梅花岭记课件

各抒己见
“天地有正气，杂然赋流形。” 古往今来，多少英烈正气永存。
试列举你所知道的浩然正气 的人物，用自己的话语展现出来。
第3段写了三件事。一是“忠烈未死”的传闻，二是 英、霍山的义军假托史可法的名义抗清。前者反映了人民 对史可法的爱戴，也反映了人民的美好愿望。后者说明史 可法已经成为民族魂的象征，成为英勇不屈，反抗异族侵 略的光辉旗帜。这两件事都从侧面烘托了史可法。第三件 事是孙兆奎同洪承畴的交锋。文章对此作了较详的记叙。 洪承畴高居上座，却惶恐地询问史可法的生死。孙兆奎被 执阶下，却拒不回答，反而针锋相对，尖锐辛辣地羞辱叛 徒。作者通过史可法同洪承畴的正反对比，突出了史可法 的伟大。史可法的殉国是真的，他虽死犹生，浩气长存； 洪承畴的“殉国”是假的，他虽生犹死，遗臭万年。作者 对这次交锋的记叙虽较详（相对同段前两件事而言），但 直接记叙洪承畴也只两句，寥寥几笔，却把一个大汉奸虚 伪、狡诈和狼狈不堪的丑态刻画得入木三分。
对于死，他预先作了安排，考虑周到。他说：“仓皇中不可 落于敌人之手以死。”当他征得史德威同意，帮助他“临期成此 大节”时，他欢喜地认史德威为义子，这一喜一认，充分表现了 史可法决心为国献身，宁死不辱的精神。后来城陷时，史可法首 先“拔刀自裁”；诸将抱持时，他又“大呼德威”；面对强大的 敌人，他“瞠目曰：‘我史阁部也。’”当“和硕豫亲王以先生 呼之，劝之降”时，他“大骂而死”。描写不多，一个忠烈刚强 的民族英雄形象跃然纸上。
巩固扩展
面： 因面峰腋寺，作为草堂《庐山草堂记》
（名词作动词 面对）
能面刺寡人之过者，受上赏《邹忌讽齐王纳
谏》Leabharlann Baidu
（名词作状语 当面）
1、吾得兄事之《鸿门宴》
2、卒廷见相如《廉颇蔺相如列传》
3、衣赭衣《报任安书》
4、范增数目项王《鸿门宴》
（一）本文的思路与结构是怎样的?
本文为节选。可分为两部分，前一部分记叙， 后一部分议论抒情。 第一部分（1～3段）：记叙了史可法殉国前后 的情况及有关的几件事。可分为三层。第一层 （1段）：记史可法殉国前的安排。第二层（2 段）：记史可法殉国时的情况。第三层（3段）： 记史可法殉国后的几件有关事情。 第二部分（4段）：是就生与死的问题，承接上 文，深入议论史可法殉国流芳百代的意义，突 出文章中心。
（五）为什么以“梅花岭记”命题？
文章写史可法殉国的事，以“梅花岭记”为 题，原因是：①作者的目的除了记叙史可法殉 国的史实，还要借凭吊梅花岭上的史可法墓来 抒发自己的感慨，否定了画蛇添足的“神仙之 说”，赞扬史可法精神永驻，表达自己对史可 法的崇敬；②以梅花的冰清玉洁、傲霜怒雪的 性格象征史可法的高尚品德，歌颂他坚强不屈 的民族气节。
名句理解
1、督相史忠烈公知势不可为
2、此即忠烈之面目，宛然可 遇，是不必问其果解脱否也， 而况冒其未死之名哉！
讨论赏析
文章采用何种方式刻画史可法忠烈形象？
殉国惨况 托名起师 洪孙对话
正面描述 侧面烘托 反面对比
（议论） 其气浩然 常留天地 之间
文章主要突出史可法的形象，为什么 以《梅花岭记》为题目？
梅
花
全 祖
岭
望记
学习目标
1、掌握重点词语，理解文意.
2、刻画人物的方法.
3、体会史可法忠贞不渝、宁死 不屈的民族气节和浩然正气.
朗读活动
1、快速朗读，正字正音
酉 殉 硕 殒 恚 麾 瞠 宛然
徇陨
嗔
词语练习
1、经略洪承畴与之有旧 2、吾誓与城为殉 3、谱汝诸孙中 4、有亲见忠烈青衣乌帽 5、文少保亦以悟大光明法蝉脱

作者首先针对“未尝殒于城中”、“忠烈未死”
的传说发表议论，并对世俗关于颜真卿、文天祥成
仙的传说加以否定。这表明两重意思。一是用历史
上忠贞爱国的颜真卿、文天祥同史可法相比，说明
史可法的爱国精神、民族气节崇高，为人民所纪念。
二是这些爱国英烈之所以不朽，不在于他们究竟是
以出世还是入世的面目出现，而在于“其气浩然”。
他们的爱国精神、民族气节，对人民永远有着强大
的影响，这就深刻揭示了史可法殉国的重大意义。
最后作者又写了自己在梅花岭的感受，进一步表达
对史可法的崇敬。
（二）作者是怎样刻画史可法的英雄形象的？
作者对史可法是通过正面描述、侧面烘托和反面对比来表现 的。
1、2两段是正面描述。文章开始交待时间之后，就用“江都 围急”四字交待当地形势，又以“知势不可为”一语写出史可法 是在局势已无可挽回的情况下，出于对眼前危局的清醒认识，才 下决心“誓与城为殉”的。他不是轻率的人。
（三）末段几句话应如何理解？
“不知忠义者圣贤家法，……出世入世之面目？”作者引述世 俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说并加以否定，有两重意思：一是 用历史上忠贞爱国的人物与史可法相比，说明他的爱国精神、民族 气节的崇高，值得人们永远纪念；二是指出这些英烈之所以不朽， 不在于他们是成为神仙（出世）还是活在人间（入世），而在于他 们的浩然之气“常留天地之间”和他们对后世人民的巨大影响。这 一观点，既指出了传说的可笑，更明确了史可法等英烈殉国的价值 和意义。但是，把爱国精神、民族气节一概而归诸“圣贤家法”， 是作者思想局限性的体现。“想见当日围城光景，……冒其未死之 名者哉？”这句话是在前句意思的基础上谈后人的感受和认识。 “宛然可遇”已经证明了英烈的精神和气节流传后世，不必再问灵 魂是否解脱，更不必再假冒他们的名字来做事。其实，“冒名”一 事，作者批评显得过激，为了增强号召力，迅速壮大队伍，以对付 敌人，“托忠烈之名”或其他名义也是无可厚非的。