关于红学研究方法论的思考

关于红学研究方法论的思考江苏省如皋市技工学校孙德祥《红楼梦》在它产生的同时，就产生了红学，《红楼梦》在社会上流传影响的历史，也就是红学产生发展的历史。

在数百年的红学史上，流派纷纭，名家众多，研究方法更是多种多样，百花齐放。

旧红学派的评点、题咏、索隐，新红学派的考据求证及五七年以后对《红楼梦》的群众性研究，在红学史上都各领风骚，各有所得。

研究方法的更新和变化，促使红学研究随社会历史的进程不断发展进步，始终具有旺盛的生命力，不断以崭新的面貌出现在社会历史的发展进程中，和社会历史的发展保持着高度的一致性。

但随着社会历史的不断发展进步人们对《红楼梦》的认识理解不断加深，对红学研究也提出了更新更高的要求，旧的研究方法越来越暴露出其时代社会的阶级的思想认识的局限性，也就越来越不能适应当前新的时代社会特点，不能满足人们对红学研究的各种需求，使得目前的红学研究呈现一种沉默徘徊的状态。

要想使得红学研究有所突破，有所建树，使之适应于新的时代社会特点，就首先必须有一个方法论上的突破和创新，必须以马克思主义的辩证法特别是历史的辩证法作为红学研究的最根本的指导方法。

但这种方法论上的突破和创新又不是凭空产生出来的，突破创新的基础和前提还是几百年来的红学研究，突破创新不是对传统研究方法的全盘否定，而是对它的扬弃，发扬光大它的合理成份，剔除舍弃那些旧时代旧社会旧思想认识的糟粕，同时补充大量的新内容新成份新血液，用马克思主义历史辩证法指导下的各种新的科学的研究方法来进行红学研究。

要做到这一点，就必须以马克思主义的世界观和方法论为指导，对红学研究方法作一个传统的未来的全面综合思考，从而指导和促进红学研究不断深入不断发展。

红学研究受中国古代小说研究以至整个古典文学研究的影响，在发展过程中产生了自己传统的研究方法。

在这些研究方法的指导下，全部红学研究取得了大量的研究成果，促进了人们对《红楼梦》的认识和理解。

但时代、社会、阶级的局限性，直接影响着人们思想认识的深度，也就直接影响着各项红学研究工作的发展，使得传统的研究方法带上某些美中不足之处和缺陷，在推动红学研究工作向前发展的同时也限制着研究的深度，阻碍各项研究的继续深入和发展。

因此，对传统的红学研究方法我们必须有一个清醒的认识，既看到其中辩证的进步的科学的一面，也看到其中主观的落后的形而上学的一面，不能婴儿污水一起泼，也不能核桃栗子一起数，只有这样才是对待文学研究传统方法的正确态度。

纵观红学研究产生发展历史，先后出现的影响较大的研究方法有旧红学派的评点、索隐和新红学派的考据求证，这些研究方法的产生和发展都有着独特的的文化背景和政治背景，是跟一定的社会、政治、经济发展相联系的，有其时代的历史的必然。

它们既满足了一定时代社会政治经济发展的需要，也体现着红学研究历史的发展和进步，在一定的时代一定的社会发展阶段都曾风骚一时，取得过辉煌的成就。

在红学史上最早使用的研究方法就是评点，几乎在产生《红楼梦》的同时，就产生了脂砚斋等人对《红楼梦》的评点，在《红楼梦》产生以后很长很长的时间内，一直有人使用评点这种方法对《红楼梦》进行研究，先后出现的大大小小的评点派人物有数十家之多，评点是全部红学史上影响最大、使用时间最长、成果最为卓著的方法之一。

在红学史上影响较大的评点家除可能直接参与过《红楼梦》创作的脂砚斋、畸笏叟等人外，还有“护花主人”王希廉、“太平闲人”张新之、“大某山民”姚燮，这些人采用评点法在《红楼梦》研究上都有所建树，促进了人们对《红楼梦》认识理解的加深，以脂砚斋等人影响最大。

评点这种研究方法在中国古代文学研究方法中占有十分重要的地位，它产生的年代较早，早在唐代就有人用评点对诗文进行研究，后来一直长兴不衰，元明时期出现了小说评点。

最早的小说评点是一些书籍出版商写的，他们在刊印小说时自己加上一些评点，用来增加小说的发行量，这就是早期的小说评点。

这一时期的小说评点只具有经济价值，而没有（或很少有）文学美学价值。

后来这些商贾就请一些名士文人对刊印的小说进行评点，使得小说评点在原来的基础上前进了一大步，到了明朝万历年间的李势、叶昼等人评点《水浒传》、《三国演义》、《西游记》，评点法才成为小说研究的一种独特的方法，到了明末金圣叹手里，评点法行到进一步完善，达鼎盛之势，到了清代，稍有名气的小说都有评点。

在这种情况下产生出大量的对《红楼梦》的评点是不足为奇的，它反映了文学研究传统对红学研究的影响，也反映了红学家的对文学研究传统方法的继承和发展。

小说评点的具体形式和方法一般是：开头有序，序后有读法，每一回有回前或回后总评，回中有眉批、夹批或旁批。

在《红楼梦》的评点中具体形式攻方法更是多样，以脂评为例就有回前总评、眉批、行间批、正文下的双行夹注、回末总评、凡例等数种，共有批语三千条左右。

用评点的方法对作品进行研究，评语分散在作品的内容之中，贯穿于作品始终，使得对作品的研究较为细致具体，评点法可以抓住作品一些典型的细节描写进行具体分析，指导读者阅读欣赏作品，也可以抓住作品中运用的写作技巧进行剖析，指导后人学习借鉴应用。

脂砚斋、王希廉、张新之、姚燮等人使用评点的方法对《红楼梦》进行研究，有其成功的一面，也有失败的一面，从他们的得失之中，我们可以看出评点法研究《红楼梦》的适应性和局限性。

我们知道是一部细节描写非常成功的作品，作品通过取自日常生活的大量的细节描写，塑造了典型的人物形象，反映了当时的社会现实。

评点家们在评点的过程中，成功地抓住这些细节描写的内容，加以适当的分析点拨，使之放射出艺术的光芒。

如庚辰本第十七、十八回写宝玉“拭汗”处有脂砚的评语：“想见其构思之若，方是至情。

最厌近之小说满纸神童天分等语。

”这一批语揭示出《红楼梦》中的细节不同于其他一般的小说，它具有生活和艺术的二重真实性，加深了读者对“拭汗”这一细节的认识和理解。

像这样的批语在《红楼梦》各家的评点中都是大量存在的，大都恰到好处地指出了作品的成功之笔。

有些评点家还针对作品中存在的一些不足之处加以批评，这也能促使人们正确认识《红楼梦》的价值，如中有些细节失实，特别是人物年龄上有矛盾之处，不少评点家在批语中都多次加以指出，使人们能够看出其中的不足之处。

《红楼梦》中使用的一些艺术技巧，许多评点家都加以剖析，如有关“伏线”“伏笔”，脂砚斋等人在批语中就大量提及。

“太平闲人”张新之在《妙复轩评石头记》中说：“书中诗词悉有隐意，惹迷语然。

口说这里眼看那里。

”“是书名姓，无大无小，皆有寓意。

”指出了《红楼梦》中通过诗词名姓进行暗示的艺术手法。

从这些方面看来，评点家们用评点的方法研究《红楼梦》是符合《红楼梦》这一作品的艺术特点的，有人将评点家的评语比作阿尔卑斯山谷中过去树立的那座写着“慢些走，欣赏！”的标语牌是非常恰当的，评点家对《红楼梦》所作的大部分评语确实起着吸引指导读者欣赏作品的作用。

但是，由于评点者世界观的局限性和评点法本身存在的不足，使得评点法在具有大量优点的同进，也带上了致命的弱点，这主要表现在两个方面：其一，评点将大量的笔墨落在伏线、伏笔、文法章法上，这就将评点引向形式主义的泥塘。

鲁迅在《南腔北调集·谈金圣汉》中指出：“经他（指金圣叹）一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。

这余荫，就使有一批人，堕入了对于《红楼梦》之类，总在寻求伏线，批剔破绽的泥塘。

”当然我们并不是说《红楼梦》中没有伏线伏笔文法章法，但无处不“伏”，无处非“法”，也就无所谓“伏”与“法”了。

这些形式主义的评点，将非常复杂的文学作品当作文字技巧、文字游戏加以分析研究，拆散了作品的艺术结构，严重降低了作品的思想深度和艺术价值，这对于全面研究思想艺术两方面都获得巨大成功的《红楼梦》是非常不利的。

其二，评点这种研究方法，将研究的内容观点分散贯穿在作品的内容之中，和作品故事情节的发展交织在一起，虽然能够帮助指导读者在阅读的过程中从点上认识欣赏作品，但不能从整体上把握作品，也就不能认识到作品主题思想的深刻性、多样性和人物形象的整体性丰富性，抓住了微观范围内的闪光点，却失去了宏观范围的灯塔，成了实实在在的只见树木，不见森林。

要从整体上把握作品，对《红楼梦》进行全面深刻的研究，是评点这种方法所不能做到的。

索隐也是红学史上影响相当大的研究方法之一，它是在清王朝思想统治严酷，经学考据风盛行的历史背景下产生的一种研究方法，同时也是人们对小说的认识尚欠深刻的情况下产生的研究方法。

中国古代小说号称“野史稗官”，产生之初是托身于“史传”之中的，后来才脱身出来，仍具有很强的真实性，大多记载一些真人名人的“趣闻轶事”，被称为“野史”，野史笔记是中国古代小说的一个取重要的形式。

后来随着时代的向前发展，小说的形式也得到了发展，作者在写小说时，打乱时空，虚拟名姓，进行适当的虚构，也就如《红楼梦》中所说的用“假语”言“真卅”，但不少研究者还是要透过表面的“假语”，求索隐去的“真事”，并以此作为研究的一个重要方法和角度。

对《红楼梦》进行索隐在清代就已产生，旧索隐派的观点较为杂多，在社会上影响较大的有“明珠家事说”、“清世主与董鄂妃故事说”等数种，多是根据一些民间传说将小说人物和情节跟历史人物和事件相比附，有些观点显得过于牵强，有些则有明显的史实错误，可以说旧索隐派没有取得多大的研究成果。

到了五四前后，产生了以蔡元培等人为代表的新索隐派，使索隐这种研究方法时兴一时，大大扩展了它原来的影响，产生了一批红学索隐专家，出现了一批用索隐法研究《红楼梦》的专著，如蔡元培的《红楼梦索隐》、阚泽的《红楼梦抉微》、寿鹏飞的《红楼梦本事辩证》、景梅九的《石头记真谛》、邓狂言的《红楼梦释真》等等，直到解放前夕还有旭庐的《红楼梦发微》出笼，足风其影响之大。

对《红楼梦》进行索隐研究在当时之所以时兴一时，是有其特定的时代政治背景的，本世纪初期正处于中国资产阶级民主革命的思想准备时期，反清排满他们的重要主张之一，一批具有资产阶级民主革命思想的知识分子便利用红学研究来宣传反清排满思想，使得红学研究服务于当时社会政治斗争的需要，他们部分地继承了旧索隐派的衣钵，先提出自己的观点，然后再从作品中寻找“本事”加以印证，对《红楼梦》进行全面系统的索隐，做了大量的细致的工作，他们对红学研究做好的贡献应该得到承认。

新索隐派的代表人物当数蔡元培，他的基本观点是：曹雪芹“持民族主义甚挚”，《红楼梦》“本事在吊明之亡，揭清之失，而成尤以汉族名士仕清者寓痛惜之义。

”他的推理过程为“红”影“朱”，“朱”即“明”，其它一些具体观点亦是由此生发而来。

对《红楼梦》中的人物，蔡元培则是在其基本观点指导下，用“品性相类”、“本事有证”、“姓名相关”三法进行推求，从中索出康熙太子胤礽（宝玉）和大批江南名士（金陵十二钗）的影子来，蔡元培做了大量的所实的研究工作，其观点尚能自圆其说。