文艺复兴时期的文化与教育

第二节 文艺复兴时期的教育
一、“文艺复兴之父”——彼特拉克
（1）是14世纪佛罗伦萨的文学家和诗人。 （2）反对经院哲学，提出以观察、研究和理性
作为治学和修身的准则 （3）斥责当时大学狭隘守旧的风气：“你看那
少年人上讲台去了，嘴里咕噜含糊，不知他说了些 什么，没有一个人听得懂。一位年长者拍手了，钟 鸣了，喇叭响了，学位也授予了。他上去的时候， 是一个愚蠢不过的人；下来的时候，竟是一位聪明 绝世的才子了。”（格莱夫斯：中世教育史[M].华东师范
（1）1429年在费拉拉开办宫廷学校。该校与快乐之家并称为 两个“明星”。
（2）极为重视德育，强调对古典著作的学习。坚决主张一个 受过教育的人必须学习特定的科目而不管其内容如何。
（3）认为文法是教育的基础，主张应先学习语法规则然后再 学习古典作品，把规则与文学作品分割开来，这种对语言 形式方面的强调违背了人文主义思想的目标，导致了形式 主义的倾向。
教育历史与文化讲座之一
文艺复兴时期的文化与教育
主讲教师：丁永为
第一节 文艺复兴时期的欧洲社会
一、“文艺复兴”
Renaissance的原意是复活、复兴，指的是 对古罗马、古希腊文化和艺术的复兴；更深层 次地说，Renaissance是指对中世纪蒙昧主义 的反动，有个性解放和理性觉醒的意蕴。它发 生于14-16世纪，起源于意大利等地，后传播 到欧洲其他各处。它代表着欧洲近代文明的开 始，对欧洲近现代文化造成十分深远的影响。
19世纪意大利历史学家布克哈特在《意大利文艺复 兴时期的文化》一书中说：14世纪的意大利人对于任何 形式的虚伪的谦恭和伪善很不习惯；他们之中没有一个 人害怕与众不同，害怕在穿着打扮上和立身行事上是一 个和他的邻居不同的人。文艺复兴时期的人文主义者对 于个人荣誉的追求是这种人生观的具体体现。（布克哈 特：意大利文艺复兴时期的文化[M].商务印书馆，1979 年版，第126页）
中世纪教会认为，人贵贱有别，此乃上帝所定。这种森 严的等级观念反映的是封建社会等级制度的现实。到了文 艺复兴时期，资本主义生产方式的发展和壮大，以及资产 阶级的出现冲击了传统的社会等级制度。代表着新的社会 风貌和生活方式的人文主义者们不断攻击教会的等级信条， 宣扬个人和个性的价值。
三、文艺复兴时期的人文主义
了人文主义教育的目的和方法。 （4）主张对青年实施通才教育，认为必须使所学科目
适合学生的个人爱好和年龄；对“七艺”做了较大 的修改，提升了“四艺”的学科地位。
三、维多里诺（Vittorino Da Feltre， 1378-1446）
（1）1432年在曼图亚创办了一所宫廷学校，名为 “快乐之家”（house of joy）。该校成为人文主 义学校的发源地。
大学出版社，2005年版，第122页）
二、弗吉里奥（Pietro Paolo Vergerio, 1349-1420）
（1）第一个表达文艺复兴教育思想的人。 （2）出版了一本对昆体良的《雄辩家的教育》一书的
注释，引起人们对昆体良教育思想的极大关注。 （3）撰写论文《论绅士风度与自由学科》，全面概括
“如果你把生活中的欢乐去掉，那么生活成了什么？ 它还配得上称作生活吗？……如果没有欢乐，也就是说 没有疯狂来调剂，生活中哪时哪刻不是悲哀的、烦闷的、 不愉快的、无聊的、不可忍受的？”
——张斌贤.外国教育史[M].教育科学出版社，2008年版， 第160页
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（2）教会宣扬的严格的等级制度在现实上逐渐瓦解
禁欲主义在中世纪后期走向极端，作为一 种权威信条控制着世俗民众的生活方式，扼杀 了人的自然本性。商业精神和市民生活方式对 此甚为反感。当古罗马和希腊文化典籍经阿拉 伯“重返”欧洲后，它们立即成为反对禁欲主 义的重要武器。
伊拉斯谟（Desiderius Erasmus,1466-1536）曾这 样质问过禁欲主义者：
3、主张人生而自由，批判等级制度
文艺复兴时期的人文主义者米朗多拉（Pico Della Mirandola，14631494）在《关于人的尊严的演讲》中说：
“人生下来上帝就给他布下了产生各种东西的种子和各种各样的 生命的根芽；这些种子和根芽，谁悉心培育它们，它们就在他身上生 长，并开花结果，如果它们是植物性的，就变为草木；如果它们是动 物性的，就埋没灵性；如果它们是理性的，就成为天上的生灵；如果 它们是精神的，就成为天使和天之骄子。”（布克哈特：意大利文艺 复兴时期的文化[M].第351页）
（2）“快乐之家”中大部分学生是贵族子弟，也招 收少数富有天分的贫苦学生。学生一般六七岁入学， 修业年限为15年。“快乐之家”实施体育、德育、 智育并重的方针，开设了以古典语文为中心、内容 广泛的人文主义课程，并学习数学、天文、历史等 知识，也包括学习《圣经》和奥古斯丁的著作。
四、格里诺（Guarino Da Verona， 1374-1460）
二、文艺复兴运动产生的经济-政治基础
1、欧洲社会世俗化进程加快
14、15世纪，工场手工业在意大利发展 起来，资本主义的生产方式的发展催生了新 兴的市民阶层。市民阶层逐渐形成一个与农 民、僧侣和贵族等传统阶级相对立和区别的 资产阶级。资产阶级对世俗文化的追求彰显， 个人主义成为这一阶级共同信奉的基本价值。
五、伊拉斯谟
1、肯定人的自然本性和人对美好的现实生活追求
反对基督教宣扬的人性恶论，反对基督教理论与实 践中对世俗生活的鄙夷。人文主义者们高举人本大旗， 热情讴歌了人性本善，他们要求人们关心现实的社会、 国家和家庭生活。
2、肯定个性，鼓励通过发掘人的天赋，依靠个人奋斗， 来实现个人的理想和价值。
14世纪末，佛罗伦萨的一位市民如是说：
“由于对宗教的信仰、对上帝的敬畏心情 都已消失殆尽，因而人们无论起誓或作什么许 诺早已成为空话，只是在对自己还有利的时候 才遵守；起誓或许诺只不过是为了进行欺诈而 采取的手段。”
——马基雅维里：佛罗伦萨史[M].商务印书馆，1982年 版，第128页
2、基督教会自身的问题 （1）禁欲主义遭遇挑战