世俗化佛教成语浅析
f佛教带来的词汇
佛教为中国文化带来的词语汉魏至隋唐期间，随著佛教文化的广泛渗入，为中国传统文化带来了数万条词语，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的成语、词汇更加的丰富、五彩斑斓，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。
常用词语都有近五百条。
比如：现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……。
如果我们离开了这些词语，恐怕连话也说不成了。
虽然我们可能不懂佛法，但确实已经潜移默化，受到了佛法的熏陶。
下面这些词语也是啊！1. 十八层地狱，十八罗汉，十恶不赦，七手八脚，八字没见一撇2. 顽石点头，恶口伤人，称心如意，借花献佛，爱河，烦恼，浩劫，流通，家贼难防3. 野狐禅，羚羊挂角，欲火，宿命，弹指，随缘，森罗万象，雁塔题名，悲观等4. 药医不死病，面壁，相应，皆大欢喜，挂羊头，卖狗肉，顺水推舟，看风使帆5. 味同嚼蜡，放下屠刀，立地成佛，宗旨，单刀直入，单位，净土，空中楼阁6. 一日不做，一日不食，一心不乱，一报还一报，一丝不挂7. 正宗，功德无量，本来面目，电光石火，叶落归根，四大皆空，头头是道，对牛弹琴等8. 开眼界，天花乱坠，无风起浪，无边，无事不登三宝殿等9. 三头六臂，大千世界，口头禅，门外汉，习气10. 劫后余生，抛砖引玉，报应，伸手不见五指，作茧自缚，作贼心虚等11. 执著，有口皆碑，在劫难逃等在日常生活中，无论是文章还是语中，佛教成语使用已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。
当我们上门求人办事的时候，会说：无事不登三宝殿。
这是典型的佛教成语。
三宝殿是指代表佛法僧的殿堂，原意是：只有遇到事情时，才会想起到寺院寻求帮助。
后来比喻登门求人办事。
我们替人求情时，会说：不看僧面看佛面。
这又是典型的佛教成语。
汉语词汇反映佛教文化：语言反映宗教信仰
汉语词汇反映佛教文化：语言反映宗教信仰佛教的传入对汉语词汇的影响汉魏至隋唐期间，佛教传入对汉语词汇有巨大的影响，随着佛教文化的广泛渗入，为中国传统文化带来了许多词语，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的词汇更加的丰富，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。
佛教传入后，佛教用语与汉语词汇有机结合，产生了众多新词汇。
在日常生活中，无论是口语还是书面语，使用与佛教相关的词语或成语已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。
下面都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。
原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。
”常用词语都有近五百条。
比如：现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……十八层地狱，十八罗汉，十恶不赦，七手八脚，八字没见一撇顽石点头，恶口伤人，称心如意，借花献佛，爱河，烦恼，浩劫，流通，家贼难防野狐禅，羚羊挂角，欲火，宿命，弹指，随缘，森罗万象，雁塔题名，悲观药医不死病，面壁，相应，皆大欢喜，挂羊头，卖狗肉，顺水推舟，看风使帆味同嚼蜡，放下屠刀，立地成佛，宗旨，单刀直入，单位，净土，空中楼阁一日不做，一日不食，一心不乱，一报还一报，一丝不挂正宗，功德无量，本来面目，电光石火，叶落归根，四大皆空，头头是道，对牛弹琴开眼界，天花乱坠，无风起浪，无边，无事不登三宝殿三头六臂，大千世界，口头禅，门外汉，习气劫后余生，抛砖引玉，报应，伸手不见五指，作茧自缚，作贼心虚执着，有口皆碑，在劫难逃水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。
佛教成语选编
佛教成语选编1.一口吸尽西江水2.一切众生3.一佛出世，二佛生天4.一佛出世，二佛涅槃5.一动不如一静6.一丝不挂7.一尘不染8.一瓣心香9.七手八脚10.七颠八倒11.人穷智短12.八面玲珑13.三生有幸14.三灾八难15.三姑六婆16.三教九流17.三头六臂18.上天无路，入地无门19.上无片瓦遮身，下无立锥之地20.千差万别21.口碑载道22.大千世界23.大吹大擂24.大吹法螺25.大发慈悲26.大慈大悲27.大彻大悟28.女大十八变29.寸铁杀人30.弓折箭尽31.不二法门32.不可言宣33.不可思议34.不即不离35.不看僧面看佛面36.五体投地37.六耳不同谋38.六根清净39.匹马单枪40.天花乱坠41.天女散花42.少见多怪43.认贼为子44.心心相印45.心到神知46.心花怒放47.心领神会48.心猿意马49.手忙脚乱50.方便之门51.水中捞月52.水泄不通53.水涨船高54.水到渠成55.水乳交融56.火烧眉毛57.火中生莲58.牛鬼蛇神59.牛头马面60.牛头不对马面61.仙露明珠62.功德无量63.功德圆满64.半斤八两65.半路出家66.只重衣衫不重人67.四大皆空68.打成一片69.生老病死70.白玉无瑕71.吐丝自缚72.因果报应73.因风吹火74.回头是岸75.在劫难逃76.多口阿师77.好肉剜疮78.好事不出门，恶事行千里79.安身立命80.有口皆碑81.死马当活马医82.百了千当83.百尺竿头，更进一步84.老僧入定85.肉眼凡胎86.自由自在87.自作自受88.衣钵相传89.佛口蛇心90.佛是金妆，人是衣妆91.佛眼相看92.佛头着粪93.作贼心虚94.冷暖自知95.君子一言，快马一鞭96.忍俊不禁97.见兔放鹰98.邪魔外道99.依草附木100............ 味同嚼蜡101............ 呵佛骂祖102............ 拂袖而去103............ 披毛戴角104............ 抛砖引玉105............ 拈花微笑106............ 拖泥带水107.放下屠刀，立地成佛108............ 泥牛入海109............ 泥船渡河110............ 沿门托钵111............ 盲人摸象112............ 金刚怒目113.............. 门外汉114............ 勇猛精进115.......... 急来抱佛脚116............ 恒河沙数117............ 指东话西118............ 皆大欢喜119............ 看风使舵120............ 看破红尘121.苦海无边，回头是岸122............ 若即若离123............ 降龙伏虎124............ 面壁功深125............ 香火因缘126............ 香花供养127............ 香象渡河128............ 借花献佛129..... 冤有头，债有主130............. 哼哈二将131........ 家丑不可外扬132............. 旁门左道133............. 破颜微笑134............. 神通广大135............. 笑面夜叉136............. 臭肉来蝇137............. 茹苦含辛138..做一天和尚撞一天钟139............. 唯我独尊140............. 将错就错141............. 张三李四142............. 得未曾有143............. 得其三昧144............. 救苦救难145........... 杀人不眨眼146............. 清规戒律147............. 现身说法148............. 庄严宝相149............. 逍遥自在150............. 逢场作戏151............. 雪上加霜152............. 顶礼膜拜153............. 单刀直入154............. 寻行数墨155............. 拣佛烧香156............. 森罗万象157............. 游山玩水158........... 无佛处称尊159. .... 无事不登三宝殿160. ........... 无风起浪161. ......... 猢狲入布袋162. ........... 发人深省163. ........... 善男信女164. ........... 菩萨低眉165. ........... 超凡入圣166. ........... 开山祖师167. ........... 圆孔方木168. ........... 摇头摆尾169. ........... 极乐世界170. ........... 猿猴取月171. ........... 当头一棒172. ........... 当头棒喝173. ........... 万古千秋174. ........... 万劫不复175. ........... 万家生佛176. ........... 万籁俱寂177. ........... 叶落知秋178. ........... 叶落归根179. .... 解铃还是系铃人180. ........... 游戏三昧181.道高一尺，魔高一丈182. ........... 电光石火183. ........... 电光朝露184. ........... 顽石点头185. ........... 僧多粥少186. ........... 梦幻泡影187. ........... 对牛弹琴188............ 敲骨吸髓189.............. 紧箍咒190............ 纶音佛语191............ 聚沙成塔192............ 蒸沙成饭193............ 暮鼓晨钟194............ 担雪填井195............ 昙花一现196............ 磨砖成镜197............ 醍醐灌顶198............ 随波逐流199............ 头头是道200............ 龙蛇混杂201............ 龟毛兔角202............ 韩卢逐块203............ 骑牛觅牛204............ 骑驴觅驴205............ 想入非非206............ 宝山空回207............ 悬驼就石208............ 馨香祷祝209............ 鉴貌辨色210............ 驴前马后211............ 钻冰求酥212............ 钻冰取火213............ 鹦鹉学舌214............ 称心如意215............ 舍身求法216............ 群魔乱舞1.一口吸尽西江水禅宗比喻融贯万法。
佛经中最有禅意的成语
佛经中最有禅意的成语
以下是一些出自佛经中的成语，它们都蕴含着深厚的禅意：
1."一刹那"：表示时间极短暂，强调世间万物的无常和瞬息万变。
2."不可说"：指某些真理或境界超越言语，只能直接体验，不能通过文字或
语言来表达。
3."色即是空，空即是色"：这是佛教中描述事物真实本性的观点，强调一切
事物都是相互依存、无我、无常的。
4."人生在世如梦幻泡影"：表示人生的短暂和虚无，提醒人们不要过于执着
于世俗的追求。
5."一切皆为虚幻"：强调世间万物都是因缘和合而成，没有固定不变的实体。
6."非学无以广才，非志无以成学"：鼓励人们不仅要学习知识，还要有坚定
的志向，才能达到真正的成就。
汉语佛教成语中的思想文化
汉语佛教成语中的思想文化作者：丁莉来源：《文理导航·教育研究与实践》2017年第01期【摘要】汉语成语的佛家智慧正是两种文化——梵、汉文化——相结合的产物。
汉语成语作为词汇中的特殊群体，作为民族文化的结晶、民族社会实践的体现，也必然受到了佛教的影响。
汉语佛教成语已成为我国语言文化的重要组成部分，广泛运用于各种场合和各种文学作品中，影响着其他文化存在。
汉语成语中的道德文化不仅仅有着儒家、道家的哲理，还有着丰富的佛家智慧：渊博的学识修养、高尚的道德情操、与人为善的为人处世、真诚的警策规劝以及正确的智慧人生等。
【关键词】汉语佛教成语；佛教；佛家思想文化汉语成语作为词汇中的特殊群体，作为民族文化的结晶、民族社会实践的体现，也必然受到了佛教的影响。
汉语成语中的道德文化不仅仅有着儒家、道家的哲理，还有着丰富的佛家智慧：渊博的学识修养、高尚的道德情操、与人为善的为人处世、真诚的警策规劝以及正确的智慧人生等。
本文将从以下几个方面谈谈成语中蕴藏的博大精深的佛家思想文化。
一、修养学识古文明发源地之一的古印度产生的佛教蕴涵着丰富的人类文化成果，修养与学识是佛教里的一个重要内容。
1.修养。
佛教中的修养并不是单纯的休息调养，而指修行或修持，佛教是一种有关“心性”的学说，需要修习者去认真的体悟，在休养中将境界提升，这在成语中有所体现。
醍醐灌顶：出自于唐代诗人顾况的《行路难》一诗：“岂知醍醐有灌顶，能使清凉头不热。
”（“醍醐”是从牛乳中反复提炼多次而得到得上等奶酪，印度人视其为“世上间第一上味”；“灌顶”，原是古印度新王的登基仪式，后来密宗也常用此法。
在佛教用语中，常用来比喻将佛法灌输给人，使人彻悟佛理，茅塞顿开；）是密宗的一种仪式，有使人清凉舒适之意。
据《大日经疏·卷十五》记载，密宗也沿用灌顶仪式，在僧人升任规范师时，“以甘露法水而灌佛子之顶，令佛种永不断故”。
后来，佛教就用“醍醐灌顶”来比喻向人开示佛理，使其彻悟佛法。
汉语词汇反映佛教文化：语言反映宗教信仰
汉语词汇反映佛教文化：语言反映宗教信仰佛教的传入对汉语词汇的影响汉魏至隋唐期间，佛教传入对汉语词汇有巨大的影响，随着佛教文化的广泛渗入，为中国传统文化带来了许多词语，在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息，使汉语中的词汇更加的丰富，对中华民族的传统文化产生了深远的影响。
佛教传入后，佛教用语与汉语词汇有机结合，产生了众多新词汇。
在日常生活中，无论是口语还是书面语，使用与佛教相关的词语或成语已经非常普遍，只是很少有人会觉察到而已。
下面都是佛法观念日渐世俗化而广泛用于日常生活中的，已成为汉语中通用的词汇，数量之多，难以尽述。
原中国佛教学会会长赵朴初先生说：“如果彻底掘弃佛教文化，恐怕他们连话都说不周全了。
”常用词语都有近五百条。
比如：现在、如实、实际、真谛、单位、迷信、无常、净土、慈悲、相对、如是、上乘、有缘、化身、忏悔、生老病死、菩萨心肠、大千世界、不可思议、一丝不挂、芸芸众生、想入非非、盲人摸象、三心二意、在劫难逃、苦海无边、回头是岸、执迷不悟、恍然大悟、当头棒喝、走火入魔……十八层地狱，十八罗汉，十恶不赦，七手八脚，八字没见一撇顽石点头，恶口伤人，称心如意，借花献佛，爱河，烦恼，浩劫，流通，家贼难防野狐禅，羚羊挂角，欲火，宿命，弹指，随缘，森罗万象，雁塔题名，悲观药医不死病，面壁，相应，皆大欢喜，挂羊头，卖狗肉，顺水推舟，看风使帆味同嚼蜡，放下屠刀，立地成佛，宗旨，单刀直入，单位，净土，空中楼阁一日不做，一日不食，一心不乱，一报还一报，一丝不挂正宗，功德无量，本来面目，电光石火，叶落归根，四大皆空，头头是道，对牛弹琴开眼界，天花乱坠，无风起浪，无边，无事不登三宝殿三头六臂，大千世界，口头禅，门外汉，习气劫后余生，抛砖引玉，报应，伸手不见五指，作茧自缚，作贼心虚执着，有口皆碑，在劫难逃水到渠成、拖泥带水、将错就错、七手八脚、半斤八两、千奇百怪、粉身碎骨、胆战心惊、感天动地、雪上加霜、剑树刀山、灰头土脸、斩钉截铁、众口难调、心猿意马、头头是道、安身立命、一心一意、心猿意马、去伪存真、人间地狱、借花献佛、天龙八部以及大开方便之门、解铃还需系铃人等等。
佛教文化与汉语词汇
佛教文化与汉语词汇摘要：佛教文化与汉语文化原本是两种不同本质的文化，但随着佛教在我国的流传和佛教书籍的大量传译，汉语和汉文化越来越多的受到了佛教的影响，本文就以佛教对成语、俗语和歇后语了解下佛教和汉语的结合。
关键词：佛教；汉语；成语；俗语；歇后语佛教是世界上三大宗教之一，源远流长，内容极为丰富，是一部涉及了社会历史和人类生活的方方面面的百科全书。
佛教创立于印度，自两汉之时传入中国，逐渐和我国固有的儒教、道教文化相互渗透，相互融合，成为当时中国传统文化不可分割的组成部分。
我们可以看到，人们还在使用着汉语中源自佛教的词汇，但对这些词汇的来源已经不甚了解罢了。
因此，从另一个方面我们看出了佛教对汉语词语的影响是多方面的。
一、佛教文化对成语的影响汉语成语是经过千锤百炼而形成的语言精髓之一，是汉语词汇宝库中的明珠。
在璀璨夺目、丰富多彩的汉语成语中，有三百多条与佛教文化有关。
研究佛教的成语，是我们探讨汉语成语与佛教文化的基础部分。
对于这些佛教成语，我们可以大致的将他们分为以下几大类：（1）、凝练故事（源于佛教修行实践的成语）佛经中有不少故事，特别是在“十二部经”①中的“因缘”“譬喻”“本事”“本生”四大部中，更是大量地收录了古代南亚次大陆的寓言故事，作为“喻体”，附会佛教的教义“本体”，以作解释和宣传。
佛陀总喜欢用通俗的语言，对他的信徒讲述那些饶有情趣、富于哲理的故事，多方比喻，“方便说法”。
除其宗教意义外，这些故事的另一作用就是：使其中的一部分成为我们现在所说的成语。
盲人摸象（众盲摸象、瞎子摸象）典出《涅槃经·师子吼品》、《长阿含经·镜面王经》等。
整个故事用以喻众生无明，以妄想执著故，不能了然见到“佛性”。
这个故事在我国早已家喻户晓，后凝练为“众盲摸象”“盲人摸象”“瞎子摸象”，泛喻察事观物以偏代全者。
除了上述这个成语，还有许多类似的由佛教故事凝练而成的成语。
例如：天花乱坠、天女散花等。
佛教成语的类型：哪些成语来自佛教？
佛教成语的类型：哪些成语来自佛教？佛教成语的类型：哪些成语来自佛教？发表时间：2011-05-19 10-05 来源：中华佛光文化网【打印】 [浏览次数: 1292]佛教传入中国以后，随着佛经的翻译流传，反映佛教概念的成语也大量进入汉语语系，使汉语词汇丰富了起来。
纵览汉语成语，来自佛教的成语，其数量之大，令人叹为观止。
如果在中国的词汇里，除掉与佛教有关的成语，汉语的词汇可能会逊色许多。
这些与佛教有关的成语是在群众中广泛流行通俗而定型的语句，是劳动人民结合了生活经验创造出来的，简练而形象化。
佛教成语有以下几种类型。
第一种类型的成语来自佛教日常用语。
佛教日常用语是佛教传入中国后，佛教信徒在日常生活中经常使用的词语。
如“半路出家”一词，就源自佛教日常用语。
佛教的出家有两种情况：一种是幼年离开家庭，削发受戒，称为“自幼出家。
一种是成年以后才离开家庭，出家受戒，叫做”半路出家“。
作为成语，”半路出家“现在常用来比喻本来没有从事这一行，后来才改行从事这一行。
“不看僧面看佛面”，这里的佛最初指十方三世一切诸佛，僧指佛陀住世时的弟子，后指僧团。
作为成语，“不看僧面看佛面”则是指看在第三者的面上，帮助或宽恕某人。
“无事不登三宝殿”，其中的“宝殿”是指佛教寺院供养佛像的主要建筑。
由于佛、法、僧“三宝”是构成佛教的三个要素，所以“三宝殿”成为佛殿的代称。
在汉地佛教信徒心目中，“三宝殿”是一个十分神圣的地方，不能随意出入。
成语“无事不登三宝殿”就是在这个意义上产生的，用来比喻没有事情不会上门。
“善有善报，恶有恶报”这一成语是指佛教主张的“善因有善果，恶因有恶果”的体现。
民间流传着这样的俗语：“善有善报，恶有恶报。
不是不报，时辰未到；时辰一到，一切全报。
”作为一条成语，“善有善报，恶有恶报”用来表示：做好事，有好的结果；做坏事，有不好的下场。
与此相关的成语还有“救人一命，胜造七级浮屠”、“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”、“再生父母”、“道高一尺，魔高一丈”、“百尺竿头，更尽一步”、“种瓜得瓜，种豆得豆”等。
佛学四字成语
以下是几个佛学四字成语：
1.佛口蛇心：比喻话面上很善巧，容易使人相信，但内心却阴险毒辣。
2.佛眼相看：用佛的眼光看待。
引申为善意地看待别人。
3.佛心蛇口：比喻话说的好，但心肠狠毒。
4.佛性禅心：指佛教徒一意修行、清净寂静的禅定之心。
5.沿门托钵：指僧人为了化缘而挨家挨户化缘的行为。
6.诃佛诋巫：指斥责妖魔、诋毁巫术等行为。
7.慈悲为怀：指以慈悲心对待一切众生，尤其是弱者和受苦者。
8.万劫不复：指遭受无数劫难，形容极大的痛苦或困难。
9.极乐世界：佛教幻想的世界，也叫“净土”，与“尘世”相对。
10.诃佛骂祖：指对神佛和祖先进行斥责或谩骂，是一种不敬的行为。
11.回头是岸：指只要回头看，就能看到岸边，比喻只要悔过自新就有出路。
12.长斋礼佛：指长期斋戒并虔诚地礼拜佛祖。
13.开佛光明：指开启佛的智慧和光明，比喻受到佛教的启迪或开悟。
14.佛口圣心：指佛的口吻和圣人的心境，比喻说话文雅、端正，心胸开阔、豁
达。
15.见佛不拜：指见到佛像却没有进行礼拜或信仰不虔诚。
16.绣佛长斋：指刺绣佛像并长期斋戒，比喻修行佛教并虔诚地斋戒。
四大皆空的成语解释
四大皆空的成语解释
四大皆空是佛家经典中的一个重要概念，也是成语中常见的表述。
本文将解
释四大皆空的成语含义，并探讨其在佛教中的内涵。
四大皆空，是佛教中的一个重要概念，源自《中阿含经》。
其中
的“四大”指的是地、水、火、风四种基本元素，也可以理解为形、触、受、想四种感官。
而“皆空”则意味着这些存在并不真实，是虚幻的幻象。
在佛教中，四大皆空是对世界万物的本质进行的一种观察和思考。
佛教认为，世界是无常、无我、空寂的，一切事物都是由无数的因缘所构成，而这些因缘的组合和变化使得万物产生和消亡。
所以，四大皆空的含义是指万物的存在并不是固定和真实的，而是无常和虚幻的。
从成语的角度来解释，四大皆空常常用来形容事物的无常和虚幻。
比如，“纸上谈兵”这个成语，就可以用四大皆空来解释，意思是光
在纸上谈论战争或军事，并不能真正理解和体验其真实的痛苦和艰辛。
又如，“镜花水月”这个成语，也可以用四大皆空来解释，意思是指
事物的美好和完美只是虚幻的幻象，不能真正存在。
四大皆空的理念在佛教中扮演着重要的角色。
它提醒着人们要超越物质世界的束缚，认识到一切事物的无常和虚幻。
只有通过觉悟和修行，才能超越四大的束缚，达到真正的解脱和智慧。
总之，四大皆空是佛教中的一个重要概念，指的是世界万物的无常和虚幻。
这个概念在成语中也得到了广泛的运用，形容事物的无常
和虚幻。
浅论现代汉语词汇中蕴含的佛教文化
浅论现代汉语词汇中蕴含的佛教文化“世界上没有始终孤立自生、一成不变的文化。
任何社会的文化内容和文化结构都处在不断变化的过程中。
”中华民族的传统文化虽然一脉相承，绵延数千年，但它在与外域文化的接触过程中，也受到了外域文化的渗入。
汉魏至隋唐期间佛教文化的渗入，对传统文化产生了深远的影响，并在汉语词汇中留下了浓厚的佛教文化气息。
下面，本文将对一般词汇以及熟语中的佛教文化加以探讨。
一、一般词语中的佛教文化在汉语一般词汇中，带有明显佛教色彩的词语莫过于“佛”“僧”“魔”“和尚”“尼姑”“菩萨”“观音”“金刚”“罗汉”了，它们都是佛教人物系统中的一员，具有一定的独特性。
其中，“佛”“僧”“魔”还具有较强的构词能力。
如“佛”，它随着佛教的传播、佛经的翻译，影响越来越深远、广泛。
因此，与佛有关的词语大量涌现，如佛典、佛法、佛光、佛号、佛教、佛经、佛龛、佛口蛇心、佛老、佛门、佛事、佛手、佛寺、佛陀、佛像、佛学、佛牙、佛爷、佛珠、佛祖等。
“僧”指出家修行的男性佛教徒，与“僧”有关的词语也有不少，如僧人、僧言、僧衣、僧鞋、僧寺、僧林等。
汉语中本来没有“魔”字，它是梵语mara的对译。
《现代汉语词典》收录了15个带“魔”字头的词语，如：魔法、魔方、魔怪、魔鬼、魔窟、魔力、魔难、魔术、魔王、魔芋、魔掌、魔杖、魔障、魔爪、魔怔等。
另外，“魔”字在后面的还有病魔、妖魔、着魔、入魔、恶魔、邪魔等等。
其它具有鲜明佛教色彩的词语还有许多，如塔、寺庙、檀越、莲花、菩提等。
还有一部分来自佛教的词语由于汉化的程度很深，所以随着使用的日益世俗化，它们已完全溶化在汉语的血液中，使人难以意识到它们所蕴含的佛教文化。
“刹那”表示一念间、一瞬间，是汉语中很常用的一个词，其实它源于佛教，是佛经中颇为重要的时间词。
“真实”原指法离迷情，绝虚妄。
《法华经·宝塔品》中有“如所说者，皆是真实。
”“平等”指无差别、等同，指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性上没有差别。
佛教词语“顶礼膜拜”词义探析
佛教词语“顶礼膜拜”词义探析佛教的传入带来了佛教文化，并深刻地影响着汉文化的发展。
而佛典中的词语一方面丰富了汉语词汇，另一方面又受到汉文化的影响，在频繁的使用中，词义发生了变化。
本文主要通过汉译佛典和中土文献对“顶礼膜拜”的佛典语源发展、词义演变及原因进行探析，并说明“顶礼膜拜”表示崇敬义的发展变化及应用情况。
标签：顶礼膜拜语源发展词义演变序言中国是一个礼仪之邦，十分重视礼仪。
在中国古代，人们表示崇拜、恭敬、臣服的时候，经常会行跪拜之礼。
而在佛教当中，佛教徒在表示对佛祖的虔诚信仰的时候，也会行使各种敬礼。
《大唐西域记·三国》中记载：“致敬之式，其仪九等。
一，发言慰问；二，俯首示敬；三，举手高揖；四，合掌平拱；五，屈膝；六，长跪；七，手膝踞地；八，五轮俱屈；九，五体投地。
”自佛教传入中原以来，佛教中的一些词汇也流入百姓的生活之中，如“顶礼膜拜”、“五体投地”“顶拜”等词。
而这些词语在运用之初还保留了佛教原始的敬礼含义，表示一种虔诚的敬仰，表示对神、人的尊敬崇拜，极具褒义色彩。
然而随着社会历史的发展，“顶礼膜拜”一词在今天的使用中却带有一些贬义色彩。
例如《现代汉语词典》（第六版）对该词的释义就是：“形容对人特别崇敬（多用于贬义）。
”那么为什么这个成语由佛教中教徒的虔诚崇拜发展到现代汉语的使用中却含有贬义了呢？这就是本文所要探讨的问题了。
一、“顶礼膜拜”的语源发展1.汉译佛典中的释例“顶礼膜拜”一词具有浓厚的宗教色彩，因此在探析该词语源时就当先从汉译佛典中来寻找该词的产生与发展。
1.1“顶礼”与“膜拜”在汉译佛典中，“顶礼”与“膜拜”分开来使用比较早。
“顶礼”一词最先以“顶礼佛足”的形式出现在三国两晋的佛典中，如三国吴支谦的《撰集百缘经》：“次来佛所，顶礼佛足，却坐一面，听佛说法。
”又东晋时法显的《大般涅盘经卷上》：“淳陀闻已，忧悲小歇，便从座起，整身威仪，偏袒右肩，顶礼佛足白言：‘世尊唯愿，明日受我薄供。
看破世俗的成语
看破世俗的成语
摘要：
1.成语的定义和作用
2.看破世俗的成语的含义和来源
3.看破世俗的成语在现实生活中的应用
4.看破世俗的成语对我们的启示
正文：
一、成语的定义和作用
成语，是汉语中常用的固定短语，通常是由多个汉字组成，具有一定的文化内涵和语言韵味。
成语在日常交流中，不仅可以丰富我们的表达方式，还能体现我们的文化素养。
许多成语都蕴含着丰富的历史故事和哲理，是我们传承中华文化的重要载体。
二、看破世俗的成语的含义和来源
“看破世俗”这个成语，源自于佛教，原意是指看透世间的纷扰和虚妄。
在佛教中，认为世间万物都是虚妄不实的，人们应当通过修行，看破这些虚妄，达到超脱生死的境地。
这个成语传入中国后，逐渐被广大文人墨客所接受，并广泛运用在文学作品和日常生活中。
三、看破世俗的成语在现实生活中的应用
在现实生活中，我们常常会遇到各种困扰和挫折，这时候，我们就需要用“看破世俗”的眼光去对待这些问题。
比如，当我们在追求名利时，可能会遇到种种不公和不平等，这时候，我们要学会看破这些名利的虚妄，坚持自己的
原则和信念。
当我们遇到困难和挫折时，我们也要看破世俗的观念，坚定自己的信心，勇往直前。
四、看破世俗的成语对我们的启示
“看破世俗”这个成语，对我们的生活有着重要的启示。
首先，我们要学会看破虚妄，不要被表面的繁华和辉煌所迷惑，要看到事物的本质。
其次，我们要学会坚持自己的信念和原则，不要被世俗的观念和价值所左右。
最后，我们要学会勇往直前，不要被困难和挫折所击败。
总的来说，“看破世俗”这个成语，是我们在面对生活中的困扰和挫折时，一种积极的态度和信念。
佛家用语的成语
佛家用语的成语：
现身说法：佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。
群魔乱舞：据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。
佛陀不为所动并降服众魔，魔王只好率领群魔退去。
后来比喻一群坏人在政治或社会上横行霸道，进行破坏。
一尘不染：佛教指色、声、香、味、触、法六者为尘。
修道者达到真性清净不被六尘所染污为“一尘不染”。
后指完全不受坏思想、坏风气的影响。
一丝不挂：原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。
后指人裸体。
心心相印：佛教语，彼此的心意不用说出，就可以互相了解。
形容彼此思想感情完全一致。
无事不登三宝殿：三宝，指佛宝、法宝、僧宝。
三宝殿，即佛殿。
佛教寺庙中，有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。
后引申为有事才来。
种瓜得瓜，种豆得豆：原为佛教语，比喻因果报应关系。
后比喻做了什么事，得到什么样的结果。
作茧自缚：蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。
比喻做了某件事，结果使自己受困。
也比喻自己给自己找麻烦。
放下屠刀，立地成佛：佛家劝人改恶从善的话。
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
心花怒放：佛教以清净的本心譬为莲花，后因以“心花怒放”比喻心情开朗愉快。
心猿意马：佛教以猿马比喻人的心识，后用以比喻人的心思飘忽不定，好像猴子跳、马奔跑一样难以控制。
四字佛性成语
四字佛性成语绣佛：刺绣的佛像。
吃长斋于佛像之前，弃恶从善，即可成佛。
此为劝善之语。
借花献佛比喻用别人的东西做人情长斋礼佛长斋：终年吃素。
佛教禅宗认为只要“识自本心。
长斋绣佛长斋：终年吃素。
立地成佛佛家语。
吃长斋于佛像之前。
形容修行信佛，见自本性”，禅宗认为人皆有佛性，就可以成佛。
万家生佛旧时指受百姓爱戴的地方官。
见性成佛性：本性青灯古佛青荧的油灯和年代久远的佛像。
借指佛门寂寞的生涯。
阿弥陀佛佛教语，信佛的人用作口头诵颂的佛号，表示祈祷祝福或感谢神灵的意思佛的四字词语大全：借花献佛、立地成佛、绣佛长斋、佛眼佛心、阿弥陀佛、诃佛诋巫、见佛不拜、青灯古佛、佛眼相看、佛口蛇心、佛头着粪、长斋绣佛、拣佛烧香、开佛光明、万家生佛、佛头著粪、纶音佛语、成佛作祖、泥多佛大、见性成佛、呵佛骂祖、一佛出世、佛头加秽、求神拜佛、佛口圣心、佛性禅心、佛心蛇口包含“佛”字的四字成语有：青灯古佛，佛眼佛心，生佛万家，佛头着粪，佛口圣心，佛口蛇心，拣佛烧香，泥多佛大，立地成佛，蛇心佛口，佛性禅心，借花献佛，长斋绣佛，呵佛骂祖，求神拜佛，绣佛长斋，佛头加秽，皈依佛法……相关成语具体解释如下：1. 佛眼佛心：[拼音]fó yǎn fó xīn[释义]比喻善意看待别人。
[出处]孙梨《白洋淀纪事·光荣》：“你还是佛眼佛心，把人全当成好人。
”2. 青灯古佛：[拼音]qīng dēng gǔ fó[释义]青荧的油灯和年代久远的佛像。
借指佛门寂寞的生涯。
[出处]清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁！”[例句]可怜朱门绣户女，独卧青灯古佛旁。
3. 佛性禅心：[拼音]fó xìng chán xīn[释义]指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。
[出处]《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。
文言词语的俚俗化现象
文言词语的俚俗化现象
苏宝荣
【期刊名称】《语文建设》
【年(卷),期】1993(000)002
【摘要】文言文中具有某种特定意义的词语,由于时代和语言的变迁,后人不明其原有的特定含义,作出大相径庭的解释,而这种解释由于适应了社会时俗的心理而得以广泛流传,语言发展中的这种现象,我们称之为文言词语的俚俗化。
如成语“人定胜天”,《现代汉语词典》和《汉语大
【总页数】2页(P27-28)
【作者】苏宝荣
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】H19
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世俗化佛教成语浅析
摘要：本文主要对佛教文化传入中国对汉语词汇产生影响的一种产物—世俗化佛教成语进行进行探源和分类，继而对佛教成语之所以世俗化的原因进行简单分析，从而得出这些世俗化了的佛教成语对汉民族词汇宝库的丰富，我国语言的繁荣和发展都做出了卓越而积极的贡献的结论。
关键词：佛教成语世俗化分类成因
一、佛教成语来源及分类
佛教传入我国以后，经过漫长的时期，与我国传统文化相融合结合，发展成为中国多元的传统文化的一个重要组成部分。
佛教文化对汉语词汇的发展产生了广泛而深远的影响。
比如产生了一些佛教专门词语，像“因果”、“缘分”、“因缘”等。
另外就是产生了大量与佛教有关的惯用语、谚语、成语和歇后语等。
如“口头禅”、“放下屠刀，立地成佛”、“泥菩萨过河——自身难保”等。
佛教成语来源大致可以分为以下几类: 源自佛教故事的成语如“天花乱坠”、“群魔乱舞”、“大彻大悟”、“在劫难逃”、等。
源于佛教教义理论及其思想观念的有“作茧自缚”、“现身说法”、“一尘不染”等。
源于佛教禅宗典故的如“空中楼阁”、“铁树开花”、“水滴石穿”、“单枪匹马”等。
源于佛教礼仪习俗的有“晨钟暮鼓”、”五体投地”、“醍醐灌顶”等。
二、佛教成语世俗化
随着岁月的积淀和人们对这些词汇的频繁使用，我们现在交际中所
接触的大量词汇在字面上已经无法显示出它们最初与佛教文化的渊源。
诸如“昙花一现”、“不可思议”、“水到渠成”等，他们或源自佛教故事、或概括教义理论、或来自禅宗典故，其来源均与佛教关系很大。
但经过词义的演变后，现在若不特别指出，人们恐怕很难想到这些词与佛教的关系了。
它们与人们的日常用语融汇在一起，对方便人们的交际，丰富汉语语汇，起到了积极的作用。
所谓“世俗化”，张诒三在他的《佛源外来词汉化的步骤和世俗化》中提出了“世俗化”这一概念，其中说：“东汉时期，佛教开始传入中土，在佛教逐步由印度佛教发展成为中国国佛教的大背景下，大量佛源外来词被译借到汉语中，并逐步成为汉语词汇的组成部分。
我们称这一过程为佛源外来词的汉化；汉化过程中，佛源外来词必然经历由佛教词语渐渐被世俗生活接受的过程，可以认为，这就是佛源外来词的世俗化”。
三、佛教成语世俗化成因
在众多的佛教成语中，有的词义不变或几乎没有什么变化，（如“遁入空门”，佛教主张“性空”，自称“空门”,僧人自称“空门子”,遁入空门用来指离开尘世，出家为僧。
）但是正如上文所说，大量佛教成语进入汉语词汇系统，对上古汉语乃至现代汉语都产生了巨大影响。
在这过程中，佛教成语的“浅化”、“世俗化”是不可避免的，佛教成语的世俗化不仅因为佛教文化在传播过程中适应了中国的地理环境和历史传统，迎合了不同时期社会的需要，而且两千多年来，佛教也终究在与中国的以儒家为代表的传统思想文化和生活
习俗的融合中，形成了有别于印度佛教文化的中国佛教文化，成为中国多元的传统文化的一个重要组成部分，而语言的形成和发展是与人类的历史文化进程密切相关的，我们在长期的语言发展进程中，善于吸收各民族的优秀文化，不断与其他语言进行交流融合，因此使得某些外来词因为“汉化”而逐渐失去外来色彩，随着佛教民俗化这些词也深入民众，甚至还融入汉语的深层，变成了世俗词，这正是佛教成语得以世俗化的根本原因。
在佛教成语中，有一些成语，其使用范围逐渐由佛教领域向更广阔的世俗生活而使其意义发生了变化。
这些成语，从字面上已不大容易看出他们与佛教文化的关系。
虽然随着汉语词汇的发展其意义有所变化，有些已发生了词义的转移，但是透过对他们语源的探讨，仍然可以看到佛教文化在汉语成语中留下的印迹。
如“在劫难逃”，“劫”由佛教的时间名词逐渐被讹释为“劫数”、“厄运”、“注定的灾难”，其意义进入到世俗生活中，表示命中注定要遭受祸殃，逃不掉，躲不开。
再如“前因后果”这个成语，在佛教传入汉地后，曾有人解释“业报说”：“前为因，后为果”。
“前因”指从前所作的业因；“后果”指后来的果报。
现在此成语已经没有佛教意义了，而是用来表示事情的起因和结果，也泛指事情的整个过程。
“如影随行”，佛教主张因果报应，曾在《涅经》中有这样的话：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
”现多用来比喻居于从属地位的人离不开居于主导地位的人。
词义已完全转移，看不出与佛教的关系了。
四、结语
两千多年来，源于佛教的汉语成语在其自身发展演变及与汉语相互融合、相互借鉴的过程中，虽然相当多的佛教成语通过词义转移和词义引申等原因在意义上已经发生了变化，变得世俗化了，但是究其语源，仍可以看到佛教文化留下的印记，这些世俗化了的佛教成语丰富了汉民族的词汇宝库，为我国语言的繁荣和发展做出了卓越而积极的贡献。
这些成语虽是汉语成语海洋中的一滴，却折射出其特有的价值观念、宗教信仰和文化习俗，他们在汉语成语的百花园中，形成一道独特亮丽的风景。
从中我们也不难看出佛教文化对我国汉语词汇的影响。
佛教文化不断创新，日益发展，对汉文化产生了巨大的影响。
这种影响广泛而深远，必将促进汉民族语言更好地在新的历史条件下健康发展。