第五讲 布迪厄的实践理论.

经济资本
●布迪厄沿用了经济学的概念和定义，并将经济资 本放在惯习与场域的特殊关系中，即实践中讨论， 发现了经济资本的多样形式（如物化形式、符号 化形式），更重要的是，发现了经济资本的非经 济因素。
●布迪厄认为，经济理论、理性选择理论，应纳入 其场域理论或实践理论中。
文化资本
●具体化状态的文化资本：与个人身体直接关联的 文化资本，是通过家庭教育、学校教育而储存于 个人身体之中的文化知识、文化技能、文化修养。 ●客观化状态的文化资本：是以文化商品形式存在， 是文化资本的物化形式。 ●体制化状态的文化资本：经过某种权威制度确认 的文化资本，典型形式是通过毕业证、职称证、 资格证等，来确认学术资格、文化程度。
场域的一般特点
• 场域对影响社会行动者及其实践的外在力量有自主 的形塑机制。 • 场域表现为不同类型与不同形式，各种场域都是在 特定的社会结构或阶级结构中存在的，都具有某种 特殊的利益要求和政治作用。 • 场域是人的活动结成的关系或发生的场所，离不开 人及其活动而存在，但场域作为关系的系统，一经 形成就有自己的相对独立性，它不可还原为个人的 心理与个人的行为，它一定是社会层面上的现象。 虽然场域不能还原为个人心理与个人行为，但参与 制约着个人心理、个人行为及个人的地位和作用等。
当然还有社会学，哲学。
二、关系主义方法论
“关系”视角
• 无论是以“社会”为中心，还是以“个人” 为对象，都是一种实体主义，一种机械视 角，这是古典社会学的方法论基础。 • 布迪厄认为，社会学视野中的社会世界， 本质上就是各种社会关系。 • 社会学的概念以及由概念联系而成的各种 理论，实质上是对各种社会关系的概括。
位置（position）
• 场域是由不同社会要素联系而成，不同社会要素在复杂 的社会联系中都占有特定的位置，或者说社会不同要素 通过占有不同位置而在场域中存在和发挥作用。 • 位置是客观的，它是场域中各种关系交织而成的网结， 再同人们的主观意愿和行为选择的关系中，位置起着客 观前提或社会规定性作用。 • 位置含有社会资源或权力资本，社会成员或团体因占有 不同位置而获得社会资源或权力资本，而且他们也只有 获得某种社会资源或权力资本才能占有某种社会位置。 • 位置是变动不居的，因为位置包含资源和权力，所以成 为场域内矛盾冲突的焦点，在复杂的社会斗争中，位置 处于持续的变易中。
场域的总体特征
• 第一，场域是一个相对独立的社会空间， 如经济场域、艺术场域、宗教场域。 • 第二，场域是一个客观关系构成的系统， 如支配关系、屈从关系等。 • 第三，场域是一个充满争斗的空间。场域 中各种位置的占据者利用各种策略来保证 或改善其在场域中的位置。
场域变化的原动力
• 社会资本是场域变化的原动力，同时社会资本也 不能离开特定的场域。“只有在与一个场域的关 系中，一种资本才得以存在并且发挥作用”。 • 一方面，只有在场域中才有社会资本，只有在场 域中社会资本才能发挥支配力量。 • 另一方面，场域是关系网，而只有凭借各种社会 资本才能占据场域中的不同位置，才能形成不同 位置间的关系，场域这个关系网才能存在。
关系主义方法论
• 目的：超越整体主义与个体主义之间 的对立。 • 立论：“存在的就是关系的”。 • 意义：从过分关注社会事实，转移到 对关系及其维持和再生产的关注，超 越二元对立。
三、场域的结构
前提
● 社会是一个支配关系被隐藏起来的分化空间，隐
藏的原因是支配关系被每个个体深层内化。
● 任何社会中都有支配者与被支配者，社会组织的
实践逻辑的模糊性
• 布迪厄论述的实践是日常生活中的具体实践，面 对各种具体的行为，如婚姻行为、交往行为等， 既不能象非理性主义者那样把实践解释成完全由 本能支配的反逻辑过程，也不能象传统哲学把人 类历史解释为在绝对理性支配下展开的合逻辑实 践，也反对亚当斯密等人把人的经济行为解释为 清楚自觉的理性行动。 • 布迪厄提出“实践的模糊逻辑”，因为严格合逻 辑的、理性化的社会过程是不存在的，具体的、 活生生的人，乃是凭借着直觉的模糊感受生活在 社会之中。
• 在社会生活中，真正作为现实性而存在的一定是 各种社会关系，离开社会关系的各种因素只能是 观念中的抽象，只有在各种关系中发生复杂社会 联系的社会因素，才是真实的现实存在。 • 社会生活中的各种关系或者说社会学研究的各种 关系，一定是社会的关系，而不是个人之间的主 观性意识联系，而是向马克思所指出的那样：是 离开人们的主观意识而存在的，不论人们是否意 识到，或是否承认它，都实际存在的社会客观性。
● 是一些相对均质、自主、有合适社会功能的小世
界，如艺术场域、新闻场域、大学场域等。
● 包括三个关键词：网络（network）、位置
（position）、构型（configuration）。
网络（network）
●场域是各种形式的社会网络，这是从网络结构理 论借用的概念。 ●人类社会的不同层面，都是不同形式的人际关系 网，也即是社会成员的主观性互动交往形成的关 联形式。 ●场域是以各种社会关系联接起来的表现形式多样 的社会场合或社会领域，虽然场域中包括社会行 动者、机构、制度和规则等因素，但场域的本质 是这些构成要素之间的关系。所以场域是各种形 式的社会网络。
社会资本
● 社会资本是一种从中可以获得某种资源的持续 性社会网络关系。 ● 社会资本是一种体制化的网络关系，不是亲朋 关系，而是工作关系、组织关系。 ● 当社会网络被行动者利用时，它能以某种能量 或资源发挥作用，此时它是现实的社会资本；如 果社会网络未被利用，它仅仅是静态的网络关系， 是潜在的社会资本。
已翻译为中文的著作：
• • • • • • • • • • • • • 《实践与反思》（与华康德合著），中央编译出版社1998。 《实践感》，译林出版社2003。 《艺术的法则：文学场的发生和结构》，中央编译2001。 《遏止野火》，广西师范大学出版社2007。 《国家精英—名牌大学与群体精神》，商务印书馆2004。 《布迪厄访谈录:文化资本与社会炼金术》，上海人民1997。 《男性统治》，深圳海天出版社1998。 《自由交流》，三联书店1996。 《继承人》，商务印书馆2002。 《再生产》，商务印书馆2002。 《言语意味着什么——语言交换的经济》，商务印书馆2005。 《单身者舞会》，上海译文出版社，2009。 《帕斯卡尔式的沉思》，三联书店，2009。
• 在布迪厄看来，仅从逻辑或理性层面来解释实践 活动，谈到的一定不是实实在在的实践活动，因 为真实存在的实践活动是受“前逻辑”或“前理 性”的实践感支配的。 • 布迪厄认为，当游戏者面对迅速变化的比赛时， 虽然能按游戏规则采取行动，但这都不是经过逻 辑推论之后而进行的，而是凭着自己的感觉瞬间 采取某种行为，这种前逻辑、非推论的感觉就是 “实践感”。
基础原则就存在于这种区别之中。支配取决于形势、 资源和行动者的策略。
● 某人在自己的地盘上是支配者，当他进入新的领
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
域就变成了被支配者。这种角色转换或地位差距， 来自于两个不同领域间的分化对照。这些领域被布 迪厄称为场域。
场域 （field）
●一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客
观关系的一个网络，或一个构型。
和“兑换率”。
●经济资本是文化资本、社会资本形成发展的根源。
● 文化资本、社会资本又会在一定条件下转化为经
济资本。
场域与资本的关系
（1）特定的场域是由特定的资本类型构成的，也就 是说，不同的资本类型构成了不同的场域，但这 不意味着某一场域当中只有某一种资本类型，而 是指主要的资本类型决定着场域的性质，在其中 各种资本类型都是存在的，只是其作用的力量不 同而已。 （2）资本是和某一位置相关联的，场域中一定的位 置决定着一定的资本。场域的结构也就是由资本 的类型以及资本的相对数量所决定的。因此，改 变资本的类型和相对数量，也就意味着在改变场 域的结构。
场域的含义
• 场域是各种位置之间的客观关系的网络。 • 在高度分化的社会里，社会世界是由具有 相对自主性的社会小世界构成的。 • 这些社会小世界是具有自身逻辑的客观关 系的空间，就是各种不同的“场域”。 • “根据场域原则进行思考就是从关系的角 度进行思考”，场域结构和运动过程都是 以关系为本质特征而存在的。
● 重视理论与实践的结合，在追问社会现象的深层
底蕴的同时，热切关注社会现象本身 。
● 研究兴趣广泛，如农民生活、工人失业、学校教
育、法律诉讼、宗教信仰、阶级冲突、党派斗争， 甚至文艺演出、体育竞赛、居民住房等。
● 思想综合多种学术资源：马克思主义，现象学，
解释学，实证主义，结构主义，人类学，政治学，
构型（configuration ）
• 尽管不同位置、不同社会成员有其自身的能力， 但在场域中，这些能力要经过场域结构调整之后 才能发挥作用。 • 构型说明场域具有能动性，它可以用自身的特殊 结构重新构造各种进入其中的关系或力量。 • 场域的构型表明它有自身的运动逻辑，它可以通 过调整各种要素的功能，从而使自身获得特定的 结构与秩序。
五、实践的逻辑
布迪厄指出，所谓实践的标志就是‘合乎逻 辑的’，它具有某种自身的逻辑却不把一般意义 上的逻辑当成自己的准则。客观主义把行动理解 成‘没有行动者’的机械反应。主观主义则把行 动描绘成某种自觉的意图的可以盘算、苦心追求， 描绘呈某种良知自觉之心，通过理性的盘算，自 由地筹划着如何确定自己的目标，使自己的效用 最大化。我们一开始就想摆脱这两种思路，以便 说明在最细微、最平凡的形式中体现出来的那些 实践行动，比如各种仪式、婚姻选择、日常生活 中的世俗经济行为等”
关系主义
• 布迪厄把结构、实践、主体与客体等概念赋予关 系论的含义，他指出，“概念的真正意涵来自于 各种关系，只有在各种关系系统中，这些概念才 获得了它们的意涵”。 • “在社会世界中存在着各种关系——不是行动者 之间的互动或个人之间交互关系性的纽带，而是 各种马克思所谓的‘独立于个人意识和个人意志’ 而存在的客观关系”。
第五讲
布迪厄的实践理论
一、学术历程
• 1949年考入巴黎高师，学习哲学，结识福柯、德里达等人。 • 1956年应征入伍，到阿尔及利亚服役，开始思考阿尔及利亚社 会问题，认识到一个思想家如果像德国古典哲学家那样停留在 精神理念的玄思中，给出很多常人难以理解的抽象概念，则无 法解决那些困扰人们生活的实际问题，从而转向社会学研究。 • 1958年发表《阿尔及利亚社会学》。 • 1960年回法国，在巴黎大学工作，旁听列维·斯特劳斯在法兰 西学院的人类学课程，曾任雷蒙·阿隆的助手。 • 1964年-1968年任法国高等研究中心主任，跻身上层学术界。 • 1968年开始担任欧洲社会学中心主任，此后一直保持着法国社 会学界领袖人物之一的角色。 • 1982年获任法兰西学院唯一的社会学教授职位。 • 2000年获英国皇家学院颁发的赫胥黎奖章。
社会资本
● 社会资本作为一种网络资源，其中的每一个成 员都可受益，但受益程度要依个人实践能力大小 而定。
● 社会成员在网络关系中获得收益要远大于他个 人拥有的资本。他越进入、利用网络资源，他的 收益越多，他也会因此去进一步开发、拓展、维
护他所占有的网络资源或社会资本。
各种资本的转换
●各种资本可以相互转换，彼此之间具有可兑换性
• 布迪厄认为，古典社会学也谈论关系，但并不一 定是社会关系，而是指个人互动和个人意愿交流 的自然关系，而不能在主观意识同客观社会条件 的联系中把握各种社会关系，造成这种结果的根 本原因在于古典社会学用主观、客观二元对立的 思维方式来分析和解释世界。 • 布迪厄提出一种“关系”视角，即关系主义方法 论，在此基础上力图超越社会学长期以来根深蒂 固的二元对立。
四、场域中的资本
何为资本？
• 布迪厄继承古典政治经济学、马克思主义经济学 的基本观点，认为资本是通过劳动形成的，本质 是积累的劳动。 • 布迪厄认为，资本是一个在特定的场域里有效的 资源。资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳 动以物化和身体化形式积累下来。资本具有一种 生成性，总是意味着一种生产利润的潜在能力。 • 通过具体的、个别的劳动，行动者或社会团体占 据了某种位置及位置上的资源，并通过个别的具 体的劳动，资源被带入社会，引入实践中，资源 转变成实践的根据、场域运动的能量，资源就变 成资本。