了凡的故事

了凡的故事年05月12日22:34最近看了一部连续剧《了凡的故事》，总共二十三集。

是非常好看的一部连续剧，经常抱怨命运不好的朋友，真的可以好好看看。

袁黄，字坤仪，号了凡，嘉善魏塘镇人。

在他青少年时期，遇到一位从云南来的孔先生。

这位孔先生精通《易经》，而且、又得到邵康节先生《皇极经世》的真传。

孔先生的算命可说是非常的准确，准确到不可思议的地步。

之后、孔先生为袁黄卜了一卦，并算出他一生的命运。

孔先生根据卦象说到：“袁黄此生虽无大的作为，但也没有什么坎坷”。

孔先生继续接着说：“他明年有望考取秀才，县考第十四名，府考第七十一名，提学考第九名，而由生补贡（即“廪膳生员”，又称贡生。

明、清两代，考中秀才的生员，每年由官府补助二十石米），需要五年。

需食廪米九十一石五斗，即可补贡（补贡，就是被选入国子监上学并准备考举人，进了国子监就好比是进了官员的后补库，皇上重用选拔人才都是从这里选的）。

随后，即中举（中举之后再参加皇上所主持的殿试，就可以被分配去当官了，这就是古时候的科举制度。

正所谓考科举、走仕途）。

以第三名，入选四川府尹一职。

在任三年零六个月。

而后告老还乡，享年，五十三岁。

于八月十四日，丑时，寿终正寝于府第。

命中没有后代子嗣，此乃定数。

”孔先生算完之后便离开了。

随后，袁黄的命运果真像孔先生说的那样，县考第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。

连连不错的考绩，让他顿时生起大大的仕途之心。

于是，他不甘于孔先生所算的命运，他觉得命运应该是可以改变的，他自道：结屋汾湖边，渔樵自为伍。

士有鸿鹄志，寸心自千古。

经过他不断的努力读书，原本孔先生算他提学考后，需要五年才能补贡（意思是说官府每年补助给秀才们的二十石廪米，必须连续吃到九十一石五斗廪米（差不多要吃五年）之时，才能顺利补贡成功）。

但袁黄还没有吃到第五年，只吃到第三年的时候，便传来可以补贡的公文。

而他的妻子这时也怀孕了。

这一切的一切都让他大大的高兴，他高兴的是他可以摆脱孔先生所说的宿命。

他可以改变命运，好好的去走仕途，好好的为民请命。

这时，他自己非常得意的心想：“呵呵，孔先生这下算不准了，而且我也已经有后嗣了。

”呜呜！美梦没有多久就醒了。

因为他平时为人狂妄自大，桀骜不驯，得罪了上面的主试官。

于是补贡被驳回。

因为补贡被驳回，袁黄心情低落，整日买醉，脾气变得更加暴躁。

没事就怪罪、迁怒于自己的妻子，说得妻子整日以泪洗面，委曲求全。

没过多久，妻子也不幸流产了。

这下真的又应验了孔先生所说的没有子嗣。

袁黄便从此意志消沉，整日买醉。

一年多后，醉生梦死的袁黄突然又收到补贡的公文。

他很惊讶，怎么还会有这样的事情，上次得罪了主试官，补贡被驳回。

这次却又因新任的提学考官赏识他的才学，又让他补贡成功。

然而，整天在街上买醉的他，听到补贡成功的消息之后。

心中并没有补贡成功的喜悦，相反的却是一种被命运束缚的恐惧。

他急急忙忙的跑回家，又紧紧张张奔向厨房，再仔细查看领取廪米的记账簿……果然是九十一石五斗廪米，跟孔先生算得真的丝毫不差。

他伤心的向天呐喊着：“我认命了……我认命了……我认命了……我有什么苦闷的……我现在是被命运所拘啊……万事都不由己啊……这一切都已成定局了……从此还谈什么加官进爵，还谈什么儿孙满堂，还谈什么人间冷暖……这一切于我都已经没有关系了……都没有关系了……都没有关系了……我什么都可以放下了……我知道我始终都逃不出命运的手掌心……。

袁黄到燕都（今北京）国子监上学后，因为被命运所拘，故终日闷闷不乐，郁郁寡欢。

虽有远大的抱负，却没办法发挥。

从小他就喜欢天文、术数、水利、军政、医药等等。

只想有朝一日可以用这些知识来为百姓造福。

虽然国子监藏书阁内藏书丰富，但他每天所看的都是与仕途无关的书，都不是些升官晋爵用得着的书。

他每天都是在看如何造福百姓的书籍，如郭守敬所写的《授时历》（1276年由郭守敬所修订的新历法，经4年时间制订出，通行360多年，是当时世界上最先进的一种历法。

郭守敬生于1231年，卒于1316年（生于元太宗三年，卒于元仁宗延佑二年）。

是中国元朝的天文学家、数学家、水利专家和仪器制造专家。

字若思，汉族，顺德邢台（今河北邢台）人。

郭守敬曾担任都水监，负责修治元大都至通州的运河。

1981年，为纪念郭守敬诞辰750周年，国际天文学会以他的名字为月球上的一座环形山命名）……由于他对水利的兴趣，以至将来他写出了《皇都水利考》。

由于他对农业的兴趣，以至将来他写出了《宝坻劝农书》，这也就是天津小站米的由来。

这个《宝坻劝农书》例行了八百年，造福了很多天津地区的百姓。

有一次他的同学就嘲笑他，来到国子监不看些加官进爵的书，尽看那些闲书有什么用呢？如此看来，你不是假清高，就是没有当官的命。

袁黄没有回应一气之下便走了出去，他望着天空心想：“我不是没有当官的命，孔先生算我将来入选四川府尹一职……我这一生完全是被命运所拘啊！纵然有远大的抱负，那又有什么用呢！因为这一切都已经早就成定数了，我也改变不了什么的……”由于他的脾气不好，性格倔强，又再次得罪了国子监的祭酒大人（校长）。

祭酒大人命他从燕都的国子监调往南京的国子监。

也是这个因缘，他经由好友的介绍，顺道去栖霞山的天开岩拜访云谷禅师。

云谷禅师，有个习惯。

凡是要拜见他的人，都先丢一个蒲团给他，让他先打坐。

云谷禅师会看机缘而给予开示，有时候也没有开示。

然而，不管有开示，还是没开示。

很多人都在一个时辰内，就获得答案或没有获得答案，随即就离开了。

袁黄与云谷禅师一共坐了三天三夜。

这时云谷禅师就说话了：“这位施主好定力啊！连坐三天三夜，居然一点妄想都没有，这可不是一般凡夫能做到的。

”袁黄微笑回答：“禅师有所不知啊！我啊！早年被一位世外高人孔先生算过命。

过去的事情应验的分毫不差。

将来的荣辱生死，也被命运所注定。

根本没有办法改变。

我想、正念、妄念。

反正都不可能实现。

想也没有用了！”云谷禅师听了袁黄这一番话便哈哈大笑起来：“哈哈哈！哈哈哈！哈哈哈！原来如此啊！我还以为施主定力非凡呢，原来还是未脱凡夫习俗啊！”云谷禅师接着说：“命是由个人前因所定，运则可以随缘而转”。

又：“唐朝诗人白居易曾经问鸟巢禅师，何为佛教？鸟巢禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行。

”白居易说：“这谁还不知道啊！”鸟巢禅师笑着说：“三岁孩儿能懂得，八十老翁行不得。

”这就是说知道容易，做到难啊！袁黄自从与云谷禅师一谈之后，习得了如何改变命运的方法，从此便改名为了凡。

其实如何改变命运，就在这句话：“诸恶莫作，众善奉行。

”中锋禅师（《三时系念》的作者）对善恶，有很深的见解。

善有真伪之分，其次善有正曲之分。

其三还有满善、半善、大善、小善、阳善、阴善之分。

所谓善，有利益一个人的善，有利益一百人的善，有利益一千人的善，有利益一万人的善……以此类推，有利益百千万人的善，有利益无量无边众生的善。

凡做大善事者，命运不被拘束。

比如我们仙子网信息部部长－七先生（仙子网委员编号七号，故称七先生），发心这辈子要把“慈善网络”研发出来。

咦！这件事如果成功，就可以利益很多人，真可谓大善事也。

云谷禅师所说改变命运详细内容，希望大家可以好好看看这部连续剧，因为，他们之间的对话，剧中都说的很清楚了。

如果我再说下去，呵呵，剧情就被我说完了，这样再看连续剧就没意思了。

这部连续剧最后片尾曲，值得介绍一下：了凡片尾曲：七劝根据芦墟山歌改编山歌泱泱唱开场，且唱芦墟有七劝。

一劝世人多行善，广结善缘福寿全。

二劝世人行孝道，自古百善孝为先。

三劝世人莫贪财，人算不如老天算。

四劝世人莫偷盗，触犯国法坐牢监。

五劝世人莫淫乱，伤风败俗惹事端。

六劝世人莫奸刁，因果不差必报还。

七劝世人莫杀生，物我同亲不一般。

国泰民丰保平安!有兴趣的朋友可以在网路上下载这首歌曲下来听（呵呵，其实片头曲（曲名：善意满人间）也满不错！）。

接下来我要说一个故事：在西洋神话里，有一个大力士搬石头的故事。

大力士因触怒了天神宙斯，被宙斯严厉惩罚，要受一种永无止尽的苦刑。

每天清晨，大力士要将一块大石头，从山下推到山上。

可是当这块大石一抵达山上的那一刻，由于诅咒的力量，这块大石就会自动滚落到山底。

于是大力士每天将石头推到山上，每天又看到石头又由山上滚入山下，他永远没办法完成使命，也就每天做着同样劳苦的工作，永无止息（呜呜！真是可怜啊！每天都重复着同样的宿命！）。

有一天，当这个大力士在搬运石头的时候，突然发现他搬石头的每个动作都相当完美，一种肌肉的线条之美，叫他深深感动着。

他完全忘了以前有过的劳苦、抱怨、绝望的心情，他开始在享受搬运石头的每一个动作，以及推到山顶时的那份荣耀。

奇怪的事情发生了，就在这一刹那，诅咒竟然自动解除了！大力士推到山顶的石头，也再不会滚落山下，他由无止尽的劳苦中，重新获得了自由。

正是如此，想改变自己的命运，有时候就是“一个念头”的转变，就能摆脱这命运的枷锁，因果的束缚。

要想改变命运就必须懂得缘起法则：一切已展现、正展现、未展现的所有的实际现象，共分为三大类：一、缘已灭法：即指属于过去的种种实际的现象。

二、缘已生法：即指属于当下正展现的种种实际的现象。

三、对于未来还未展现的种种实际的现象。

改变命运的方法，并不在“第一项的缘已灭法”，也不在“第二项的缘已生法”。

这里所谓的“第一项的缘已灭法”，是指过去的已经过去了，我们并不能对它有所改变。

比如我们不能改变过去的历史，因为它已经成为历史了。

“第二项的缘已生法”是指现在正在发生的事情，也就是当下这一刻，这也是不能改变的。

也就是说我们不能改变过去的命运，也不能改变现在的命运（正在发生），但可以改变未来的命运。

因此，我们能改变的是“第三项对于未来还未展现的种种实际的现象”。

而这第三项又可以分为三大类：一、因缘法：即该现象必须要有“因”与“缘”才能展现。

例如：农夫还没有菜可以吃。

这时，必须要菜籽为“因”，土壤、空气、水份、肥料、人工、时间等为“缘”，才能有菜吃！这种必须要有“因”与“缘”才能展现的现象，就是属于“因缘法”。

二、缘起法：即该现象已经具备“因”了，所以只要有“缘”就可以展现。

例如：色身（属于一出生就存在的因）一直不喝水，色身就会死。

这时，“色身”就是因，“一直不喝水”就是缘。

又例如：“有生无不死”。

也是属于“缘起法”。

因为“真心（灵性）”就是本来就存在的因，“投生”就是缘。

所以只要有投生的缘就会造成未来有死亡的果。

又例如：以“投生”为缘，故人一出生，就必然有“吃、喝、拉、撒、老、死”这六种病。

做十善业的人只得这六种病，如转轮圣王，一生就只得这六种病，正所谓无疾而终。

这六种病是所有人一投胎就都有的病。

另外还有个别造的业，个别所生的缘起法。

也是一投胎就有的病，比如唐氏症，小脑萎缩症……等等。

三、因果法：即该现象的“缘”已经具备了，只要有“因”就可以于未来展现其结果。

例如：前面有一栋二十八层楼高的大楼（这是缘）。