雅俗共赏
雅俗共赏的意思和造句
雅俗共赏的意思和造句雅俗共赏(yǎ sú gòng shǎng),汉语成语,意为兼具优美、通俗之品格,能让不同文化水平者欣赏。
店铺为大家整理了这个词的意思和造句,希望大家喜欢。
雅俗共赏的意思:【雅俗】:旧时把文化水平高的人称“雅”,把文化水平较低的人称“俗”。
【共赏】:各种文化程度的人都能够欣赏。
【雅俗共赏】:形容文艺作品既优美又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。
【出自】:明·孙人儒《东郭记·绵驹》:“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。
”【示例】:清·曹雪芹《红楼梦》第五十回:“这些虽好,不合老太太的意;不如做些浅近的物儿,大家雅俗共赏才好。
”雅俗共赏的造句:1) 绿松石是一种雅俗共赏的宝石,它可以引人注目地镶嵌在正规的传统首饰上显得雍容古朴,也可以随意地佩戴,而且它物美价廉,差不多人人都买得起。
2) 她的作品瑰奇诡异,雅俗共赏,在纯文学和喧哗的消费文学之间找到了第三条道路。
3) 春晚的小品真是雅俗共赏。
4) 全曲具有相当高的艺术性,雅俗共赏经久不衰。
5) 黄梅戏来自于民间,雅俗共赏怡情悦性,她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。
6) 微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花,时时刻刻散发着迷人的芬芳。
微笑是一首传统的流行的歌,每一个音符流露出来的都是真诚。
一次定格的微笑便是一幅雅俗共赏的风景画,含蓄又不失斯文。
7) 千机变空有一级大片气势,却没有同级数的剧情支撑,所以影片只能停留在典型的通俗商业港片水平,没头没脑似的,而未能像少林足球或无间道等达到层次较高的雅俗共赏境界。
8) 这台节目,有声乐也有歌舞,还有曲艺,真正做到了雅俗共赏。
9) 他的京剧表演得维妙维肖,精彩极了,可以说雅俗共赏。
10) 他的画雅俗共赏,因此很受大家欢迎,销路甚好。
11) 对联属对工巧妙,妙趣无穷,雅俗共赏,不仅能令人捧腹大笑,而且还引人开怀畅饮。
12) 此书的编写尽量做到深入浅出雅俗共赏,既要保持一定的学术水平,又要具有高度的趣味性。
雅俗共赏的近义词
近义词:喜闻乐见 有口皆碑
反义词:下里巴人 阳春白雪
成语名字:雅俗共赏
成语发音:yǎ sú gòng shǎng
成语解释:
雅俗:文雅和粗俗。旧时把文化高的人称“雅人”;把没文化的人称“俗人”;赏:欣赏。无论文化水平高低都能欣赏。形容艺术水平既高雅又通俗;能为各种人所接受。
成语例句:这些虽好,不合老太太的意;不如做些浅近的物儿,大家雅俗共赏才好。(清 曹雪芹《红楼梦》第五十回)
成语出处:
明 孙仁儒《东郭记 绵驹》:“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。”
成语繁体:雅俗共赏
常用程度:常用成语
感情色彩:中性成语
成语用法:主谓构:主谓式成语
产生年代:古代成语
成语正音:雅,不能读作“yā”。
雅俗共赏的意思
雅俗共赏的意思
雅俗共赏的意思
雅俗共赏
【雅俗共赏的意思】雅俗:文雅和粗俗。
旧时把文化高的人称“雅人”;把没文化的人称“俗人”;赏:欣赏。
无论文化水平高低都能欣赏。
形容艺术水平既高雅又通俗;能为各种人所接受。
附录成语(雅俗共赏)的相关知识:
雅俗共赏的出处:明·孙仁孺《东郭记·绵驹》:“闻得有绵驹善歌;雅俗共赏。
”
雅俗共赏的读音:雅;不能读作“yā”。
雅俗共赏的书写:赏;不能写作“党”。
雅俗共赏的近义词:喜闻乐见有口皆碑
雅俗共赏的反义词:阳春白雪曲高和寡
迎合高雅和大众口味的用法:包含赞美。
用来指文学艺术作品;漂亮又受欢迎。
作一般谓语、定语、补语。
雅俗共赏的组成:主谓式。
雅俗共赏的辨析:雅俗共赏偏重在“共赏”;含有被欣赏赞美的意思;无论文化水平高低的人都能欣赏。
“有口皆碑”;偏重于“皆碑”;含有被接受称赞的意思;“皆碑”指的'是所有能讲话的人。
比如:他的京剧表演栩栩如生;精彩;可以说是雅俗共赏。
雅俗共赏的英译:appeal to both the more and the less cultured。
雅俗共赏的近义词
雅俗共赏的近义词
中文发音:[yǎsúgòng shǎng]
词语解释:雅俗共赏,形容文艺作品既优美又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。
近义词:喜闻乐见、有口皆碑
【用雅俗共赏造句】
1.艺术的表现需要雅俗共赏,而非仅仅满足一部分人的胃口。
2.我们要怎样才能雅俗共赏。
3.绿松石是一种雅俗共赏的宝石,带上它好看又物美价廉。
4.参观茶雅俗共赏文化,具有广泛的社会性。
5.杂技表演雅俗共赏,极受人们欢迎。
6.今天,在这里,我们雅俗共赏,为的是寻找往日的记忆。
7.优秀的文艺应该是雅俗共赏的。
8.喜剧文学有她独特的魅力,经久不衰,为人们喜闻乐见,雅俗共赏。
9.这种雅俗共赏的手工香袋,在商场一上市,就被抢购一空。
10.印度艺术家的歌舞,雅俗共赏,令人百看不厌。
【用雅俗共赏的近义词造句】
喜闻乐见:我们的文艺应该为人民群众所喜闻乐见。
有口皆碑:她因那种无可动摇的诚信,在教会里几乎是有口皆碑
的。
雅俗共赏的近义词及解释
雅俗共赏的近义词及解释
雅俗共赏形容某些文艺作品既优美,又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。
雅俗共赏的近义词是什么呢?大家一起来看看吧!
雅俗共赏
近义词:喜闻乐见有口皆碑
反义词:下里巴人阳春白雪
雅俗共赏
成语发音:yǎ sú gòng shǎng
成语解释:
雅俗:文雅和粗俗。
旧时把文化高的人称“雅人”;把没文化的人称“俗人”;赏:欣赏。
无论文化水平高低都能欣赏。
形容艺术水平既高雅又通俗;能为各种人所接受。
成语出处:
明孙仁儒《东郭记绵驹》:“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。
”。
雅俗共赏的意思_雅俗共赏的近义词
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雅俗共赏的近义词是什么
雅俗共赏的近义词是什么雅俗共赏的近义词:有口皆碑、喜闻乐见、下里巴人雅俗共赏的近义词是什么有口皆碑拼音:[ yǒu kǒu jiē bēi ]解释:所有人的嘴都是活的记功碑。
比喻对突出的好人好事一致称颂。
反:怨声载道。
出自:宋·释普济《五灯会元》第十卷:“劝君不用镌顽石;路上行人口似碑。
”喜闻乐见拼音:[ xǐ wén lè jiàn ]解释:喜欢听、乐意看:这是一部为群众所~的文艺作品。
下里巴人拼音:[ xià lǐ bā rén ]解释:古代楚国的民间歌曲,后泛指通俗的文艺作品。
反:阳春白雪。
出自:战国·宋玉《对楚王问》:“客有歌于郢中者;其始曰《下里》、《巴人》。
国中属而和者数千人;……其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。
”大乐必易:指最美妙的音乐一定简单,雅俗共赏。
有目共赏:谁看见了都称赞。
脍炙人口:指美味人人爱吃。
比喻好的诗文受到人们和称赞和传讼。
雅俗共赏和孤芳自赏的区别词义不同。
一个指物品一个指人。
雅俗共享是指形容文艺作品优美且通俗易懂,各种文化程度和艺术修养的人都能欣赏。
明·孙仁孺《东郭记·绵驹》:“闻得有绵驹善歌;雅俗共赏。
”孤芳自赏指自命清高,自我欣赏的人。
也指脱离群众,自以为了不起。
出自宋张孝祥的《念奴娇·过洞庭》,原词为:“应念岭表经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。
”雅俗共赏是褒义词还是贬义词不是贬义词,是中性词。
雅俗共赏并不是一个贬义词,它的意思是人们对风雅之事和一般俗事都能进行欣赏。
《雅俗共赏》是一个三十而立的青年的自我嘲讽。
而立之年,雅俗共赏。
二度春秋,心境沉积。
盼望失望,爱进剧场。
聚光灯下,孤芳自赏。
你言荒唐,我言不忘。
生活之中,我们会遇见俗的人,也会遇见雅的人。
俗的人觉得自己俗的无谓,雅的人觉得自己雅的轻狂。
于是,俗的人要求别人和他们一样俗,雅的人要求别人和他们一样雅。
雅俗共赏是什么意思
雅俗共赏是什么意思雅俗共赏是什么意思?雅俗共赏,古时所用驳诘,后泛指对民间与士人文化的包容与共享。
雅俗共赏这个词语最早出现于唐代,当时文化活动重要的一项内容就是雅俗共赏。
它是指士人与民间人士通过文化活动相互欣赏、交流、学习,互通有无,相得益彰的一种文化现象。
雅俗共赏一方面反映了文化的普及与融合,另一方面彰显了社会的和谐与进步。
在古代,文化是以士人为主导的,他们通常只接触高雅的文艺作品,而民间文化则被认为是庸俗的。
然而,当时的士人在学习和欣赏高雅艺术的同时,也开始对民间文化产生了兴趣,并尝试将其融入到自己的文化领域中。
他们将民间文化视为一种宝贵的资源,通过研究和包容民间文化,士人们开阔了自己的视野,丰富了自己的艺术创作,使得自己的文化更加真实、丰富而多样化。
在雅俗共赏的过程中,士人不仅欣赏民间文化的精髓部分,还尝试通过创作、传承和解读的方式来弘扬民间文化。
例如,在文人学士中盛行的韵书,便是对民间韵文的整理与保存。
通过编撰韵书,士人们不仅能够理解并吸收民间文化的韵脚和节奏,还能够更好地将自己的作品与民间文化产生联系,使得自己的创作更具张力和独特性。
雅俗共赏不仅可以使士人充分了解民间文化,也能够让民间人士通过与士人的交流,提高自身的文化素养。
士人们常常举办各种座谈会、讲座和文艺表演活动,邀请民间人士参与并发表自己的意见和观点。
通过这些活动,民间人士有机会与士人进行面对面的交流,从中学习士人的文化修养,提升自己的艺术欣赏能力。
同时,士人也通过这些活动了解了民间人士的文化需求,进一步提升了自己对民间文化的理解和包容水平。
雅俗共赏的意义不仅限于古代。
在当今社会,雅俗共赏仍然具有重要价值。
随着传统文化的复兴和民间艺术的繁荣,雅俗共赏的理念得到了更广泛的传播和认同。
人们开始重视和研究民间文化的价值,通过各种活动和平台展示并传承这些文化遗产。
例如,各类民间文化艺术展览、表演、传统节日等活动的兴起,不仅能够丰富人们的文化生活,也能够促进不同文化之间的交流与融合。
经典常谈论雅俗共赏的好词好句摘抄
经典常谈论雅俗共赏的好词好句摘抄
雅俗共赏,是一种艺术追求,也是一种审美理想。
以下是一些经典常谈论雅俗共赏的好词好句,供您参考:
1. 雅俗之分,不在物而在人。
物有雅俗之别,人有清浊之分。
——曹雪芹
2. 雅俗混杂,物欲横流。
——闻一多
3. 雅人深致,俗不可医。
——黄庭坚
4. 雅人俗物,不可不慎。
——苏东坡
5. 雅俗同所尚,清净独不群。
——杜甫
6. 雅和俗并非孤立存在,而是相互依存、相互映射的。
——鲁迅
7. 雅为俗之用,俗为雅之源。
——钱钟书
8. 雅俗共赏则意味着包容和多元,让艺术更加贴近大众。
——余秋雨
9. 雅俗共赏的境界在于,既能领略高雅艺术的深沉与细腻,又能欣赏通俗艺术的鲜活与生动。
——杨洪基
10. 雅俗之分不在物,而在人之心。
——梁实秋
希望这些好词好句能够给您提供一些启示和灵感,帮助您更好地理解雅俗共赏的含义和价值。
中国古代的审美观念雅俗共赏与审美趣味
中国古代的审美观念雅俗共赏与审美趣味导言中国古代审美观念秉持着一种独特的理念,即雅俗共赏。
这一观念反映了中国古代人们对美的追求和欣赏的态度。
无论是高雅的文人雅士,还是普通百姓,都能从不同的视角欣赏并体验到美的愉悦。
本文将从不同的角度讨论中国古代的审美观念,包括雅俗共赏的概念、审美趣味的表现以及对当代社会的启示。
一、雅俗共赏的概念雅俗共赏是中国古代审美观念的独特之处,它强调了不同社会阶层都能欣赏同一种美的内涵。
雅指的是经典文化、高雅艺术,而俗则表示通俗文化、民间艺术。
雅俗共赏即是将高雅和通俗文化相结合,让不同社会群体都能欣赏美的价值。
古代文人雅士崇尚雅,追求精神上的升华和境界的提高。
他们通过诗词、书法、绘画等艺术形式表达情感和思想,进行人文精神的追求。
而普通百姓则更多地与俗相伴。
民间艺术如戏曲、民间音乐等成为了他们欣赏美的途径。
通过雅俗共赏,不同群体的审美趣味得到了充分的尊重和满足。
二、审美趣味的表现在中国古代,人们对审美的追求体现在各个方面。
首先,艺术作品中的意象和主题承载着丰富的象征意义,深深地影响着古代人们的审美观念。
例如,在绘画中,常见的山水、花鸟等题材反映了人们对自然美的追求和热爱。
其次,审美趣味还可以从审美标准的不同体现出来。
古代文人雅士以“不拘一格、任其自然”为宗旨,强调意境和境界的表现。
而百姓则更多地注重形式和情感的共鸣。
此外,中国古代的审美趣味还表现在艺术形式的多样性上。
传统的绘画、书法、音乐、舞蹈等艺术形式为人们提供了广泛的审美选择。
文人雅士通过绘画、书法等艺术形式表达自己的情感和思想;而民间艺术如戏曲、曲艺等则提供了人们欣赏和享受的机会。
三、对当代社会的启示中国古代的审美观念对于当代社会仍然具有重要的启示。
首先,雅俗共赏的观念告诉我们,美是普遍存在的,不应局限于特定的社会阶层或群体。
无论是高雅文化还是通俗文化,都有其独特的审美魅力,应得到充分的认可和尊重。
其次,审美趣味的多样性表明,人们对美的理解存在差异。
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1雅俗共赏成语介绍词目雅俗共赏发音yǎsúgòngshǎng解释形容某些文艺作品既优美,又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。
出处明·孙人儒《东郭记·绵驹》:“闻得有绵驹善歌,雅俗共赏。
”示例这些虽好,不合老太太的意;不如做些浅近的物儿,大家雅俗共赏才好。
(清·曹雪芹《红楼梦》第五十回)近义词喜闻乐见有口皆碑反义词阳春白雪曲高和寡成语造句,是我们从开始上学后就会接触到的一种知识类型,准确的说就是用指定的成语来组织句子。
各位小学生和初中生网友如果遇到了自己不能掌握的成语,在造句的时候就可以查询给出的例句当作参考,小编不鼓励同学们直接照搬原句子,希望同学们能够在使用的过程中举一反三,最终达到学习进步的目的。
1雅俗共赏成语造句1、新的工笔花鸟画除具有时代感外,还要求品位高,能雅俗共赏,为更多的观众所喜爱接受。
2、当然,论深度和代表性,金鸡或许难和该片相比,但编导能做到雅俗共赏,好笑之外不乏值得反思的场面,已经算是成功了。
3、在她一剪一刀下,都能刻画出一个个可亲可爱活生生的艺术形象,从而达到了老少皆宜,雅俗共赏的新境界,因此她剪出了许多深受群众喜爱的作品。
4、“蒙娜丽莎”这幅画可不是雅俗共赏的哟!5、其次,“两个翅膀论”故意在严肃文学通俗文学与低俗文学之间制造混乱,故意曲解“五四”新文学一步步民族化通俗化,雅俗共赏的历史,为低俗文学鸣锣开道。
6、它是中国维吾尔歌舞艺术形式中最杰出的代表。
它铸就了一种视觉与听觉空间与时间融会贯通雅俗共赏老幼皆宜的崭新的民族文艺形式。
7、卢沟桥上的石狮子,它们的雕刻独具匠心,各具特点和行态,真是雅俗共赏的杰出文。
什么是古代文学中的雅俗共赏和雅俗之分
什么是古代文学中的雅俗共赏和雅俗之分
古代文学中的雅俗共赏和雅俗之分,主要涉及到作品受众和作品水平两个概念。
首先,雅俗共赏主要指的是一些文艺作品能够同时得到士人和民间人士的共同欣赏。
这些作品通常具有一定的思想内涵,同时又具有容易理解的故事情节。
例如四大名著就是这一类雅俗共赏的书籍。
其次,雅俗之分则主要涉及到作品水平的高低。
在这个语境中,“雅”指的是作品具有较高的艺术水平和深度,而“俗”则指作品较为通俗易懂,更接近民间大众的欣赏水平。
这种区分并不是绝对的,因为有些通俗易懂的作品也可能具有深刻的内涵。
在古代文学中,雅俗之分往往与受众有关。
例如,在安史之乱之前,士大夫的雅与民间人士的俗之间存在很深的鸿沟,几乎老死不相往来。
然而,安史之乱之后,随着知识分子在士人和民间之间开始进行身份流动,雅俗之间的界限也开始变得模糊。
总的来说,古代文学中的雅俗共赏和雅俗之分是一个复杂而微妙的概念,涉及到作品的艺术水平、受众群体以及社会文化背景等多个方面。
雅俗共赏是不是褒义词
雅俗共赏是不是褒义词引言雅俗共赏一词常常被用来形容一种文化现象,即不同社会群体对于同一艺术作品、文化产品等的欣赏和评价。
在某些情况下,人们将雅俗共赏视为一种褒义词,表示一种融洽和谐的文化交流。
然而,在另一些情况下,一些人认为雅俗共赏存在一定的贬义,认为它是对传统文化的破坏和低俗化的体现。
本文将探讨雅俗共赏是否是褒义词,并对其意义和影响进行分析。
雅俗共赏的定义雅俗共赏一词最早出现在中国的传统文人文化中,出自唐代文学家韩愈的《石鼓文序》,意为高雅与通俗的欣赏之间的共同点。
随着时间的推移,这个词逐渐被引申为一种文化现象,用来描述不同社会群体之间对于艺术作品、文化产品等的共同欣赏和评价。
它强调了不同群体间的文化互动,超越了传统的文化差异和界限。
雅俗共赏的褒义解读在某些情况下,雅俗共赏被视为一种褒义,表示一种文化交流和相互理解的境界。
它意味着人们能够超越个人的审美观点,接受并欣赏不同社会群体的文化作品。
雅俗共赏的存在使得文化艺术能够跨越界限、走向大众,实现真正的大众化。
雅俗共赏也被视为一种文化自信的体现。
当一个国家、一个民族的文化能够被广大群众接受和欣赏,就意味着这个文化具有强大的生命力和影响力。
雅俗共赏的实现需要一个国家、一个社会具备稳定的文化环境和宽容的心态。
雅俗共赏的贬义解读然而,一些人对雅俗共赏持负面观点。
他们认为,雅俗共赏使得高雅艺术变得庸俗化、商业化,失去了原有的内涵和价值。
他们认为雅俗共赏是对传统文化的破坏和低俗化的表现。
他们指责雅俗共赏导致文化产品的大众化和浅显化,降低了文化艺术的品质和水平。
有人认为,雅俗共赏是一种平庸和妥协的表现,追求平均化和一切顺利的结果。
他们认为真正的艺术应该是精雕细琢、有深度和内涵的作品,而雅俗共赏只是一种为了适应市场需求而降低标准的妥协。
雅俗共赏的意义和影响无论是褒义解读还是贬义解读,雅俗共赏都是一个复杂的概念,不能以简单的黑白对立来理解。
雅俗共赏的实现需要良好的文化环境和社会氛围,以及人们对不同文化的宽容和接纳。
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“雅俗共赏”是雅文化和俗文化的最高境界
刘双平说,人类文化是多元共存、丰富多彩的,从总体上看,可以分成两大类:俗文化和雅文化。
美国拉斯维加的“show”、加拿大“太阳马戏团”的马戏、法国巴黎“红磨房”的歌舞等是典型的俗文化;美国百老汇的音乐剧,盛行于意大利、法国、俄罗斯等地的歌剧、芭蕾舞等则是典型的雅文化。
雅文化又可分两类:“曲高和寡”之雅和“雅俗共赏”之雅。
雅文化要保持其生机与活力,就应从小众走向大众,为大众服务,让群众喜闻乐见,做到“雅俗共赏”。
雅文化如果只为“小圈子”服务,脱离群众、脱离生活,注定不会有长久的生命力。
俗文化大致可以分成低俗、通俗、雅俗三个层面。
盛行于西方的脱衣舞、三级片等是典型的低俗文化。
类似于二人转、相声、小品等老百姓喜闻乐见,与老百姓不隔音、不隔心的艺术门类是典型的通俗文化。
通俗文化以俗为根,以众为本,通俗而不低俗。
低俗、庸俗、媚俗的文化,是俗文化中的垃圾,不但与高雅文化格格不入,也与通俗文化背道而驰。
通俗文化的生命力,在于它以俗为根、以众为本,在于它不脱离群众、不脱离生活。
俗文化的最高境界是雅俗共赏,也叫大俗。
刘双平认为,俗文化与雅文化的区别是相对的,并在历史发展过程中不断变化。
雅文化源于俗文化,是俗文化的升华,源于民间又高于民间。
发源于徽调、汉戏、昆曲、秦腔等戏曲的国粹京剧,原来就生存于民间,属俗文化。
1890年徽班进京后,逐步受到宫廷欣赏,经一代又一代艺术家的努力,成为民族特色鲜明、影响巨大的雅文化。
因此,无论俗文化还是雅文化,二者同根同源,发展路径虽异,终须殊途同归,“雅俗共赏”是它们共同追求的最高境界,大雅也就是大俗。
小沈阳的节目形式和内容,是这样的代表,是“雅俗共赏”。
“繁荣高雅艺术”与“二为”方向的搏弈
刘双平说,在中国家积极推进文化体制改革向纵深发展的关键时刻,我们有必要认真反省一下国有院团改革和发展的大方向,特别是对多年高呼的“繁荣高雅艺术”口号、对“繁荣高雅艺术”与坚持“二为”方向是否有冲突等进行认真的反思。
历届党和国家领导人对文艺工作都有过非常精辟的论述,如:“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的”,“人民是文艺工作者的母亲”,文艺作品要“贴近实际、贴近生活、贴近群众”等。
这些论述,实际上是强调文艺工作要为人民大众服务。
与此相对照,“繁荣高雅艺术”口号就显得十分片面。
如果我们的文艺工作不偏离为大众服务的方向,国有院团不仅不会排斥深受大众欢迎的通俗艺术,而且还能找到将高雅与通俗、“阳春白雪”与“下里巴人”融合的雅俗共赏之道。
捍卫高雅艺术也许本身并不是错误,但如果认为“高雅”就是供少数人欣赏的,那肯定与“二为”方向背道而弛。
一直以来,“高雅”与“繁荣”事实上的对立关系,说明我们的很多国有院团并没有吃透什么是高雅,以至于自认为就是高雅艺术的代表,居高临下,这才是根本的误区。
“绿色二人转”为何火爆全国
起步于俗,植根于俗,以搞笑为主的本山传媒及其旗下的“刘老根大舞台”,致力于将“绿色二人转”产业化,在当代中国俗文化的发展历程中具有标志性意义。
面对多年的“低俗”的骂声,本山传媒坚持走自己的路,以雅俗共赏为最高追求目标,一跃成为中国演艺产业的领头羊,成为中国文艺界的一道亮丽风景线。
刘双平说,2009年5月“刘老根大舞台”成功“转”进北京,其后一年的票房收入超过6000万,上交国家税收超过1000万,取得了经济效益和社会效益的双丰收。
辽宁民间艺术团作为本山传媒的核心企业,2009年的票房收入近1.5亿,以数倍的优势远远超过任何一家“中直院团”,更是相当于辽宁全省五十多家国有院团票房收入的总和,荣膺“全国文化企业30强”称号。
“刘老根大舞台”经过短短7年的发展,已成为中国演艺产业第一品牌,创造了中国文艺界的一个奇迹。
“刘老根大舞台”扎根黑土,坚守本色,“不求庙堂之高,但求江湖之远”,致力于为全国的老百姓送去更多笑声和欢乐,不啻为我国文化产业追求雅俗共赏审美观的积极尝试和成功范例。
(完)。