陕北民俗文化及其特征
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陕 北 的 民俗 文 化 具 有 古 老性 特 征
同的地理分野 ， 形成各具特色 的民俗文化结构 。 陕北民俗文化在
这种结构 中呈现 出明显不 同的形象特征与 内涵意义。 可 以说 ， 地 理分野为陕北 民俗文化 的生存发展提供与之适宜的环境土壤和
历史际遇 的同时 ，也为其在结果的积淀和风格的形成提供了特 有 的养分和深层文化基 因。地理环境是陕北民俗文化生存的基
２ ０ １ ４年 １ — ２期
更． 放唷． 高教 Ｓｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ ｙ ｕ・ Ｇａ ｏ ｊ ｉ ａ ｏ
文 化 艺 术
陕北 民俗文化及其特征
【 摘 要 】陕北特殊的地理状 况和历 史
演 变 进 程 生发 和 发 展 了陕 北 特 殊 民 俗 文 化 ，
老一辈传下来 的图符剪纸而已 ， 但是这 幅作 品却与汉 画像砖不
谋而合 ， 成 为陕北地 区古老文化遗存 的见证 ， 陕北剪纸 中的古老
图符 和寓意不 胜枚 举 ， 有抓 髻娃娃 、 蛇盘兔 、 鹿衔 草 、 鱼 嗦莲等 ；
十分丰富的 ， 从活动 、 观念 、 载体 、 意义等方面都 显现 出古老 、 多 样、 原生 特征 ， 而这 些特征正是 陕北 民俗文化 以农 耕文 明为主 ， 游牧 文明为辅 的特殊社会构 成基础上 发展 和衍生 出来 的特殊形 态， 民俗文化与人 民的 日常世俗生活密切关联 ， 并且 以此显现 出 民俗 文化 的价值 和意义 。民俗文化 的生发 和存在是建立在 民众 需求 的基础上的 ， 归根结底为 了人 民的存在——生命的延续 。 农
而在人类文明的进化中 ，这种以生命 延续作 为核心 的追求 以含
蓄和文明的方式展 开—— 丰富而多样 的民俗文化 。陕北 民俗文
神治病 、 秧歌 、 庙会 、 祭 神等活动 中， 也有相 当部分 的古老元 素和
观念 。 陕北民俗文化的古老性 ， 一方面见证着陕北地区深厚的历
２ ０ １ ４年 １ — ２期
神 世 界 的 见证 。
【 关键词】 陕北 民俗 文化 黄土高原
地理决定 论认为不 同的地理环境会 塑造 出不 同的文化 ， 不
化正是 如此 ，生命主题和生命 目的的民俗活动和文化观念渗透 到人生 和生 活中的方方面面 。 节令庆典 、 社会礼仪 、 丧葬嫁娶 、 祈
福禳灾 、 繁衍 子嗣 、 文艺 活动 ， 等等， 无不含 有生存和生命意识 ， 并且处处显示着 陕北特殊 的地域文化观念和古老遗风 。
耕社 会中 ， 民众对生命 的延续 ຫໍສະໝຸດ 追求包括生命的存在和延续 ， 然
陕北 的婚俗 中有“ 上头 ” 的仪式 ： 把媳妇迎 回门后 ， 夫妻背靠 背坐 在炕上 ， 由婶 子辈 妇女一人将女方的头发搭 到男方头上 ， 再 用梳 子将二人头发梳在一起 。专家考证认为此一仪式就是古老文化 中的“ 结为连理” 仪式 ； 另外 ， 陕北 的一些石刻艺术也体 现出汉唐 风格 和遗 韵 ， 如绥 德的宫廷狮子石雕 ， 带有强烈 的汉 唐的大气 、 雄浑 、 包容的风格 特点 。 陕北的一些具体 民俗活动 中， 如丧葬 、 巫
这 些 民 俗 文 化 的 内容 和 内 涵 都 是 十 分 丰 富
的， 从 活动 、 观念 、 载体 、 意 义 等 方 面 都 显 现
出古老 、 多样 、 原 生、 巫 术 性 的特 征 ， 成 为 陕
袁 建 舟 杨 雨佳
北 自然 、 社 会 风 貌 和 陕 北人 的 生存 观 念 和 精
嵌 欲靖． 高教 Ｓｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ ｙ ｕ・ Ｇａ ｏ ｊ ｉ ａ ｏ
文 化 艺 术
史文化土壤 ；另一方面又表现 了陕北 民俗文化土生土长 的原生
性特征 。
陕北 的 民俗 文 化 具 有 丰 富性 特 征
统的血脉。今天 ， 我们我们还能看到在陕北各 乡各县 ， 甚 至各 村
本条件 ， 也是其内涵解 析最 可信 的客 观参 照。 民俗文化的深层结 构中， 自然环境 、 物态与人文历史 、 文化形 态 ， 直接构成民俗最主
陕北地区是华夏 文明的发祥地 ， 很早就有人类的活动。 陕北
的古老文 明遗址非 常多 ， 可追溯 至上古时期 ， 考古学者发现 ， 中 国最早的筑城就出现在陕北 的神木县。陕北的许 多民俗活动和
和用语习惯 ， 各种小方 言不下百种 。其次 ， 陕北的饮食 也有明显 的地域性差别 ， 南 面北米 ， 北县更 喜食 肉， 尤其好食羊 肉。《 府 谷
之间存在着 明显 的区别。《 绥德州志》 绥德语言类太 原代州等处 ， 与汾阳永 宁虽接壤却不相似也。 按绥德方言多宫商之音 ， 而少唇
由于陕北地 区的地理 区位和历史地位 ，陕北地 区既有汉文
化农耕文 明的文化基础 ， 又有着非常浓厚的游牧民族遗 风 ， 二者
齿之音 ， 故 口语稍缓 ， 与榆林 口语相 近， 与长安 Ｅ ｌ 音不 同也。但是 陕北二十多个县区 ，每个县区都有着明显区别 于其 他县的方 言
位叫 白凤兰的老人 ， 她剪的一幅《 牛耕图》 ， 居然和汉 画像砖上 的 牛耕 图几乎一样。 这位剪纸 的作者 ， 她不识字 ， 从未读过书 ， 当然
也就不可能从一些史料上看 到汉代 画像砖的拓片。她 只是按照
文化实 际上是一个 区域人 民的生存模式和生活方式 以及为之服
务 的活动 和观念 的总和 ，它是一个 区域人 民共 同的生活规范和 观念认知体 系 ， 包含物质和非物质两种形态 ， 并且二者总是处 于 共生或者互为基础 的关 系。陕北 的民俗文化 的内容和 内涵都是
要 的意 向源 ，同时形成 了民俗文化的 区域风格 。陕北的地理状 况 、地理 区位 和历史演变进程决定 了陕北地 区特殊 的地理和社 会环境 ， 也生发和发展了与之匹配和对应 的特殊 民俗文化 。 民俗
艺术产品至今都保 留和呈现 出古老 的遗风。在陕北 的民间剪纸 艺术 中， 很多 的图形符号和造型形象都具有原始意义 ， 如陕北一
同的地理分野 ， 形成各具特色 的民俗文化结构 。 陕北民俗文化在
这种结构 中呈现 出明显不 同的形象特征与 内涵意义。 可 以说 ， 地 理分野为陕北 民俗文化 的生存发展提供与之适宜的环境土壤和
历史际遇 的同时 ，也为其在结果的积淀和风格的形成提供了特 有 的养分和深层文化基 因。地理环境是陕北民俗文化生存的基
２ ０ １ ４年 １ — ２期
更． 放唷． 高教 Ｓｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ ｙ ｕ・ Ｇａ ｏ ｊ ｉ ａ ｏ
文 化 艺 术
陕北 民俗文化及其特征
【 摘 要 】陕北特殊的地理状 况和历 史
演 变 进 程 生发 和 发 展 了陕 北 特 殊 民 俗 文 化 ，
老一辈传下来 的图符剪纸而已 ， 但是这 幅作 品却与汉 画像砖不
谋而合 ， 成 为陕北地 区古老文化遗存 的见证 ， 陕北剪纸 中的古老
图符 和寓意不 胜枚 举 ， 有抓 髻娃娃 、 蛇盘兔 、 鹿衔 草 、 鱼 嗦莲等 ；
十分丰富的 ， 从活动 、 观念 、 载体 、 意义等方面都 显现 出古老 、 多 样、 原生 特征 ， 而这 些特征正是 陕北 民俗文化 以农 耕文 明为主 ， 游牧 文明为辅 的特殊社会构 成基础上 发展 和衍生 出来 的特殊形 态， 民俗文化与人 民的 日常世俗生活密切关联 ， 并且 以此显现 出 民俗 文化 的价值 和意义 。民俗文化 的生发 和存在是建立在 民众 需求 的基础上的 ， 归根结底为 了人 民的存在——生命的延续 。 农
而在人类文明的进化中 ，这种以生命 延续作 为核心 的追求 以含
蓄和文明的方式展 开—— 丰富而多样 的民俗文化 。陕北 民俗文
神治病 、 秧歌 、 庙会 、 祭 神等活动 中， 也有相 当部分 的古老元 素和
观念 。 陕北民俗文化的古老性 ， 一方面见证着陕北地区深厚的历
２ ０ １ ４年 １ — ２期
神 世 界 的 见证 。
【 关键词】 陕北 民俗 文化 黄土高原
地理决定 论认为不 同的地理环境会 塑造 出不 同的文化 ， 不
化正是 如此 ，生命主题和生命 目的的民俗活动和文化观念渗透 到人生 和生 活中的方方面面 。 节令庆典 、 社会礼仪 、 丧葬嫁娶 、 祈
福禳灾 、 繁衍 子嗣 、 文艺 活动 ， 等等， 无不含 有生存和生命意识 ， 并且处处显示着 陕北特殊 的地域文化观念和古老遗风 。
耕社 会中 ， 民众对生命 的延续 ຫໍສະໝຸດ 追求包括生命的存在和延续 ， 然
陕北 的婚俗 中有“ 上头 ” 的仪式 ： 把媳妇迎 回门后 ， 夫妻背靠 背坐 在炕上 ， 由婶 子辈 妇女一人将女方的头发搭 到男方头上 ， 再 用梳 子将二人头发梳在一起 。专家考证认为此一仪式就是古老文化 中的“ 结为连理” 仪式 ； 另外 ， 陕北 的一些石刻艺术也体 现出汉唐 风格 和遗 韵 ， 如绥 德的宫廷狮子石雕 ， 带有强烈 的汉 唐的大气 、 雄浑 、 包容的风格 特点 。 陕北的一些具体 民俗活动 中， 如丧葬 、 巫
这 些 民 俗 文 化 的 内容 和 内 涵 都 是 十 分 丰 富
的， 从 活动 、 观念 、 载体 、 意 义 等 方 面 都 显 现
出古老 、 多样 、 原 生、 巫 术 性 的特 征 ， 成 为 陕
袁 建 舟 杨 雨佳
北 自然 、 社 会 风 貌 和 陕 北人 的 生存 观 念 和 精
嵌 欲靖． 高教 Ｓｈ ａ ａ ｎ ｘ ｉ Ｊ ｉ ａ ｏ ｙ ｕ・ Ｇａ ｏ ｊ ｉ ａ ｏ
文 化 艺 术
史文化土壤 ；另一方面又表现 了陕北 民俗文化土生土长 的原生
性特征 。
陕北 的 民俗 文 化 具 有 丰 富性 特 征
统的血脉。今天 ， 我们我们还能看到在陕北各 乡各县 ， 甚 至各 村
本条件 ， 也是其内涵解 析最 可信 的客 观参 照。 民俗文化的深层结 构中， 自然环境 、 物态与人文历史 、 文化形 态 ， 直接构成民俗最主
陕北地区是华夏 文明的发祥地 ， 很早就有人类的活动。 陕北
的古老文 明遗址非 常多 ， 可追溯 至上古时期 ， 考古学者发现 ， 中 国最早的筑城就出现在陕北 的神木县。陕北的许 多民俗活动和
和用语习惯 ， 各种小方 言不下百种 。其次 ， 陕北的饮食 也有明显 的地域性差别 ， 南 面北米 ， 北县更 喜食 肉， 尤其好食羊 肉。《 府 谷
之间存在着 明显 的区别。《 绥德州志》 绥德语言类太 原代州等处 ， 与汾阳永 宁虽接壤却不相似也。 按绥德方言多宫商之音 ， 而少唇
由于陕北地 区的地理 区位和历史地位 ，陕北地 区既有汉文
化农耕文 明的文化基础 ， 又有着非常浓厚的游牧民族遗 风 ， 二者
齿之音 ， 故 口语稍缓 ， 与榆林 口语相 近， 与长安 Ｅ ｌ 音不 同也。但是 陕北二十多个县区 ，每个县区都有着明显区别 于其 他县的方 言
位叫 白凤兰的老人 ， 她剪的一幅《 牛耕图》 ， 居然和汉 画像砖上 的 牛耕 图几乎一样。 这位剪纸 的作者 ， 她不识字 ， 从未读过书 ， 当然
也就不可能从一些史料上看 到汉代 画像砖的拓片。她 只是按照
文化实 际上是一个 区域人 民的生存模式和生活方式 以及为之服
务 的活动 和观念 的总和 ，它是一个 区域人 民共 同的生活规范和 观念认知体 系 ， 包含物质和非物质两种形态 ， 并且二者总是处 于 共生或者互为基础 的关 系。陕北 的民俗文化 的内容和 内涵都是
要 的意 向源 ，同时形成 了民俗文化的 区域风格 。陕北的地理状 况 、地理 区位 和历史演变进程决定 了陕北地 区特殊 的地理和社 会环境 ， 也生发和发展了与之匹配和对应 的特殊 民俗文化 。 民俗
艺术产品至今都保 留和呈现 出古老 的遗风。在陕北 的民间剪纸 艺术 中， 很多 的图形符号和造型形象都具有原始意义 ， 如陕北一