浮士德人物分析

由于在18、19世纪多元化文化冲突的时代，人的理性主义和人文主义都正处在一个重新建构的重要时期，人性中的善与恶的因子在不断地斗争与撕裂。《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善代表，而魔鬼靡非斯特却恰恰处于对立面，是丑恶与罪恶的化身。浮士德这一人物就是“人”的代表，代表着整个人类，在他的灵魂中始终驻扎着善与恶这两种势力，造成了“浮士德难题”，同时铸就了“浮士德精神”。

善的代表—上帝。在天上序曲中，上帝对人类的执著的肯定态度正是浮士德追求的动力和源泉。歌德借助上帝之手让浮士德的灵魂在死后的彼岸得以飞升，借此对人追逐至善的肯定。恶的代表—魔鬼靡非斯特。与浮士德约定之后，为了能够得到浮士德死后的灵魂，靡非斯特的目的始终指向恶，不断在主观上故意将浮士德引向恶，想尽一切办法让浮士德沉溺和停滞于欲望的满足和享乐。恶是浮士德前进的障碍，而浮士德却很好地利用了魔鬼的恶，促成了自己的善。作者塑造了至善的上帝形象的同时也塑造了靡非斯特这个恶的代表，使人物形象在鲜明的对照中突现各自的重要意义。靡非斯特集合了人性中的恶的欲念，将人性中丑恶的特点一一展现，没有魔鬼恶的衬托，就不能显示浮士德精神的可贵。善与恶的统—浮士德。

他人性中的恶与善相对应而存在，相辅相存，在其进取的路上，他也常常流露出对追求本身的怀疑。因此，歌德在使浮士德的灵魂中善与恶同时存在，并推动浮士德前行。浮士德在善的追求过程并不摈弃恶，使善与恶在相互作用和较量中推动浮士德走向善，是一种更加真实的至善追求过程，融合了歌德的哲学思想，体现了西方传统的善恶观念。善吸引着人永远追求而无法最终企及，所以有了一种解决的方式，在文章中上帝就是善的代表，浮士德追求真善美最后得到上帝的救赎，是他所有努力的最有力的肯定。在追求善的过程中，人还需要不断从身体里抛出恶，而靡费斯特就成了恶的代表，他始终伴随着浮士德的左右，并最终促成了浮士德对善的实现。上帝在心中，魔鬼在身边，灵魂中的善与恶不断较量着，让人失去心灵的平衡，为了寻求灵魂的和谐，人只能不断挣扎着前行。