古代中国历代关于女子的审美标准
古人怎么论美女（四）：明、清士大夫的女性美观念
古人怎么论美女（四）：明、清士大夫的女性美观念明、清士大夫、文人的女性美观念要点：一、年龄。
以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。
二、容貌。
中国古代最重视容貌美。
头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁贝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白晰柔嫩为美。
所谓五官端正，眉清目秀，唇红齿白者便是美。
三、体态。
先秦至唐，大体以体长个高为美，所谓颀硕丰艳之立美。
宋至清，多以体材适中为美，"修短得中，襛纤合度"，"不肥不瘦，长短适宜"是最理想的身材。
腰以纤柔为美，所谓"杨柳细腰"；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。
整个体态，以身材苗条而肉体丰满，体态轻盈、舒徐优雅如弱柳临风为美。
中国古代女性美标准中，一般不太注意身体的曲线美及身体各部位的比列，而以体态婀娜多姿为美。
四、情态。
古代文人才子很注重女性的"态度"美，李渔所谓的"媚态"，也有称为"神韵"美的，这是一种难以用语言表达的"韵味"，如《美人谱》所说的"嫣然巧笑"，"临去秋波一转"等；卫泳所说的美女的态、情、趣、神、心等。
这是中国古代士大夫、文人们追求的一种精神境界。
五、修饰。
古代文人一般多主张适度修饰。
修饰要与女性的体貌相协调；要与其家境，经济条件相适应。
这一点于今仍有现实竟义。
六、德、色、才、艺的完美统一。
一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、艺之美，追求德、色、才、艺的完美统一。
李渔还具体地论述了德、色、才的关系，主张女性应多才多艺全面发展。
清人吴震生，提倡"色期艳，才期慧，情期幽，德期贞"的德、色、才情统一的女性美标准。
与西方国家不同，古代中国人缺乏欣赏人体美的传统，无论男女裸体均被为羞耻之事。
从古至今美女标准的演变精品文档16页
盘古开天：女娲 夏朝：妹喜 嫦娥 娥皇 女英 商朝：妇好 妲己 西周：织女 褒姒 董双成 春秋：齐文姜 骊姬 桃花夫人妫氏 夏姬 弄玉 西施 郑旦 文嬴 战国：如姬 赵姬 郑袖 秦朝：孟姜女 虞姬 汉朝：吕雉，戚夫人 窦猗房（窦太后）卓文君 卫子夫 钩弋夫人 李妍 班婕妤 赵飞燕 赵合 德 王政君 王昭君 阴丽华 邓绥 班昭 刘兰芝 三国：貂蝉 甄宓 大乔 小乔 蔡文姬 晋朝：羊献容 绿珠 祝英台 苏若兰 南北朝：冯小怜 苏小小 潘玉儿 徐昭佩（徐娘） 冯太后 娄太后 张丽华 孔贵嫔 花木兰 隋朝：千金公主 尉迟氏 萧皇后 陈妃 唐朝：平阳公主 长孙皇后 杨妃 何仙姑 武则天 霍小玉 上官婉儿 步非烟 柳摇金 晃采 绛娘 崔莺莺太平公主 武惠妃 关盼盼 杜秋娘 颜令宾 杨贵妃 文成公主 升平公主 虢国夫人 柴皇 后 五代十国：大周后 小周后 花蕊夫人 花见羞 陈金凤 宋朝：李师师 魏芷 吕顺哥 苏小妹 李清照 朱淑真 唐婉 白玉娘 元朝：奇皇后 张丽容 管仲姬 明朝：万贵妃 李凤姐 冯小青 秋香 陈圆圆 柳如是 李香君 清朝：孝庄太后 贺双卿 金纤纤 沙天香（香妃） 董鄂妃 关秋芙 慈禧太后 洪宣娇 珍贵妃 秋谨 赛金花
谢谢！
褒姒（西周）
两汉至南北朝时期：内外兼修
• 这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣 赏玄学化，审美达到了至今尤不可及的哲 学高度，如曹植《洛神赋》。到了南北朝， 中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健 康自然退化到病态雕饰。
• 先秦、两汉时期，女性的美尚未取得 独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但 更强调道德，表现出了以德压美的倾向。 也许是受物质条件的限制，这一时期女性 的服饰较为古朴，衣服、鞋子和男子无多
母系氏族社会时期：粗壮结实
中国古代美女的标准与审美追求
中国古代美女的标准与审美追求中国古代是一个拥有悠久历史的国家，而在这个国家的历史长河中，美女一直是人们追求的对象。
中国古代的美女标准与审美追求有着独特的特点，这种审美观念不仅反映了当时社会的价值观，也体现了中国人的思维方式。
一、外貌与气质的统一在中国古代，美女的标准并不仅仅局限于外貌的美丽，更注重内在的气质和品质。
中国人认为，一个真正的美女应该具备外貌与内在的统一，外貌只是一个表象，而内在的气质才是真正能够吸引人的地方。
中国古代的审美追求注重女性的温柔、贤淑与善良。
在《诗经》中，有许多描写美女的诗句，如“采葑菲菲，在彼中阿”、“艳如桃李，美目盼兮”等，这些诗句表达了中国古代对于美女温柔和美丽的赞美。
而在《论语》中，孔子也提到了“三从四德”，即女子应该顺从于父亲、丈夫和儿子，这种价值观念也影响了中国古代对于美女的审美追求。
二、五官的协调与和谐中国古代美女的标准还包括五官的协调与和谐。
中国人认为，一个美女应该拥有五官协调、和谐的面容，这样才能给人一种美的享受。
中国古代的审美追求强调五官的线条流畅、曲线优美。
眉如远山，眼似明星，鼻如悬胆，唇若涂朱，这些都是中国古代对于美女五官的描绘。
而且，中国人还注重五官的比例协调，认为眼睛宜大而明亮，鼻子宜高而挺拔，嘴巴宜丰满而红润。
这种审美观念在中国古代的绘画、文学作品中得到了广泛的体现。
三、身材的曲线与柔美中国古代美女的标准还包括身材的曲线与柔美。
中国人认为，一个美女应该拥有曲线优美、柔软的身材，这样才能给人一种美的感觉。
中国古代的审美追求注重女性身材的曲线和比例。
中国人认为，女性的身材应该具备“三从四德”的要求，即腰细、臀翘、胸丰。
而且，中国人还注重女性身材的柔美和婀娜多姿，认为女性应该有柔软的肌肤和曲线优美的身体线条。
这种审美观念在中国古代的绘画、雕塑、服饰等方面得到了广泛的体现。
四、服饰与妆容的独特性中国古代美女的标准还包括服饰与妆容的独特性。
中国人认为，一个美女应该具备独特的服饰和妆容，这样才能彰显她的个性和魅力。
古代美女审美标准（十五项）
古代美女审美标准（十五项）古代美女审美标准（十五项）1、肤若凝脂，即皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
2、纤纤玉指，柔荑、嫩笋、葱白、白玉的特征均构成中国古代美女手的标准。
3、鬓发如漆，中国古代以女人美发的标准是乌黑、亮丽、浓密、修长。
4、面如芙蓉，古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。
此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。
面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。
5、目如秋水，中国传统标准以杏仁眼、丹凤眼，灵动有神韵的眼睛为美。
6、眉若远山，细长、弯曲、淡青色，这是中国古代美女眉毛的审美标准。
7、鼻若琼瑶，女性标准的鼻型是鼻梁挺拔，鼻尖圆润，鼻翼大小适度，鼻型与脸型比较协调，长度为脸长度的1/3，鼻翼两侧在内眼角的垂直线上，宽度是脸宽的1/5。
8、朱唇娇艳，色泽红润、口型小巧、暖香诱人，是中国古代美女嘴唇的审美标准。
9、齿若含贝，晶莹洁白、整齐均匀、富有光泽，是中国古代美女牙齿的审美标准。
10、美颈霜肤，洁白如玉、光滑细腻、长而丰满，这是中国古代人对女子颈项的审美标准。
11、酥胸如雪，美白如玉、柔软灵秀、小巧温柔，这是中国古代美女胸的审美标准。
12、凌波微步，中国古代对女人双足的审美标准：唐朝以前是秀丽周正、美如春笋、凌波微步，唐代以后逐渐追求小、尖、软、巧、瘦等，即所谓的“三寸金莲”。
13、杨柳细腰，细、瘦、纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。
14、国色天香，娇柔、白腻、芳香，形同软玉，国色天香，这是中国古代美女整体上的一项审美标准。
15、才艺双馨。
中国古代对女人的审美观
中国古代对女人的审美观
中国古代对女性的审美观存在着一定的特点和演变。
然而，请注意，关于古代审美观的描述往往是对广大人群的普遍观点，并不代表每个人或每个时期的看法。
在中国古代，女性的审美观常受到传统文化和社会价值观念的影响，这包括儒家思想、道家思想和佛教观念等。
以下是一些主要观点：
体态端庄：女性应该保持端庄的仪容仪表，有“曲线美”而不失庄重。
具备婀娜多姿、身材匀称的特点被看作是美的象征。
肤白貌美：白皙的皮肤被认为是女性美的象征。
古代文人常将女性皮肤描绘为雪白如玉，丰腴红润。
柔美的声音：温柔、悦耳的声音也被认为是女性美的体现。
女性的声音应该柔和动人，传递出细腻的情感。
长发及腰：长发被视为女性魅力的象征，长而齐整、呈现丰盈光泽的长发被看作是美的体现。
另外，古代也有对女性腰部修长的审美偏好。
值得注意的是，古代审美观在各时期、不同社会阶层和地域上可能存在差异。
此外，稍作改变的审美观念也可能随着时间的推移而发生变化。
古代选美的标准
古代选美的标准
古代选美的标准在不同的历史时期和文化背景下有所不同，但总体来说，以下几个方面是被广泛关注的：
1. 肤色：古代中国选美时，肤色白皙细腻被视为美女的重要特征之一。
古代文献中常有用“肤如凝脂”来形容美女。
2. 发质：一头乌黑亮丽、浓密柔顺的头发也是古代美女的重要标准之一。
《诗经·鄘风·君子偕老》中就有“鬒发如云，不屑髢也”的描述，赞美了浓密而乌黑的头发。
3. 眉目：古代选美也非常注重眉目之美。
眼睛需要清澈明亮、神采奕奕，而眉毛则需要修长纤细、弧度优美。
4. 嘴唇：古代美女嘴巴的审美标准主要体现在唇形上，樱桃小嘴是受到古代人们审美欣赏的理想嘴型。
5. 手部：手指纤细、柔软、白皙也是古代选美的重要标准之一。
6. 身材：古代对美女的身材也有一定要求，身材匀称、曲线优美是美女的重要特征之一。
总的来说，古代选美的标准是多方面的，注重整体协调和气质的表达。
不同的历史时期和地区文化也会对选美标准产生一定的影响。
古代对女人的审美标准
古代对女人的审美标准自古以来，女性美貌与才华的欣赏与传承在我国历史长河中独具特色。
古代女性审美标准不断发展演变，既受到儒家文化的影响，也体现出民间风俗的多样性。
本文将从古代女性审美标准的起源、主要内容、影响与传承等方面进行分析，并在此基础上对现代女性审美观念进行反思，总结古代女性审美标准的意义与启示。
一、古代女性审美标准的起源与发展古代女性审美标准起源于原始社会，那时的女性以勤劳、生育和母性为美。
随着社会制度的演变，尤其是儒家文化的兴起，女性审美标准逐渐演变为一种道德与外貌相统一的体系。
在这个过程中，女性审美标准不仅受到社会伦理观念的影响，还与宗教、政治等因素密切相关。
二、古代女性审美标准的主要内容1.外貌特征：古代女性审美标准对外貌的重视程度可见一斑。
如“三寸金莲”便是对女性脚部美的极端追求，而丰满的身材、细腻的肌肤、修长的手指等也被视为女性美的象征。
2.品德修养：古代女性审美标准强调女性的道德品质，如孝顺、贤良、贞节等。
这些品德修养成为评价女性美的重要依据。
3.才华技艺：除了外貌和品德，古代女性还需具备一定的才华和技艺，如琴棋书画、诗词歌赋等。
这些才华和技艺使女性更具魅力，也是评价女性美的关键因素。
三、古代女性审美标准的影响与传承古代女性审美标准对后世产生了深远的影响，尤其是在封建社会，女性为了迎合这一标准，付出了极大的努力。
然而，随着时代的发展，尤其是近现代女性解放运动的兴起，古代女性审美标准逐渐发生了改变。
四、现代女性审美观念的转变及对古代标准的反思与现代女性审美观念相比，古代女性审美标准显然存在诸多不合理之处。
如过于强调外貌、忽视个性和才华等。
在现代社会，女性美不再仅仅局限于外表，而更注重内心的丰富和独立。
人们开始反思古代女性审美标准，认识到女性美的多样性与真实性。
五、总结：古代女性审美标准的意义与启示虽然古代女性审美标准存在诸多不足，但它反映了我国历史上女性美的追求与发展。
在今天，我们可以从古代女性审美标准中汲取有益的经验，如关注女性的内心世界、尊重女性的才华和个性等。
古代美女的十大标准
古代美女的十大标准古代美女，是指在古代社会中被认为具有美丽外表和高尚品德的女性。
而古代对于美女的标准，与现代有着很大的不同。
在古代，美女不仅仅是指外表的美丽，更多的是与品德、才华和修养等方面有关。
下面就让我们来看看古代美女的十大标准。
一、容貌端庄。
古代对于美女的容貌要求并不是像现代那样追求绝世容颜，而是更注重端庄大方。
古代美女的标准之一就是容貌端庄，气质高雅。
她们不需要有惊艳的容颜，但是要有着淡定从容的气质，给人以内敛大气的感觉。
二、体态匀称。
古代美女的标准之二是体态匀称。
在古代社会，女性的体态匀称被认为是美的象征，这也是古代美女标准之一。
她们不需要过分苗条，但是需要有着匀称的身材，给人一种健康美丽的感觉。
三、言谈举止得体。
古代美女的标准之三是言谈举止得体。
古代社会非常重视女性的言谈举止，认为这是体现一个人修养和教养的重要方面。
因此，古代美女要求言谈举止得体，不轻浮不张扬，要有着大家闺秀的风范。
四、温柔体贴。
古代美女的标准之四是温柔体贴。
古代社会中，女性被要求要温柔体贴，善解人意。
她们要懂得体贴周到，善解人意，不计较不争吵，给人以温暖的感觉。
五、内外兼修。
古代美女的标准之五是内外兼修。
古代社会对于女性的要求是内外兼修，不仅要有着外在的美丽，更要有内在的修养和才华。
她们要有着文学艺术修养，懂得音乐舞蹈，有着一定的才情和气质。
六、善解人意。
古代美女的标准之六是善解人意。
古代社会中，女性被要求要善解人意，懂得体贴周到。
她们要善于察言观色，能够体贴他人，善解人意，给人以温暖的感觉。
七、宽容大度。
古代美女的标准之七是宽容大度。
古代社会中，女性被要求要宽容大度，不计较不争吵。
她们要有着宽广的胸怀，不计较小事，能够宽容大度地对待他人。
八、贤惠持家。
古代美女的标准之八是贤惠持家。
在古代社会中，女性被要求要贤惠持家，懂得管理家务。
她们要善于持家，懂得烹饪，精通家务，能够让家庭和睦幸福。
九、善良仁慈。
古代美女的标准之九是善良仁慈。
古代对女子的审美
古代对女子的审美古代对女子的审美观念因时代和地域的不同而有所差异，但总体上可以归纳为以下几种：一、丰满、丰腴在古代，有一个流行的美学标准是“丰满、丰腴”。
这种审美观念认为女子应当丰满、肥硕才能够被认为是美的。
比如，唐代女诗人李清照在《如梦令·昨夜雨疏风骤》中写道：“世人谓我恋长安，与娥眉、巧笑、年少；莫置真娇与红影，飞入天来绕凤楼。
”可以看到，她笔下的美人就是那种丰满、娇艳的类型。
二、白皙与丰腴相对应的，是白皙的肌肤和清秀的面容。
这种审美观念在唐代已经非常盛行了。
比如，唐代大诗人白居易曾经夸赞了一个女子的美貌，说她是“脸上不施胭脂，自有娇妆；红衣不知远近，雨雪自呈春色；一带江山如画，依然牵在我襟；它时忽想遍游，却是岸芷汀兰。
”可以看到，白皙、清秀的外表被视为是一种极高的美德。
三、言行举止除了外貌之外，古代人对女子的言行举止也非常注重。
传统文化认为，女子应当文静、淑女、大气，能够管好自己的情感和言辞。
比如，唐代女诗人卢照邻曾写道：“淑女虽无材，好辞即增颜。
”这说明，在古代人的审美观念中，女子要有好的言辞和行为，才能够被认为是美的。
四、文化素养古代社会非常注重文化素养，特别是对于女子来说更是如此。
传统观念认为，女子应当有卓越的文化素养，在绘画、音乐、文学等领域中有出色的表现。
比如，唐代著名诗人王之涣曾经写过这样一句诗：“闻道玉人何处去？良人难得无二人。
”可以看到，在这句诗中，王之涣赞美的不止是女子的美貌，还包括她的卓越的文化素养。
综上所述，古代对女子的审美观念主要是体现在她们的外貌、谈吐、言行和文化素养等方面。
其中，丰腴、白皙和清秀、淑女的言行被认为是最为重要的美德。
古代美女的十大标准（呕血奉献）
古代美女的十大标准（呕血奉献）综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，现整理概括出评价中国古代美女的十大标准：1、肤若凝脂“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。
“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。
《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。
“妇人本质，惟白最难。
常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。
古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。
“肤若凝脂”出自《诗经·卫风·硕人》，形容春秋时卫庄公夫人庄姜的肌肤之美。
可以说，生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美。
如左思《娇女诗》：“吾家有娇女，皎皎颇白皙”；周邦彦《南柯子》：“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”等。
作为白的极致的“雪”和晶莹透明的“冰”，也常被用作修饰美女的肌肤。
“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》：“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》：“眉如翠羽，肌如白雪”；温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪”；五代薛昭蕴《浣溪沙》“倚风凝睇雪肌肤”；吴文英《贺新郎·湖上有所赠》：“雪玉肌肤春温夜”；清·苏曼殊《本事诗》“乌舍凌波肌似雪”等。
古诗词中有一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词：“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法：“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。
在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。
中国人偏爱玉，因为“玉润而不污，是仁而至清洁也”（《春秋繁露·执贽》）。
古人选美标准
古人选美标准
■通今
如今各种选美活动大行其道充斥大众眼球，其实选美并不是现代社会的产物，中国自古以来便对“美”有着一套成型的审美理论。
那么在中国古代，对美女的标准究竟是什么？
一、颀长肤白
在两汉时期，选妃就对美女要求身材苗条颀长；晋代选美女的标准是“美而长白”；隋朝所选的是“长白女子”。
可见身材、肤色自古以来便是评判美女的标准。
二、明眸流盼
中国古代美女眼睛的标准较侧重神韵。
从汉代开始就有“佳人一顾倾人城”的形容。
古人并不推崇大眼美女，而是大小适中的含笑眼为首选，其次是细而长的龙眼,目明而神清。
三、娥眉青黛
眉黛素来是女性的一项审美指标。
早在西周娥眉青黛这种眉妆便已流行，就是把眉毛剃掉，然后用青黑色的颜料来绘画眉毛的一种妆容。
四、朱唇皓齿
中国古代美女嘴唇的审美标准是其色红润光泽、其形小巧。
在先
秦就用“朱唇皓齿”来形容美人。
曹植在《洛神赋》中说：“丹唇外朗，皓齿内鲜。
”说的是牙齿的光泽。
可见雪白整齐的牙齿更增美女的妩媚。
每一个朝代对女性的审美标准是什么
每一个朝代对女性的审美标准是什么每一个朝代的审美各有不同。
它取决于很多方面，例如经济，政治，文化等，审美观念也能大体反应当时朝代的社会环境。
母系氏族社会时期由于当时的经济，生产能力很落后，物质来源也很困难，所以生殖和生产的标准就是美的标准。
粗壮结实的女人，在那个时候人类的审美观念中就是最美的。
我们看到的新石器时代女神像的造型特点展现的就是粗壮结实。
春秋战国时期这个时期被一些历史学者称为是中国古代审美变化的四大转折之一，这个时代中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。
处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。
人们更加注重面部特征，男人提倡“柔弱顺从”，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。
“柔弱细腻”的女人被奉为美女。
两汉时期，秀外慧中，内外兼修的女性被人们所认可。
因为那时的女人美尚未取得独立的价值，人们虽然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向，内在大于外在。
到了后汉以及三国时期，人们对美貌的欣赏玄学化，审美达到了至今仍不可及的哲学高度，其中以曹植的《洛神赋》为代表。
最有趣的是汉朝女人们脸上的妆容：女人们把脸搽得雪白，嘴唇用红色的颜料并且轮廓画得很小。
这说明从那时候起“面如凝脂”，“樱桃小口”便逐渐成为古代女性美的基本格调。
魏晋南北朝时期这也是中国古代审美变化的四大转折点之一，是中国历史上著名的民族大融合时期。
思想上得到了解放，精神上也开始变得自由解放，热情。
女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。
荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。
对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。
崇尚个性美、自然美成为当时的审美标准。
隋唐五代时期由于隋唐是中国封建社会的鼎盛时期，国力强盛，经济繁荣，因此女性之美也相应地呈现出了雍荣华贵的景象。
也就是我们通常说所唐代女子以胖为美。
宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象”。
女性着装暴露，衣不遮体，她们的打扮是中国历代女性中最性感的，在中国古代可谓空前绝后。
古代对女人的审美标准
古代对女人的审美标准1、肤若凝脂“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。
“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。
《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。
“妇人本质，惟白最难。
常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。
古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。
2、明眸善睐明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。
女人之美，焦点在眼睛。
“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。
眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。
”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。
“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”3、云发丰艳乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。
“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。
“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。
4、蛾眉青黛细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。
古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。
实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。
其中，主要强调两点：细长和弯曲。
如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。
5、杏脸桃腮艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。
古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。
如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。
古代中国历代关于女子的审美标准
古代中国历代关于女子的审美标准时下的中国，“美女文化”非常热，各种选美大赛举办的热火朝天。
各地车展也是“香车配美女”；有时候和同学逛街游玩，也都时不时讨论着与我们擦肩而过的美女，可远观而不可亵玩焉。
作为四大文明古国之一的中国，自古就是尚美的国度，悠久的历史文化孕育了独特的审美观。
但是随着历史的变迁，中国人的审美观点又在不断的变化，或许西施在当代人的眼中就是一个卖萌的小萝莉，又或许杨贵妃穿越时空与你擦肩而过，你都不乐意看那胖姑娘一眼。
在历史的每个时期，对于女子美丑的评判标准也各有不同。
先秦时期：崇尚自然细腻之美“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
李白的这两句诗大致能反映出先秦时期人们所崇尚的审美观，即自然朴素之美。
人们欣赏女性的自然美、外在美，所谓“天生丽质”、“国色天香”。
春秋时被各国王侯争相抢夺的夏姬、息妫都是天生丽质，前者生得“杏脸桃腮，蛾眉凤眼，体若春柳，步出莲花”，后者“面若桃花”号“桃花夫人”。
先秦时期自然朴素美的典型代表当属西施。
“西施衣褐而天下称美”，说的是西施因家贫常穿粗布衣服，但仍掩不住她的天然朴素之美，人们形容她是“颜如玉，肤胜雪，细腰若柳，青丝如瀑”。
战国末期的楚国以“小腰秀颈”的柔弱为美，歌伎舞女开始浓妆艳抹，“长袖善舞”、“明眸善睐”。
秦汉时期：崇尚端庄纤柔之美端庄颀硕之美，本是汉代宫廷选美的正统标准，即“姿色端丽，合法相者”。
如汉惠帝的皇后张嫣就是“姿相丰端，体格颀硕，庄重而弥觉其丽”。
但汉代的风流帝王们却喜好能歌善舞、仪态万千的纤柔女性，崇尚纤柔之美。
高祖刘邦最宠爱的戚夫人就是能歌善舞的美妇。
汉武帝刘彻的皇后卫子夫及“北方有佳人，绝世而独立”的李夫人，都是纤柔俏丽善舞。
汉成帝的皇后赵飞燕、昭仪赵合德更是以纤细娇艳著称，尤其是赵飞燕体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“汉宫飞燕”。
她们几个，都算得上是古代的舞蹈艺术家。
秦始皇的生母赵姬、三国时期的貂婵，也都是体态婀娜、舞姿美妙的绝色女子。
中国古代美女的十三个标准
中国古代美女的十三个标准一、肤《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。
凝脂，凝固的脂肪光滑、细腻而洁白（《朱熹集·诗经卷》）。
数千年来，“凝脂”的特征，一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端毕竟以色为主（《闲情偶寄·声容部》李渔）。
诗经云：【素者，绚也！】作为白的极致雪字，被视为皮肤颜色的标准。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：【眉如翠羽，肌如白雪。
】其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。
另外晶莹、透明、温暖的白玉，也常用作修饰美女的肌肤。
例如五代时的花蕊夫人：【冰肌玉骨清无汗。
】（《避暑摩河池上作》孟昶）单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。
曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。
“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。
同样描绘杨贵妃的美，白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。
而李白“一枝红艳露凝香”，着眼的是与牡丹同色的艳红。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女【著粉则太白，施朱则太赤】，则提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。
古代将白色、红色完美结合的描述莫过于【不傅脂粉而颜色如朝霞映雪】（《汉孝惠皇后外传》）。
清晨的朝霞映照在白雪上，单是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。
代表人物：杨贵妃的姐姐虢国夫人。
虢国夫人在姊妹中最为美艳很受唐玄宗的喜爱，一月给钱十万作为买脂粉的费用。
虢国自矜艳丽，每出入禁中常素面朝天（《新唐书·杨贵妃传》）。
唐朝诗人张祜描述道：【虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。
却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。
】经典链接：《太平广记》引《王子年拾遗记》记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌姿态光艳。
一次刘备召甘后到白绡帐中，下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。
河南进献一个玉人，高三尺。
从古至今美女标准的演变
褒姒（西周）
弄玉（春秋 ）
两汉至南北朝时期：内外兼修
• 这一时期，人们重于装饰，对美貌的欣赏玄学化，审美达到 了至今尤不可及的哲学高度，如曹植《洛神赋》。到了南北朝， 中国的美女观完成了一轮循环，从崇尚健康自然退化到病态雕 饰。 • 先秦、两汉时期，女性的美尚未取得独立的价值，人们虽 然欣赏女性之美，但更强调道德，表现出了以德压美的倾向。 也许是受物质条件的限制，这一时期女性的服饰较为古朴，衣 服、鞋子和男子无多大的差别，身上没有巾、带等饰物，头上 也只是挽一个简单的发髻，没有任何装饰，但这个时期的女子 已经知道一白可以遮百丑，开始使用妆粉。古老的粉有米粉和 铅粉两种，米粉是以米粒研碎之后加入香料做成的。铅粉是糊 状的面脂。汉代以后，铅粉被吸干了水分，制成粉末或固体的 形状，一直被后世所沿用。先秦、两汉时期的上衣下裳的服制、 粉白黛黑的服装、丰肉微骨的体型，奠定了中国古代女性美的 基本格调。
李师师（宋）
奇皇后（元）苏小妹Fra bibliotek董鄂妃
近现代：从自然走向性感
• 清末，整个社会还是把"林黛玉"作为美女的偶像。"病 美人"到民国时期仍是主导性的美女标准，受西方影响， 女性不再以缠足为美，性感美有所抬头。 • 民国期间，中国美女标准逐步与西方国家接轨，代 表人物如赛金花、胡蝶等。新中国成立后，有一段时期 倾向前苏联之风，喀秋莎是人们心中的偶像，文革中受 政治影响，女性的美丽标准是“比男人还男人”，此期间 禁忌美丽，直到改革开放以后，一切才又步入正轨。 • 今天，随着经济、文化的进步，中国美女的标准不 再单一，特别是容貌、独立个性和知识素质成为重要的 参数。这在一定意义上也反映了中国妇女地位的提高。
母系氏族社会时期：粗壮结实
古代好女子的标准
古代好女子的标准因时代、地域、文化等因素而有所差异，但总体来说，以下几个方面是比较重要的：
1. 容貌端庄秀丽：古代好女子应该长相清秀，五官端正，身材匀称，有一定的气质和风度。
不过，这并不是唯一的标准，因为古代也强调“德才兼备”，即除了容貌，还要有品德和才能。
2. 品德高尚纯洁：古代好女子应该具备高尚的品德，如孝顺、贞节、忠诚、宽容、善良等。
她们应该守身如玉，保持纯洁，不做有违道德的事情。
3. 知书达理：古代好女子应该具备一定的文化素养，能够阅读、书写，并了解一些文学、历史、哲学等方面的知识。
这样可以更好地与家人、朋友交流，也能够更好地教育子女。
4. 擅长女红：古代好女子应该擅长女红，如刺绣、编织、缝纫等。
这不仅是生活技能，也是一种传统美德。
通过女红，她们可以展示自己的才华和手艺，为家人制作衣物、绣品等。
5. 温柔体贴：古代好女子应该温柔体贴，善解人意，能够关心、照顾家人和朋友。
她们应该具备一定的耐心和细心，能够倾听他人的心声，给予关爱和支持。
中国古代美女的13个标准 做美女真不容易
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢中国古代美女的13个标准做美女真不容易导语：综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，现整理概括出评价中国古代美女的十大标准：一、肤《诗经卫风综合中国历代赞咏美女的不朽名篇，以及古今作者关于美女评价的各种版本，现整理概括出评价中国古代美女的十大标准：一、肤《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。
凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白(《朱熹集·诗经卷》)。
数千年来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。
美女妩媚多端，毕竟以色为主(《闲情偶寄·声容部》李渔)。
诗经云：“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“眉如翠羽，肌如白雪。
”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。
另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。
例如五代时的花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗。
”(《避暑摩河池上作》孟昶)单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。
曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。
“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。
同样描绘杨贵妃的美，白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。
而李白“一枝红艳露凝香”着眼的是与牡丹同色的艳红。
宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“著粉则太白，施朱则太赤”，则提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。
古代将白色、红色完美结合的描述莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映生活常识分享。
古代女子11个“美人”标准，来看看你符合几条
古代女子11个“美人”标准，来看看你符合几条虽说美有种风情、万种韵致，但亘古以来，每代人都忍不住追索一个问题：长成什么样，才能算是美女？一个民族的审美心理是逐渐沉淀而成，与地域环境、人种特征、哲学思想、政济文化等各方面息息相关，每个朝代、每个地域，可能差异很大，但存在一种内在逻辑性与恒定性。
中国古典美女的标准，按照明末清初嘉兴文人徐震《美人谱》所述，应该有如下特征：一、螓首《诗经》有云“螓首蛾眉”，就是描述先秦时期一位君王夫人庄姜的容貌。
“螓”是指类似蝉的昆虫，身体虽小但脑袋很宽。
古人认为，前额丰满而宽阔、天庭饱满的女人才算美，看面相才是气运吉佳。
二、樱唇唐代白居易为自己两个心爱的小妾，写了一句著名的诗“樱桃樊素口、杨柳小蛮腰”。
樊素的唇，就是中国古典美女的标准，唇小如杏、如樱桃。
宋代大词人苏轼也曾经用一句“一颗樱桃樊素口”，形容一位佳人。
三、犀齿《诗经》中还有一句“齿如瓠犀”,形容美女牙齿洁白整齐。
宋代王炎有一句诗“那堪老赋悼亡诗，不见蛾眉瓠犀齿”。
民国戏剧《新茶花女》的女主角，被人这样称赞美丽“远山之眉瓠犀齿，春运为发秋波瞳”。
四、远山眉远山眉，形容的，就是一种色淡而虚，如远山之色的眉形，似有还无，弯曲缥缈……类似于国画的风格：写意、含蓄、淡雅。
汉代美女卓文君被人形容其美貌时，是这么说的“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。
”另一位汉代美女赵合德，也被形容为“施薄眉，号远山黛。
”而《牡丹亭》中的杜丽娘是“断肠春色在眉湾，倩谁临远山。
”五、秋波秋波是一个可意会不可言传的词，它描述的是一种“秋波流转、含情脉脉”的眼神，却没有对眼睛具体形态的要求。
眼睛是心灵的窗户，古人对眼睛这个特殊部位的审美，并不太具象化，只是强调眼神动人。
如“巧笑倩兮、美目盼兮。
”“两弯似蹙非蹙拢烟眉，一双似喜非喜含情目。
”最形象的描述，莫过于曹雪芹《红楼梦》中对王熙凤的刻画：“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢。
” 其实丹凤眼就是中国人传统的眼型，只是后来收到西方和韩国影响，双眼皮才多了起来。
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古代中国历代关于女子的审美标准时下的中国，“美女文化”非常热，各种选美大赛举办的热火朝天。
各地车展也是“香车配美女”；有时候和同学逛街游玩，也都时不时讨论着与我们擦肩而过的美女，可远观而不可亵玩焉。
作为四大文明古国之一的中国，自古就是尚美的国度，悠久的历史文化孕育了独特的审美观。
但是随着历史的变迁，中国人的审美观点又在不断的变化，或许西施在当代人的眼中就是一个卖萌的小萝莉，又或许杨贵妃穿越时空与你擦肩而过，你都不乐意看那胖姑娘一眼。
在历史的每个时期，对于女子美丑的评判标准也各有不同。
先秦时期：崇尚自然细腻之美
“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
李白的这两句诗大致能反映出先秦时期人们所崇尚的审美观，即自然朴素之美。
人们欣赏女性的自然美、外在美，所谓“天生丽质”、“国色天香”。
春秋时被各国王侯争相抢夺的夏姬、息妫都是天生丽质，前者生得“杏脸桃腮，蛾眉凤眼，体若春柳，步出莲花”，后者“面若桃花”号“桃花夫人”。
先秦时期自然朴素美的典型代表当属西施。
“西施衣褐而天下称美”，说的是西施因家贫常穿粗布衣服，但仍掩不住她的天然朴素之美，人们形容她是“颜如玉，肤胜雪，细腰若柳，青丝如瀑”。
战国末期的楚国以“小腰秀颈”的柔弱为美，歌伎舞女开始浓妆艳抹，“长袖善舞”、“明眸善睐”。
秦汉时期：崇尚端庄纤柔之美
端庄颀硕之美，本是汉代宫廷选美的正统标准，即“姿色端丽，合法相者”。
如汉惠帝的皇后张嫣就是“姿相丰端，体格颀硕，庄重而弥觉其丽”。
但汉代的风流帝王们却喜好能歌善舞、仪态万千的纤柔女性，崇尚纤柔之美。
高祖刘邦最宠爱的戚夫人就是能歌善舞的美妇。
汉武帝刘彻的皇后卫子夫及“北方有佳人，绝世而独立”的李夫人，都是纤柔俏丽善舞。
汉成帝的皇后赵飞燕、昭仪赵合德更是以纤细娇艳著称，尤其是赵飞燕体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“汉宫飞燕”。
她们几个，都算得上是古代的舞蹈艺术家。
秦始皇的生母赵姬、三国时期的貂婵，也都是体态婀娜、舞姿美妙的绝色女子。
魏晋南北朝：崇尚个性逸雅之美
魏晋时期是中国历史上经济、政治最为混乱的年代，但在精神上却是极其自由解放，最热情，最富个性审美意识的朝代。
随着两汉经学崩溃，人们个性得到
解放，佛教开始盛行，自然飘逸的美盛行一时。
女性之美开始获得了独立的价值，得到欣赏和珍视。
荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。
对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。
在这样的社会大环境下，女性开始走向对于美的自觉的追求。
这一时期的女子大多穿着广袖短襦，曳地长裙。
腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。
因此，崇尚个性美、逸雅美成为当时的审美标准。
晋武帝的选美标准是：入选美女必须是出身显贵的未婚女子，而且“美貌、高个、肤白”。
宫廷妇女以飘逸富丽为美，民间士族妇女则追求飘逸淡雅之美。
隋唐五代：崇尚华丽丰腴之美
隋唐的选美标准仍以“美貌、高个、肤白”为主导，如隋炀帝采选民间童女的标准是“姿质端丽者”。
但在盛唐时期，人们的审美情趣产生微妙变化，开始崇尚丰腴肥硕的女性形象，这可从唐代仕女图与雕塑中的妇女形象得以印证。
或许这一变化与武则天、杨贵妃都是丰腴肥硕相关联。
武则天生得“方额广颐”，宽宽的额头，丰满圆润的面颊，是一位丰满健硕的美女。
唐玄宗的贵妃杨玉环则是古代最著名的胖美人，是古代美女中丰腴肥硕、雍容华贵之美的象征。
杨玉环还有三姊妹也是丰硕的胖美人。
唐肃宗的张皇后也是一位丰腴的女性。
唐代集色、艺、才于一体的女性，大都反映在青楼风尘女子身上。
唐末、五代时期，其审美观逐渐转为纤弱或病态之美。
宋元时期：崇尚纤弱清秀之美
宋代以后，由于国势不振，纤柔病弱之态成为女性美的主流，造就大批温柔贤淑、娇羞无力的“病美人”。
宋代皇帝选妃子出现重德轻色倾向，大多选自高官显贵之家，后妃们恪守礼教，温柔恭顺，庄重寡言。
宋代后妃中，以美貌出众得宠而被封为后妃的为数极少。
北宋中期，缠足自宫廷传至民间，但多在上层良家女子中流行；南宋后则开始在南方普及，江南的青楼女子也把缠足作为一种时尚。
于是，弱不禁风的小脚女人成为女性美的典范。
到了元代，缠足更加盛行，“三寸金莲”等小脚代名词常见于元人词曲之中，甚至出现崇拜小足的拜脚狂。
元末的杨铁崖常在酒席上脱下小脚妓女的绣脚载杯行酒，还号称“金莲杯”。
需要说明的是，北方的契丹、女真和蒙古族所崇尚则是一种粗犷豪放之美。
明清时期：崇尚刚柔消长之美
随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。
但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。
只是，社会对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰等方面。
明朝女性的发型非常死板，衣服也包裹得很紧，没有什么个性可言，可谓将女性之美裹了个严严实实。
直到明朝晚期，才逐渐又有了一些特色。
清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。
清朝文人张潮在其著作《幽梦影》中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，透过生动的比喻，可以看到一个文人心中要求内外兼备的审美标准。
这种审美意识一直保持到民国。
总结：社会大环境决定审美标准
任何一个时代的审美情趣都与当时社会的政治、经济、文化背景有密切的关系，而影响它们的因素则是社会的变迁。
也就是说社会大环境制约人们欣赏美，追求美的愿望和行为。
中国古人在某一时期的审美倾向和标准，也并非凭空产生的，它必然根植于特定的时代。
在纷乱复杂的社会现实生活中，只有将这种特定的审美意识放在特定的社会历史背景下加以考察才能见其原貌。
回到当世我觉得，一个人的外貌决定不了什么，要对自己充满信心，努力追求心灵上的崇高和丰腴。
（全文完）
衷心的谢谢孙老师的帮助，祝每天有个好心情。
政管学院，颜佩恒。