闽西客家的土楼文化

土楼的内部格局中，利用八卦、太极来建造十分常见，“土楼王子”振成楼十分具有代表性。从整座土楼来看，楼房外围就好比太极圈，
代表着整个家族能世代沿传，香火不灭的愿望。楼的主体依照八卦分为八个部分，各个部分都有围墙隔开，天井内的两口水井，一口阴井，
一口阳井，暗示着八卦中的“阴阳两极”。振成楼的三个楼门基于易学的“三才”之道，三才指的是天、地、人，引申意则为天道、地道、人道。
中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念
形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ中华民族世世代代所继承发展的、具有
鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
所以从以上对中国传统文化的特征来看，土楼坐落在闽、粤、赣交界的群山中，一座座的泥土建筑令人叹为观止，
发展轨迹正是中华传统文化生生不息的体现。
1.血统观
在客家人的心目中，土楼是他们的祖先远离中原故土后，辗转迁移，历经磨难，在第二故乡为了安身立命而建立起来
的家园;在客家人的心目中，土楼是他们的“根”的象征，是他们家族、宗族血缘纽带的标志性建筑。客家人的迁移
往往是一个共同的血缘家族的迁移，他们之间都保持着亲密的血缘关系，他们有着极强的血统观念，土楼则把这种血统观念发挥得淋漓尽致。
他们面对着自然与社会中种种困难，而八卦自古以来，便被人们用以排兵布阵，抵御敌人。从安全角度出发，在设计、建造
土楼时运用八卦，对于睿智的客家人来说，便不足为奇了。
(三)土楼文化是中国传统文化的支流
文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。
代传统儒家崇尚读书的思想。
综上所述，说明了土楼文化与中国传统文化的关系，土楼文化的核心精神就是中国传统文化的核心精神，土楼文化的发展要根源于中华传统文化的发展，两者是
相一致的。中国的传统文化就是那一个整体，而土楼文化是整个中国传统文化的一个部分。一旦离开了中国传统文化这一母体，土楼文化势必成为无源之水、无
振成楼的分内外两圈，形成楼中有楼，楼外有楼的格局。前门是“巽卦”，而后门为“乾卦”。外楼圈4层，每层48间，
每卦6间；每卦设一楼梯，为一单元；卦与卦之间以拱门相通。楼内有一厅、二井（暗合“八卦”中的阴阳两极）、三门
（即正大门和两头边门，意合八卦中的天、地、人三才）和八个单元。卦与卦之间市隔火墙，一卦失火，不会殃及全楼；
卦与卦之间还设卦门，关闭起来，自成一方，开启起来，各方都可以相通。一旦盗贼入屋，卦门一关，即可瓮中抓活鳖。
永定人为什么要循八卦建造土楼？究其历史根源：首先客家人从中原迁徙而来的，受中华传统文化思想影响极深，而八卦
又是中华传统文化中的经典之一，所以在建造居住的楼房时，加以运用，是情理之中。其次，经过数代的播迁，为求生存，
根之木。把土楼文化植根于中国传统文化中来看待，那就容易多了。这也要求我们看待一些地方特色文化，不能孤立起来，要从整体出发，着眼于全局。
中，形成以闽南话为标志的福佬民系。而另一部分中原汉人则从赣南进入闽西汀州地区，他们不
断与闽西山区的古闽越族人相互融合和发展。大约在公元十世纪，形成以客家话为标志的客家民系。
这两支民系在闽西南地区的龙岩、潭州交界地带交会后，看到四周的祟山峻岭
(城瑞山脉与博平岭)犹如天然屏障，于是他们歇下脚步，选择了这片宁静的土地，建起了简易的
从这些可以看出，中国传统的风水文化与土楼的建造是融合在一起的。
3.教育观
客家人民保存了先祖崇文重教的遗风，把培养下一代作为家族头等大事来抓，重视对下一代的学习。 走进土楼，处处散发着学习的气息。
每一土楼的建造都会专门为学堂留一处空间。土楼村落都建有学堂，有些较大型的土楼，则独立修建书斋于土楼两侧。私塾的种类有家塾、
草寮、土屋，开始安家立业，繁衍生息，第一次有了安身之地。但这些“客居他乡“的外来人经
常受到原住民、当地土匪和野兽的俊袭。而长期颠沛流离的生活。使得他们异常渴望安宁的生活，
迫切需要建造一种既能聚族而居，又像土堡、山寨那样具备防御功能的高大建筑，以在新的环境
中求得生存和发展。于是他们结合地域文化，在传承中原较为成熟的生土夯筑技术的基础上，以生
到划华，从方楼到圆楼，经历了一个漫长的演变过程。在众多的土楼形状中，圆土楼是最为神奇和最有魅力的，
因为中国的远古时代，人们认为天是圆的，地是方的，古人以圆和方代表天和地，崇拜有加。尤其认为圆具有
无穷的神力，给人带来万事和合、子孙团圆。
在福建土楼中最让人印象深刻的当属永定土楼，被列入《世界遗产名录》的永定客家土楼 “三群两楼”：初溪土
在一座土楼里居住的都是同一宗亲，是个庞大的家族体系。
2.风水观
土楼选址后，大门也是很有讲究的，客家人多依水而居，门前要有河流经过。不过如果溪水直冲着房子，就要将楼门转个角度，
避免发大水时水流冲进房屋。如果这些地形实在避不开，就立一块“泰山石敢当”的碣石，或悬挂太极八卦图，以求化解这些不利的风水风格局。
它本身就作为一种文化，因此对待客家土楼文化，不能把它孤立起来研究，不能单纯的看作为土楼特有的文化，要
从中华五千年来的传统文化的角度上来看，从根源上把握。从土楼的起源，以及它所表现出来的血统观、风水观、
教育观念等，都可以明显看出土楼文化，沿承了中国传统文化的精髓，它是中华传统文化其中的一条支流，土楼的
楼群、洪坑土楼群、高北土楼群、衍香楼、振福楼共23座。其中，初溪土楼群包括集庆楼、余庆楼、绳庆楼、华庆
楼、赓庆楼、锡庆楼、福庆楼、共庆楼、藩庆楼、善庆楼；洪坑土楼群包括光裕楼、福兴楼、奎聚楼、福裕楼、如
升楼、振成楼、庆成楼；高北土楼群包括承启楼、五云楼、世泽楼、侨福楼。
（二）土楼与八卦
永定客家土楼中，许多土楼是按八卦图设计的，中华传统文化铬印深深地铭刻其中。而最为典型的代表当属振成楼。
客家土楼文化
（一）客家土楼的由来（或形成）
福建土楼的产生与我国历史上汉人的五次大迁徙有关。东晋以来，中原地区由于受外族入侵.
常年战乱切荒。社会动荡，迫使中原汉族士大夫阶层一次次伤心无望地告别家园。举族南迁。一
部分中原汉人翻越武夷山脉，来到福建沿海的泉州、潭州等地，在与当地人民的相互融合和发展
土、砂石、州木为主要建筑材料。筑成。体，创造性地建成了居住功爵突出，集防火、防盗、防潮、
防震、冬暖夏凉等功能于日体的土楼，俨然一个远离纷飞战火的生活乐园。昔日光鱿儒难、豪宅大院式的生活又在闽西南山区重新展现.
福建土楼按造型划分有五凤楼，方楼、圆楼和不规则土楼等.从无石基到有石基.从低层到高层，从朴素
书塾、族塾、村塾。除此之外，土楼还有一个奇特的景观，那就是土楼的对联与重读书、尊文化相联系。振成楼大门的对联是“振纲立纪，成德达材”，
在内圆楼内的石柱上“风声雨声读书声声声入耳，国事家事天下事事事关心”、福裕楼“几百年人家无非积善，第一等好事还是读书”等等。
土楼内部浓厚的文化氛围和土楼人们的教育观，不断地沿承，土楼的下一代不断地茁壮成长。从实质上看，土楼人们的教育观念还是来源于中国古