兰亭集序内容分析上课用

问题探讨
作者的感情为何由乐而痛， 为什么会有这么大的转变？ 作者痛什么？
当时社会的人的两种生存方式，有哪两 种呢？ “或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄 所托，放浪形骸之外。”一种于斗室清谈， 谈玄论道（把自己的胸怀抱负，在室内畅 谈），一种是寄情山水，狂放不羁。
无论静者或躁者，他们都有共同的感 受，文中哪些句子表明了他们的这些感受？ “虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于 所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将 至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之 矣。”
• 痛的内容有三点：快乐不永，人生短暂， 世事无常。
问题探讨
作者悲的是什么？
作者仅仅只是• • •
•
作者因何而“悲”？ 一悲古人对生死的感慨，和我相同 。 逝者如斯，不舍昼夜。——孔子《论语》 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦 多。 —— 曹操《短歌行》 二悲“后之视今，亦犹今之视昔 ” 。
用一句话总结自己的感悟
因为短暂，人生中一切欢乐 和美好的东西更显得珍贵。
共同感受：1、遇到美好的事情，高兴 满足，不知道老年将要到来。 2、而随着欲求的满足，感官体验的疲 惫，又不免感慨横生。
那么，作者感慨什么呢？ “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹 不能不以之兴怀，况修短随化，终期于 尽！”（人生无常、生命短暂）
"好花不常开，好景不常在"，天下没有不散的筵席， 兰亭集会盛况，转瞬即逝，成为历史陈迹，可见这种乐， 仅仅是此时此地此景之下的“一时之乐”。胜景难再，快 乐不能永恒，也是其“痛”的原因之一。（板书“一时之 乐”） 更可怕的是“况修短随化，终期于尽！”况且人的寿 命的长短，要听凭造化，其结果是殊途同归，最后归结于 消灭（死亡）。对于个体生命而言，不仅生命是有限的短 暂的，而且人生是无常的，寿命长短非人力所及，听凭造 化。人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无 情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生 命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡” 的思考，因此想到了“死生亦大矣”这个古训。这是作者 最大的痛。也是一个人在人世间最大的痛。（板书“一世 之痛”）
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 ——李白《将进酒》 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须 臾，羡长江之无穷。——苏轼《赤壁赋》 “死是一件不必急于求成的事，死是一个必然 会降临的节日。” ——史铁生《我与地坛》 “人,最宝贵的是生命，生命对每个人只有一 次,这仅有的一次生命，应当怎样度过呢？ ” — —奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》
东晋是名士风流的时代。政治极为严酷、社会 极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许 多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此， 天下名士，首要任务是保全性命。于是他们收敛 了儒家“修身齐家治国平天下”的雄大志向，泯 灭了积极入世之心。他们崇尚老庄，大谈玄理， 不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他 们思想消极，行动无为，逃避现实，就像浮萍之 于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然， 死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死， “一死生”“齐彭殇”。 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上 最痛苦的时代。——宗白华
怎样的活着更精彩，比怎样的死更厚重！面 对生死，屈原毅然赴死，爱国之心铸就中华之 魂，他的死比泰山还重；司马迁忍辱而生， 《史记》光耀千秋，这种生，像日月般生辉！ 我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它 的密度。 “故列叙时人，录其所述”是其消解的方式。 正因为人生无常，时不我待，所以才要著文流 传后世，以承袭前人，启示来者。在坦承生命 虚无的同时，又从现实中找到对抗虚无的途径， 如此一来，作者的心绪也就渐渐平静下来。
因生命的局限无法超越而产生的苦痛是 人类亘古不变的，因此，作者的悲并不是 悲伤、痛苦，而是因为遥及千古同人，成 为一种深沉的感喟、悲叹！ 古人、今人、后人同样的感慨，可谓千 古一悲！
痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生
代代相痛，永无休止 !
• 人的生命如此有限， 可当时东晋现实生活 中的名士们却持怎样的生死观呢？ • 今人一死生齐彭殇的虚妄：士大夫们大多 意志消沉，不求进取 ，崇尚虚无；
孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。” 凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山 可以淡定人的思想，绿水可以洗涤人 的心灵，使原本被世俗烦扰的双眸明 亮如初，使原本扭曲浮躁的心回复平 静，使尘世的烦恼成为过眼云烟。
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
熟读全文，找出表达作者情感的词语或句 子。
乐
1-2
痛
3
悲
4
（1-2）点叙宴集盛况（乐）
兰亭集序
王羲之
文言词语解释
茂林修竹（ 高 ）
况修短随化（ 长 ）
流觞曲水（
一觞一咏（
酒杯 ）
喝酒 ） 所以游目骋怀（用来 ）
所以兴怀，其致一也（ ……的原因 ）
文言词语解释
夫人之相与（ 交往 ）
会于会稽山阴之兰亭（
在） 亦将有感于斯文（ 对于 ）
翻译句子
（1）及其所之既倦，情随事迁， 感慨系之矣。 （2）向之所欣，俯仰之间，已为 陈迹，犹不能不以之兴怀。 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇 为妄作。
英国大哲学家罗素《论老之将至》中这样写道： “每一个人的生活都应该像河水一样——开始 是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈 地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了， 河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了 海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛 苦地摆脱了自身的存在”。 能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡 而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。
• 深度探究 作者在文章结尾说：“后之览者，亦将有感于斯文。”读了本文， 你有什么感想？对待生死（生命）的态度是一个严肃的哲学问题。古 今中外的哲人对此都做出了探索。下面列举出几种观点，你赞成哪一 种？或者，你还有什么别的看法？
A 积善行德，死后升入天堂。（基督教） B 吃斋念佛，死后上西天极乐世界。（佛教） C 追求长生不死，崇尚无为。（道家） D追求不朽，有所作为（立德立功立言）。（儒家） E把握好今天，诗意地栖居。（现代哲学家 海德格尔） F及时行乐，潇洒走一回。（享乐主义） G老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已 。（曹操） H莫道桑榆晚，为霞尚满天。（刘禹锡） I把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。（雷锋） J每当回忆往事的时候，能够不为虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻。
（3）抒发人生感慨（痛）
（4）交代作序目的（悲）
问题探讨
作者为何感到“乐” ？
乐
乐
地胜: 崇山峻岭 茂林修竹 清流激湍 映带左右
事趣：流觞曲水 一觞一咏
环境优美之乐
相聚诗酒之乐 气候宜人之乐 名士相聚之乐
时美：天朗气清 惠风和畅
人杰：群贤毕至 少长咸集 兴雅：仰观俯察 游目骋怀
生活美好之乐
南朝诗人谢灵运说：“天下良辰、美景、 赏心、乐事，四者难并。” 兰亭盛会，“良辰美景，赏心乐事” 一一俱全！