侍奉的机会，才会知道自己生命中有多少东西是虚构的，有多少东西是毫无用处的，有多少东西是需要全部拆毁重建的，有多少东西根本不是在侍奉神，而只是自己的情绪和感受需要。
二、侍奉不是一种茶余饭后的消遣，也不是我一时的兴趣爱好，而是作为一个属于神的儿女生命的一个唯一的目标，藉着侍奉就需要常常到神的面前来寻求祂、仰望祂，离开祂就不知所向了。
出于某种情感需要和私欲邪情动机的，都不是神所要看见的，而是在侍奉中用真理不断的归正，以达到圣洁的国民、祭司的国度标准。
三、侍奉不是一种自己不得已而被神“抓壮丁”了，而是在神所赐的各样工作机会和生活环境中，才可能经历神话语的信实可靠，并且通过侍奉才会越来越熟悉神的性情、神的旨意和神的圣洁荣耀，才会越来越渴慕靠近祂的身边、并且喜爱与神同在。
从某种意义上说，神所喜悦的侍奉就是人能常常渴想有爱慕神，不是为做了什么具体的事情，而是常有机会到祂面前去。
侍奉若不是因为爱神的目的，就不会有什么意义了，因为神就是希望人能通过爱人的实际来表达爱神的心愿。
四、藉着侍奉的事情，可以把神的荣耀生命、充满爱的生命实质显明出来。
没有爱的彰显就不是真侍奉。
当一个人爱慕一个人的时候，就是渴望常常与之同在，直到一个地步，可以相爱结合成为一体。
当神所爱的人，却常常在世界上流连忘返的时候，神的心何等忧伤痛苦，所以一个真正的侍奉的人，就是一个常常爱慕神渴望与神同在的人，与神同在的最佳方式，就是在生活工作的每一个层面都为着爱神而去行，这就会是神所悦纳的侍奉了。
高中生的作文素材
高中生的作文素材高中生作文素材摘抄篇一1、面对挫折决不气馁（爱迪生不被火灾吓倒）一场大火，把实验室烧成一片瓦砾。
爱迪生研究有声电影的所有资料和样板被烧成灰烬。
他的老伴难过得哭了出来：“多少年的心血，叫一场火烧了个精光。
而今你已年迈力衰，这可怎么办啊！”爱迪生也很伤心，但他决不会由此趴下。
发明电灯时，他就先后试验了7600多种材料，失败了8000多次，仍不气馁，终于获得成功。
眼下这场火灾也同样不能使他后退。
爱迪生对老伴说：“不要紧，别看我67岁了，可是我并不老。
从明天早晨起，一切都将重新开始。
”2、感恩当下有些人说：“我讨厌我的生活，我必须做一点改变。
”这些人必须改变的是他们不知感恩的心。
如果我们不懂得感恩我已有的，那么，我们很难获得更多的，既是我们得到我们想要的，那时我们也不会享受真正的乐趣。
感恩是一种处世哲学，是生命中的大智慧。
人生在世，不可能一帆风顺，种种失败、无奈都需要我们勇敢地面对，豁达的处理。
这时，是一味地埋怨生活，从此变得消沉？还是对生活满怀感恩，跌倒了再爬起来？英国作家萨克雷说：“生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。
”感恩，是一种唱歌生活的方式，它来自对生活的爱与希望。
3、勇把挫折当动力（凡尔纳的16次投稿）19世纪法国著名的科幻小说家儒勒。
凡尔纳第一部作品《气球上的五星期》一连投了15家出版社，均不被赏识，第16次投稿才被接受。
美国作家杰克。
伦敦最初投稿，也没有一家出版社愿意发表，以致他不得不去干苦力。
后来他的《北方故事》才由一家有眼力的《西洋月刊》看中，一举成名。
丹麦著名童话家安徒生处女作问世，有人知道他是一个鞋匠的儿子，即攻击他的作品“别字连篇”、“不懂文法”、“不懂修辞”。
但他毫不气馁，笔耕不辍，终于成名。
英国诗人拜伦19岁时写作的《闲散的时光》出版后，即有人把他骂得“狗血淋头”，说他“把感情抒发在一片死气沉沉的沼泽上”。
然而拜伦并未退却，而是以更为优秀的诗作来回敬那个诽谤者。
06传道人的七大另类危机
传道人的七大另类危机教会历来警告传道人小心面对着三大试探：钱、权、色——“年轻的传道人要小心‘色’，中年的传道人要小心‘钱’，老年的传道人要小心‘权’”。
这历代相传的教导历久弥新，在这个信息化的时代依旧掷地有声。
不过，在钱权色之外，我们依旧需要警惕这些血气之争以外的“另类”危机：一、不思进取我们常被教导要仰望等候。
这本来没有问题。
扫罗因为没有等候撒母耳的到来，擅自献祭而遭弃绝；亚伯拉罕因为没有等候上帝的应许，与使女同房生子，造成家庭悲剧；雅各因为没有等候上帝应许，以诡计骗取哥哥长子名分，以致兄弟阋墙……此类例子不胜枚举。
但若不能把握仰望等候的尺度，何时该仰望等候，何时该扬帆起航，何时该忍耐静默，何时该破釜沉舟，就往往会坐失良机。
更有甚者，仰望等候有时也会变成传道人怠惰的借口，一不小心就会以等候上帝的名义不思进取，以“我为你祷告”的托辞推卸牧养的责任。
等候不是消极的无所事事，不思进取，等候是在积极预备，装备自己，等候上帝的时间到来。
当上帝的时机来临，我们便可以发挥天赋使命。
从这个角度看，更多的时候不是我们在等候上帝，而是上帝在等候还没有准备好的我们。
祂在等候我们成为一个预备好的人。
传道人不可以咄咄逼人，但也不可以失去勇气；不可以贪图名利，但不可以没有追求；当等候仰望，更当持定目标，积极进取。
二、半途而废和不思进取相似，许多基督徒以“交托”上帝的名义，拒绝承担自己该承担的责任。
做父亲却教导儿女，做丈夫不爱护妻子，做教师不懂得传道授业解惑，牧养教会不知道好好规划，寻求上帝赐下的异象，设定计划，但往往半途而废，议而不决。
往往让当初受命的托付半途而废。
交托更多的是指顺服和信靠。
你相信上帝的能力，只要你是在用上帝的方法做上帝要你做的事，他就一定供应你去完成使命所需用的一切资源。
若上帝要你行过沙漠，他会赐下骆驼；上帝要你成为丈夫、父亲，他一定给了你能成为好丈夫，好父亲的能力，只要你肯努力。
你努力，至于那后面的事，上帝自会安排；你按他的要求走向红海，你走下河堤，分开洪水是他的事，你踏入约旦河，给你开路的是他。
属灵侍奉的四项原则
属灵侍奉的四项原则在属灵的旅程中，我们常常需要遵循一些原则来指导我们的行为和思维。
下面是四项属灵侍奉的原则，它们将帮助我们更好地与神相连，更好地履行我们的责任。
1. 心存感恩与敬畏感恩是我们与神相连的桥梁，也是我们与他人相连的纽带。
当我们心怀感恩之情时，我们会更加珍惜神所赐予的一切，包括生命、家庭、工作和机会。
敬畏神意味着我们对他的权威和权力怀有敬畏之心，愿意顺从他的旨意并遵守他的命令。
在我们的属灵侍奉中，心存感恩与敬畏是我们必须坚守的原则。
2. 全心投入与勇敢行动属灵的侍奉需要我们全心全意地投入其中，并勇敢地行动起来。
我们不能只是口头上说说，而是要付诸实践。
无论是在传福音、帮助需要的人，还是在日常生活中展示神的爱，我们都需要全心投入并勇敢行动。
勇敢的行动不仅让我们自己成长，也能激励他人跟随我们的脚步。
3. 真实与谦卑在属灵的侍奉中，真实和谦卑是非常重要的原则。
真实意味着我们要保持内外的一致，在行为和言语中展示真实的自我。
谦卑则是我们对神和他人保持虚心和谦逊的态度。
只有真实和谦卑，我们才能与神和他人建立真正的关系，并在侍奉中发挥更大的作用。
4. 恩典与怜悯在属灵的侍奉中，我们要学会如何给予恩典和怜悯。
恩典是指我们无条件地爱和接纳他人，不论他们的过去或现在如何。
怜悯则是指我们对他人的痛苦和困境心存同情，并愿意帮助他们走出困境。
恩典和怜悯是我们与他人建立深入关系的桥梁，也是我们属灵侍奉的核心。
总结起来，属灵侍奉的四项原则是心存感恩与敬畏、全心投入与勇敢行动、真实与谦卑、恩典与怜悯。
当我们遵循这些原则时，我们将更加接近神，更加有效地履行我们的责任。
无论我们身处何地，无论我们面临什么样的挑战，这些原则都将指引我们走在正确的道路上，彰显神的荣耀。
哲理故事：勇敢做自己_模板
哲理故事：勇敢做自己_模板哲理故事：勇敢做自己作者：木瓜每个人都有缺点与优点，不要悲观的看待自己的缺点，要勇敢的做自己。
——题记你身上存在缺点与优点，为何常常为自己的缺点而自卑，而忽略了你的闪光点呢？或许你的身材不出众，或许你长得很矮，不要自卑！学着发现你的闪光点，难道你没有发现你的成绩聚集着众人羡慕的目光吗？你曾多次抱怨你长得不好看，你从不被别人注意，为何不想想你的好处呢？你勤奋学习，你活泼开朗，你拥有许多朋友，这不正值得你骄傲的吗？自己的人生自己做主，不要因为外在的原因而忽略了内在的美好！抬起头来，勇敢做自己！或许你的成绩不好，也不要太悲观。
要知道，你的身上还有更多的闪光点。
你的交际能力好，几乎所有人都在称赞你的为人，这不正是你的闪光点吗？你的朋友很多，大家都希望和你做朋友，难道这不值得你骄傲的吗？你的音乐很棒，每当有才艺表演，你总是最棒的。
这些，难道不足以让你自豪吗？不要太过于着重你的缺点，不要用自己的缺点与别人的优点比较，那样，只会让你一直自卑下去的。
学会欣赏自己，加油！勇敢做自己！或许你你家不富有，或许你家贫苦，也不需要自卑！你曾在医院看见过百万富翁吗？那些富翁为了挣钱，没日没夜的工作，结果累坏了身体。
如果给予你钱财，却让你躺在医院里，你愿意吗？是的，你拥有健康，你一改往好处想。
你曾在一栋别墅里看见过白发苍白的富翁吗？如果给予你钱财，却让你变成一位白发苍白的老人，你愿意吗？是的，你拥有青春，这些难道不值得你珍惜吗？何必羡慕别人富有，何必为自己的贫苦而自卑。
黔娄之妻有言：”不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”不正是这样的吗？站起来，抬起胸，勇敢做自己！人无完人，世上没有十全十美的人，我们应该勇敢的面对自己的缺点，发现自己的优点，学会欣赏自己！加油！勇敢做自己！认清你自己，活出最好的你，展现你独有的魅力光彩！经典人生哲理小故事1.有三个人要被关进监狱3年，监狱长给他们三个一人一个要求。
美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。
当下侍奉者的挑战
《当下服侍者的挑战》我在《简单的逻辑学》一书中学会一件很重要的事情：根据事实发言。
因为人对观念的理解是根据事实来的，表达事实才会带来观念上的共鸣。
在草根上发表《当下服侍者的挑战》是要根据当下服侍者的实情，发起挑战。
这实情有三：第一，是当下服侍者灵命成长上的挑战。
其次，是当下服侍者家庭供应上的挑战。
最后，是当下服侍者实际侍奉中的挑战。
希望这三个真实对我个人的挑战，也能引起草根们的共鸣。
第一，当下服侍者灵命成长上的挑战。
我认为当下服侍者的灵命成长受到挑战有三个方面。
分别是：当下教会的土壤变的越来越不健康、当下领袖之光受到PM2.5遮挡和当下的信徒现状严重营养不良。
首先，当下教会的土壤变的越来越不健康：“指的是教会体制方面的挑战。
”第一，是教会名称上的混乱。
堂点、片区和牧区，到底哪个才是教会？在当下已经成了教会和教会之间，首要需要面对的问题。
因这三者若都宣称自己是教会，又同时不清楚自己与另外二者的关系，那么教会和教会体制的混乱是在所难免的。
因为，牧区宣称自己为“基督教温州市藤桥牧区基督教会”；片区也在自己的公章上刻着“基督教会片区教会”；对堂点而言：那些想要根据圣经而非传统建立教会的堂点，在建立自己教会的教会体制，并与其它教会建立教会联合体制时，原先的传统模式成了障碍；而对那些不清楚什么是教会的堂点，传统的教会体制就成了他们维系教会活力的唯一希望。
而且，从目前的形势看，各堂点有想脱离牧区和片区独立的；也有将希望寄托牧区和片区的。
作为上帝的仆人，你一定要根据上帝给你对教会的认识，找到一个最合乎圣经标准的教会，并且委身在这个教会中，我想这必定会成为你我灵命成长上的首要挑战。
第二，是教会体制中的混乱。
在教会名称混乱的前提下，这是很自然的事情。
但是，无论牧区、片区和堂点扮演什么角色。
我们单从牧区现行的章程，就可以看出很多教会体制的混乱。
如：第二十七条有关教会圣职人员候选人的产生规定。
“牧师候选人从教师中产生，长老候选人从执事中产生。
侍奉的心态--周月永
侍奉的心态文：周月永心态有好多，我们在各样的环境中，事情中都会有不一样的心态。
心态决定人的一切，我们的心态怎样，人也是怎样的。
然而人好像不怎样重视自己的心态，喜欢习惯那种无所谓的态度之中，那种随欲而安的状态之中，导致我们的生命停滞不前，没有了动力。
因此，我们的心态需要时刻警醒，才会有渴慕的追求，认真做好每件事，特别是侍奉中的心态，更要有吃苦的心志。
至于这个侍奉的心态，是来到主里才知道的一种心态。
以前顶多是在家人或朋友在特殊情况下所需要的那种服侍，也是较容易的事，不需要太多的思想。
但在主里的侍奉就完全不一样了，需要时刻准备着，而且每件事都要用心去做。
因为每件事不光是为人做，而是为主做去做，为主而做就不一样了，不求最好，只求更好，要更好就离不开一颗好的心态。
我来到主里的这几年，在教会的侍奉不多，但来到圣校所经历的，虽复杂又似简单。
但对我却是很好的操练，一。
特别是在接替生活部的这段服侍时间里。
让我深深的体会到一个好的心态至关重要。
使我无论遇到什么事，什么事都能使自己乐观豁达。
也使我不会因人因环境而改变一颗渴慕侍奉的心态。
尤其在那种被夹在众人中间的境地，也没受到影响。
在我刚开始的那段时间，为了周全厨房姊妹，减轻他们的劳力，想方设法去预备一些相对容易的菜，合他们的心意。
又要符合后勤的安排，还要顾及到学生的意思。
所以有时感觉压力好大，有时还听到一些冷言冷语。
幸好有主，心中就不在乎，每当愁烦时心中就会提醒自已，这是为主而做，心中就坦然了。
与主相比，我们受这点又算得什么呢？何况自已本就做得不够好，不过感恩的是，正是在这些困难中，帮助我在后面的事工做得有所改观，也得到了大家一些认可。
真的就像圣经中所说：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
”主为我们所预备的都是好的，当我们带着感恩的心去思想，去侍奉每一天当中的人或事时，会发现不一样的一片天地，就像人照镜子那样，你向它笑，它也向你笑。
并能真正尝到侍奉带来的甘甜。
虽然在侍奉中要比他人付出更多的时间和精力，但想到能为主做一些事，是内心最大的安慰。
事后怎么写侍奉人的事。
事后怎么写侍奉人的事。
孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。
他的孝行感动了天帝。
舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。
帝尧听说舜十分孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。
高后八年（前180）即帝位。
他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。
母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。
他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为"文景之治"。
侍奉受到批评,怎么办?
侍奉受到批评,怎么办？
渊声
【期刊名称】《天风》
【年(卷),期】2013()2
【摘要】问：我是一位在教会中服侍多年的女传道，虽然侍奉努力，却常听到来自各方面的对自己的批评，心灵光景好一些的时候，也就不去在乎；但人软弱时，听到一些莫名奇妙的批评，常容易火冒三丈。
我愿意努力地付出，不计较教会给我的仅是微薄的薪金，但这些无端的批评，真的让人忍无可忍。
我当怎么办呢？【总页数】1页(P68-68)
【关键词】批评;侍奉;教会;传道;软弱
【作者】渊声
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】B978
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5.学术期刊因刊发由烟草业资助的特刊而受到批评 [J], Ingrid Torjesen;宋奇繁;汪奕名
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末后的考验----应考篇
末后的考验----应考篇(1)无贪无妄: 济公活佛慈语：◎徒儿们，灾劫来时一切化为乌有呀！惟有你的「真修实炼」、「真功实善」，惟有你的「真心」发挥出来，惟有你的「自性」，才能照亮自己！只有它才是真的，以后灾难来临就靠这一点真灵救世。
所以自救救他，希望徒儿都能保护自己的灵光。
好自为之。
◎道在末法时节，你们要打开智慧之窗，智慧拿出来，外面的假相不要去看，术流动静全是假的，什么才是真的？只有「道」才是真的！◎你们现在把心神集中、注意到为师这儿来，不要受外面的干扰，能够一心吗？你们一心不动、一心无二、全神贯注很重要。
你们常立志，没有立长志，今天回去之后，知道要赶快渡人、行功立德，三天之后又忘了，有啥用？为师教你们，不管人家讲什么，都要「不动心」！◎好好的尽己之心，这红尘灾难频临，你们要用智慧的眼睛，看透这红尘一切都是假的，只有你们的心是真的，为师已经给你们点开一条路，徒儿们回头吧！回头！回头！不要在红尘里再流浪了！◎如果徒儿们不能够真正透视你们的那一点，那么还是在束缚、有为之中，仍然是落入「有为法」。
◎如果人的心不能执中于一处，办事就难成了！能够把它执中于一处，则无事不成；能以本性作为你的主人翁，你就可以主宰你自己，对于一切你也能够平衡了。
◎要静坐可以，你有一诀，比他们更高超的，他们天天坐在那里，事也不做的去静坐；你可以做事，也可以静坐，那就是你这个双人～二目守玄，而又能做事。
双人守一土，中央戊己土；双人能守中土，才能见性！不像他们那样静坐来的。
你能培外功修内德，修久了，你自然到达那个境界，就能平心静气。
记住！没有一个经典是教我们参禅打坐的。
◎天天在那里静坐、参禅，这样得到的是什么？空空、骷髅一个。
不见得你就能静，那又何必呢？枉费你的时间！你天天坐在那里，第一，对不起国家，第二，对不起父母，第三，对不起自己、糟蹋自己，何苦来哉！何不把这参禅打坐的时间，拿来充实自己呢？◎你若是只有天天在家参禅打坐，你能清静，你能把一切物欲杂念都扫开，扫得一尘不染，烟火也不食，那你就算成了吗？你成了什么仙？谁拜你？你没有利于社会，你没有造福人群，你没有救过人，谁拜你？◎徒儿呀！通灵去久了，将被他灵占据，往后还有更多呢！小心天盘勾出！◎修行的意义，并不是了解多少法、有什么神通，而是「利益了多少人」！◎神通不是究竟，神通抵不过「业力」，神通比不上「道德」，神通比不上「虚无」。
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谈谈自己面对事奉的危机和考验
这段时间，国内一些祷告事工也陆陆续续启动起来，为的是新的一年可以使教会稳步向前，不会因为外界的环境而软弱，也不会因为一些方式和方法导致事工的耽延。
2021年的到来，是新的一个翻转和开始，教会的工作在不断地更新，弟兄姊妹的生命在不同的环境中操练和成长，传道人也在各样的环境当中调整牧养的方式和方法。
临近年尾，国内一些地方疫情突发，天气寒冷易于传播，所以一些教会的传道人也开始把原来的多人聚集变为少数人的聚集。
或许2021年又是一个新的挑战，有许多未知的因素等待着传道人去面对，因为牧养的工作是不容易的，一方面需要顾念弟兄姊妹的生命光景，另一方面也需要深入去了解弟兄姊妹的健康，以及家庭的相关情况。
其实，传道人在线上讲道是不容易的，因为观察不到弟兄姊妹的反应，不能了解切实的情况，没有面对面的传递到信息。
随着疫情的严重或许今年又会迎来一场疫情之战，基督徒则是信仰生活之战。
虽然说太多时候不能聚集一起，但这也考验着每个弟兄姊妹的信心，也检验每个人在个人或家庭生活的表现和影响力。
换句话说这也是基督徒活出好见证的机会。
从传道人的角度看，在特殊时期传道人所面临的问题，不仅仅是
线上聚会的挑战，也面临着教会许多工作开展的压力。
比如说一些学生事工、婚姻事工、辅导事工，如果转到线上，必然是会受到一些影响的，而且也会出现人员流失的情况，所以说这给传道人的工作带来极大的挑战与选择。
特别是在讲道事工上，传道人每一次的讲道分享都是值得珍惜的，也应该是尽上最大责任的。
×××
而对于信徒而言，每一次的聚会都来之不易，应该努力去活道，把所学习的记录下来，使自己生命不断被牧养，在任何的环境中都不失去对神话语的仰望。
如今看来，传道人所担心的是，不论是线上还是线下聚会，弟兄姊妹是否有所收获？是否真实地理解神的话，去回应神的话？如果线下聚会的压力是弟兄姊妹是否专心的问题，那么线上聚会的问题就是弟兄姊妹是否认真聆听的问题。
这些问题很现实的摆在我们面前，传道人不会因为人不回应就不分享，也不会因为聆听的人数少就应付了事，乃是尽心讲好每一场道，解释好每一节经文，认真分享每一个生命的见证。
其实传道人的尽职问题也是存在压力的，因为害怕弟兄姊妹不明白神的话，不去执行神的话，仅仅只是为了应付一下。
先不说传道人付出多少、辛苦多少，关键是弟兄姊妹对神的心态如何，对神话语的追求又是如何，这是传道人内心所面临的压力和挑战。
我们深知这个时代的传道人不仅仅要会讲道，而且还要与弟兄姊妹建立关系，这样可以在事奉中得到更多的建议和意见，以便于提升自己。
如果大家够了解，关系够密切，那么彼此之间就可以达到一个相互帮助的关系，信徒有问题传道人可以直接提出，传道人的问题，信徒也可以当面提出来，这样双方就不会有那么大的压力。
这样的关系如同朋友一般。
但危机的是传道人与信徒之间关系疏远，没有切实彼此了解，信徒只是为了听道而聚会，传道人只是为了讲道才聚会，这样可能就会出现一些问题，要么是信徒不能更好的被牧养，要么是传道人会在牧养上失去肢体关系上的关怀和爱。
总而言之，传道人在2021年所面对的压力挑战主要分为三个方面：
第一是线上聚会可能存在的压力和问题；
第二是没有充分了解弟兄姊妹的境况去牧养；
第三是没有建立在彼此相爱的关系上去牧养。
这些问题是传道人当去突破面对的问题，因为服事是不容易的，这些问题可以成为服事者的训练，如同神训练摩西一般，在旷野中经历熬炼，在旷野中学习牧养，在离开父家的环境中适应了生活，学习了信仰的功课，以至于神在荆棘中带给他生命的启示和指引，把带领以色列民出埃及的任务交给他。
在我们看来，一个被神重用的人，总要学会面对风浪，总要学会
面对危机，总要适应各样的环境，因为神不会对被拣选之人的生命有错误的带领。