周汝昌“红楼梦和中国文化”节选 附答案
《红楼梦》阅读答案(精选17篇)_2精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版《红楼梦》阅读答案《红楼梦》阅读答案（精选17篇）现如今，我们经常跟阅读答案打交道，借助阅读答案我们可以检查自己的得与失，分析原因及时总结。
一份好的阅读答案都是什么样子的呢？以下是小编为大家整理的《红楼梦》阅读答案，希望能够帮助到大家。
《红楼梦》阅读答案篇1《红楼梦》第十四回写道：“说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。
一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。
众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。
各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客，如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃取等弊。
”文中写的是谁？体现她怎样的性格特点？【答案】王熙风。
精明能干、做事果决、专横、威重令行【解析】试题分析：本题主要考查名著阅读。
本题以简答题的形式进行考查，解答时，首先要审清题干要求，然后结合平时积累进行思考、解答。
解答此种题型，需要学生平时多读经典作品，多记忆，多感悟。
结合“一面交发，一面提笔登记”“众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽”“各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都安静了”等分析可知，这是王熙凤整顿宁国府的措施之一。
结合“说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物，一面又搬取家伙；桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类”等分析可知，她做事果断、专横；结合“一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚”分析，她精明能干；结合“不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。
各房中也不能趁乱失迷东西，便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客，如这些无头绪，荒乱，推托，偷闲，窃取等弊”分析可知，她威重令行。
《红楼梦》阅读答案篇2《红楼梦》是由一个神话故事开端的。
整本书阅读《红楼梦》作业(含答案) 统编版高中语文必修下册_1
整本书阅读《红楼梦》作业（含答案）统编版高中语文必修下册整本书阅读《红楼梦》作业一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面的小题。
小说塑造的人物形象，当然不等同于现实生活中的人物。
但我们也可以认为，《红楼梦》作为一部具有自传色彩的长篇小说，主人公贾宝玉（还可加上他的知己林黛玉）的生命体验一定程度上代表着作者的思想观点，体现着作者的人生态度。
此外，来往于仙界和尘世的一僧一道与出入于贾府的刘姥姥，作为另两个代表作者审视人生的视点，从不同的侧面，与宝黛的视点和合在一起，构成作者曹雪芹的一个多元的矛盾思想体。
我们读《红楼梦》，常常感到有几个不同的开头：从第一回一僧一道开始，交代那块石头的背景，展开它的传奇经历；从第三回黛玉进贾府开始，主要人物宝玉、黛玉等一一登场，以丰满生动的形象出现在我们面前；从第六回刘姥姥一进荣国府开始，网状结构的贾府衰亡史似乎才从一个芥豆之微的小小人家开始编织。
而前五回都是在交代小说旨意、创作缘起和人物关系及他们的结局等，似乎只是小说的纲领。
何以会产生这样的感觉呢？这当然和《红楼梦》的独特结构有着密切关系，但也和本文提出的作者观照人生的三个视点紧密相连。
正因为一僧一道、宝黛和刘姥姥分别代表了作者审视人生的三个观照点，因此和他们有关的最先描写，便成为从不同层面观照人生的小说的开始。
这里不妨借用《红楼梦》第一回提及的概念，来对这三种不同的视点作一简单的概括。
佛教有所谓“色空"观，但小说写空空道人“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，从而把“情"作为联结“色”与“空"的中介。
这样在《红楼梦》里，实际就存在着色、情、空三个概念。
而一僧一道、宝黛和刘姥姥这三个视点正和小说中的这三个观念相对应：一僧一道是立足于“空”来观照人生，宝黛是立足于“情"来把握世界，而刘姥姥则是着眼于“色”来看待周围一切。
在情节的具体展开中，这三种视点并没有为其中的“空"观所一统，而是交相映射，这使作品的思想内涵呈现出异常丰富复杂以致相互矛盾的情形，也是《红楼梦》之所以会产生见仁见智的根本原因。
红雪泰斗周汝昌阅读题
开头，结构严谨；画龙点睛；言有尽而意无穷．
• D．周汝昌对中华文化的 • 原文：周汝昌不仅是红学 研究始终坚守不渝，穷追 家，还是中华文化学家。 不弃，他喜欢“国货”， 他对中华文化、对学术真 喜欢民族建筑、民族音乐， 理，坚守不渝，穷追不弃。 对有些人认为他保守、落 “我喜欢‘国货’，喜欢 后不以为然，甚至到了冥 民族风俗。我喜欢民族建 顽不化的程度。 筑、民族音乐……对这些方 面，也许有些人看我很保 守、落后,甚至冥顽不化。 不了解这一切，很难理解 • 析： D项，无中生有， 我为何后来走上了红学道 “对有些人认为他保守、 路，为何又如此地执著痴 落后不以为然”文中无依 迷，甘受百般挫辱而无悔 据。 意，也不怨尤。”周汝昌 在其自传体色彩的著作 《天地人我》中这样写道。
（2）简析文章结尾“还是让老人家安安 静静地走吧”一句在文中的作用。（6分）
• 答案：①结构上，照应开头，首尾呼应，使全 文结构完整。（2分） • ②内容上，暗示他一生淡泊名利、追求俭朴的 生活；（1分）遵从并满足他的遗愿，希望他 安安静静地走；（1分）表达默默为老人送行 的心愿，体现作者对周汝昌的尊重。（2分）
构形式也不同二是指文章的内在联系和组织文学作品，以时间的推移， 空间的转换，事件的发生、发展过程，感情的变化过程为线索来谋篇
布局的结构方式，称为纵式结构；按材料的性质来谋篇布局的结构，
称为横式结构 • 提问方式：文章画线部分（第几段）在文中结构上起什么作用？
•
规范回答：①文首：开篇点题；照应题目；总领全文；渲染气氛，
《“红学泰斗”周汝昌》 阅读附答案
• （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） • A．周汝昌与著名学者胡适的交往缘于在《民国日报》上发表 的一篇文章，文中主要介绍了敦敏诗集中发现的那首《咏芹 诗》，这引起了胡适的兴趣，从此两人书信来往不断。 • B．周汝昌的代表作《红楼梦新证》，是他历经50余载潜心努 力的成果，该书以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究 体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著 作”。 • C．周汝昌继承了胡适、顾颉刚、俞平伯的“曹、贾互证”的 研究方法，成为新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内 外的考证派主力和集大成者。 • D．周汝昌对中华文化的研究始终坚守不渝，穷追不弃，他喜 欢“国货”，喜欢民族建筑、民族音乐，对有些人认为他保 守、落后不以为然，甚至到了冥顽不化的程度。 • E．红学家梁归智认为周汝昌是一个“解味道人”，他用“痴 人”和“赤子”这两个词语形容周汝昌，认为他的一生全部 投入到红学研究中，为红学发痴，为人单纯。
整本书阅读《红楼梦》练习 (含答案)统编版高中语文必修下册(含答案)
整本书阅读《红楼梦》练习（含答案）统编版高中语文必修下册（含答案）整本书阅读《红楼梦》练习一、论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。
《红楼梦》的悲剧：“冷月葬花魂"叶朗①《红楼梦》的悲剧性是什么，红学家有不同的看法。
我认为《红楼梦》的悲剧性不在于贵族之家的衰亡，而在于曹雪芹的审美理想在当时的社会条件下必然要被毁灭，是美的毁灭的悲剧。
②汤显祖美学思想的核心是一个“情”字，他肯定“情"的价值，追求“情”的解放，追求“有情之天下"，追求春天。
曹雪芹深受汤显祖的影响。
在他看来，“有情之天下”在现实生活中是存在的，大观园就是“有情之天下"的理想世界。
③大观园是“太虚幻境”在人间的投影。
脂砚斋和红学家们都谈到过。
“太虚幻境"是一个“清净女儿之境”，大观园也是。
这里聚集了一群明亮、活泼、聪明、灵巧、热烈、多情的少女，她们把生命和爱情结为一体，她们维护爱的尊严，维护人性的尊严。
她们追求“情"的自由，追求“情”的解放，追求“有情之天下"，追求春天。
这里有□□□□：龄官在蔷薇花架下，在地上一点一画地画了十几个“蔷”字，连下大雨也没有感觉。
这里有秋爽结社：从探春提议结海棠社开始，大观园的女儿们一次又一次聚会，赋诗，咏海棠，咏菊花，咏梅花等等。
这里有黛玉葬花：黛玉用花囊把落花装在袋里，埋在一个花冢之中，并作葬花吟。
这里又有□□□□：湘云吃醉了酒，在山子后面一块青板石凳子上睡着了，四面芍药花飞了一身，口里还作睡语，作酒令。
④但这个理想世界被周围的恶浊世界所包围，不断受到打击和推残。
大观园一开始就笼罩着一层“悲凉之雾"，很快呈现出秋风肃杀、百卉凋零的景象。
《红楼梦》的悲剧是“有情之天下”的毁灭，而不是贵族之家的没落，用黛玉的诗句就是“冷月葬花魂"。
⑤大观园里的女孩子，从贾政、王夫人等统治阶层的人看来，她们悲惨的结局都是由她们的“不端”“过失"引起的，是咎由自取，罪有应得。
《周汝昌：65载红楼情》阅读练习及答案
《周汝昌：65载红楼情》阅读练习及答案《周汝昌：65载红楼情》阅读练习及答案周汝昌：65载红楼情京梅1918年，周汝昌降生。
先生自幼聪慧，少年时就常听母亲讲《红楼梦》的故事，后来又从母亲手里看到古本《石头记》。
然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。
1947年，一次偶然的机遇，周汝昌在燕京大学图书馆发现了曹雪芹好友敦敏的诗集，并根据其中六首吟咏曹雪芹的诗，写下了第一篇红学文章，发表在当年的《民国日报》上。
已是名家的胡适见到后，主动给他写了一封信。
从此，两人有了交往。
1948年，周汝昌向胡适借阅他收藏的极为珍贵的“甲戌本”( 《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》)，胡先生慨然允诺。
当年暑假，周汝昌将这部书带回老家，花费两月时光，用墨笔和朱笔工楷把书抄录一遍，并向胡先生提出建议：应当依据《甲戌本》，加上《庚辰本》以及有正书局的《戚序本》，整理核订出一部接近曹雪芹原著的版本，不要再宣扬、散布那种被伪续者大肆删改的《程乙本》了。
见到周汝昌的信，胡先生当即回复说：“这是笨重的工作，故二十多年来无人敢做。
你若肯做此事，我可以给你一切可能的便利与援助。
”正是从那一天起，周汝昌开始了他长达60多年的“红楼”之旅，一直到他生命的尽头！历经种种曲折，直到2004年5月1日，一部10卷本的《石头记会真》(对11种《红楼梦》古抄本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最)才正式出版。
一愿已酬，然此时距他当初慷慨激昂向胡先生提出建议已历56年矣！周汝昌百感交集赋诗道：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。
”周汝昌出版的第一部红学专著，是40万字的《红楼梦新证》，其时(1953年)他正在四川大学任教，后来听说此书在当时的北京文代会上差不多人手一册。
《红楼梦新证》后来也成为毛泽东的枕边书。
毛在他自己的文章《评读五部经典小说》中，有两处提及该书。
周汝昌是一位博学、勤奋的真学者，其治学初以语言、诗词理论、笺注、赏析和中外文翻译为主，国学基础博厚，一生著作可谓等身，自1959年出版《范成大诗选》后，又连续出版《白居易诗选》《杨万里选集》《诗词赏会》《岁华晴影》等古典文学和诗词的研究专著数种，而他自己也极善诗词，所作诗词曾得到著名学者钱钟书的赞叹。
整本书阅读《红楼梦》同步练习 (含答案)2023-2024学年统编版高中语文必修下册
整本书阅读《红楼梦》同步练习 2022-2023学年统编版高中语文必修下册一、单选题1．根据下面《红楼梦》经典的人物出场描写，对人物判断恰当的一项是（ ）一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客。
”黛玉纳罕道：这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼。
A．贾宝玉B．薛蟠C．王熙凤D．王夫人语言文字运用2．“盛筵必散”一语出于《红楼梦》中何人之口？A．探春B．秦可卿C．小红D．妙玉3．下列关于《红楼梦》相关情节的理解和分析，不正确的一项是（ ）A．在黛玉初进贾府时，曹雪芹通过林黛玉的视角刻画了贾府一干人等，比如写迎春是“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉”，写探春是“肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂”，令人观之可亲。
B．“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”一句中，“木石前盟”对应的是神瑛侍者和绛珠仙草的“还泪”之说，而“金玉良缘”指的是宝玉的通灵宝玉和薛宝钗的金锁。
其中，宝玉之玉正面是“莫失莫忘，仙寿恒昌”，宝钗之锁錾刻着“不离不弃，芳龄永继”。
C．曹雪芹借门子抄给贾雨村“护官符”一事，为我们展现了贾、史、王、薛四大家族彼时的兴盛之势。
其中，“珍珠如土金如铁”和“白玉为堂金作马”两句分别形容的是宝钗所在的薛家、宝玉所在的贾家。
D．得知贾琏在外偷娶了尤二姐，王熙凤就将尤二姐骗入贾府中，一面唆使指腹为婚的张家告状，一面又暗中煽动小妾秋桐故意刁难。
后胡太医用了不当之药致其流产，痛苦绝望的尤二姐最终吞金自尽。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）A．87版电视剧《红楼梦》中贾宝玉的扮演者欧阳奋强在现实生活中也是个言语诙谐，机智幽默的人，给不少观众留下了深刻的印象。
B．《红楼梦》的作者曹雪芹，不仅文采飞扬，而且多才多艺，他对于风筝的制作工艺来说还颇有研究，是一位名副其实的制作风筝的高手。
C．2011年3月12日，大型昆曲《红楼梦》（上本），在北京电视台BTV大剧院举行彩排演出，部分两会代表受邀到场观看。
【高中议论文阅读】《红楼梦》和中华文化(附答案)
【高中议论文阅读】《红楼梦》和中华文化（附答案）《红楼梦》和中华文化【周汝昌】《红楼梦》以前的章回体稗官野史绝无如此弘广深厚的文化内涵容量，曹雪芹以前的作者群，也不曾有过像他这般才情灵慧的大手笔：两者凑泊，《红楼梦》和中华文化[周汝昌]《红楼梦》以前的章回体““官方”野史”根本就没有这样一种博大精深的文化内涵能力。
曹雪芹之前的作家从来没有像他这样才华横溢、才华横溢：两者的结合为这部伟大的文化小说的诞生创造了历史条件。
这就是所谓的“前无古人，后无古人”。
那么，这部小说究竟继承和发展了中华文化的哪些精髓、何等光芒呢？简而言之，整本书有两条主线。
这两条主线并不是我们读者的想象和创造，而是作者自己明确指出的，即一条干裙子发夹和几个不同的女人。
”小才微善”.一本大书的主题和愿景突然在这里展现出来。
作者的写作风格轻快而有意义，但其内涵丰富。
吾人须知：一才一善，便是雪芹对我中华文化这精髓命脉的最经济的简括和深识。
这是怎么一回事？一般认为，它指的是“文才”、“诗才”《红楼梦》尤其如此无疑”这件事的意义。
事实上，这是错误的。
试试看：“我”无才可去补苍天”——石“聪明而雄心勃勃”--探春三“都知爱慕此生才”——罗玉峰小姐四、““适量的试题”--宝玉V“才选凤藻宫”——新年六、““天赋不只是仙子”--妙玉在这些案件中，只有宝玉在审理。
”才”它实际上指的是文学才能，其他人也不局限于这种狭义。
最明显的是探索和凤凰的两个案例，也就是所谓的“今天的凤凰”文盲”，它不干扰诗歌。
袁淳被选中了，上面清楚地说“贤德”苗羽的才华被比作不朽，不朽不仅仅指诗歌。
就这样，《红楼梦》关注人才，涵盖了广泛的人才。
原来，“是中华大文化中的一项至关重要的节目，是中华民族对客观世界的一种高层次的认识感悟。
在《易经》的《说卦》中就已提出了天之道，地之道，人之道——“师伟”三才”这个想法。
“三才”概括了宇宙万物和人类的生理机能和生命力，其中“人居”就是其中之一天地之心”“独家”性灵”座位。
红楼梦和中国文化阅读题答案2
红楼梦和中国文化阅读题答案2端木蕻良1935年，我要离开北京到上海去之前，抽空到西山福寿岭看我二哥，因他在那里养病。
趁此机会，我便到西山樱桃沟、卧佛寺等地，一个人独游一遍。
抱着幻想，还寻觅过曹家的故地。
看到有字迹可寻的墓碑，就爬坡上去查看。
发现很多明代大太监的大墓碑也就是从这儿开始的。
我知道这一带就是曹雪芹经过一段繁华生活，清醒之后，寄居这儿写下了《红楼梦》的黄叶村。
北京解放后，老舍就找我一起到樱桃沟一带又去考察过。
我们坐在石头上，听他讲述这儿的风土人情，不禁想到或许曹雪芹生前也坐过这儿的石凳，也饮过这儿的流水吧?这就是从1935年后，我再一次来到这儿的情景。
有一幅名画，经常在我的面前显现：但丁在桥头看到碧特丽丝时，用右手抚着左胸。
这幅画就是以这个内容，永远为人们所珍视。
直到今天，自从我从文学史上知道一些《神曲》的内容，和读到译文之后，更希望我的老友田德望早日把他的新译本翻译出来，使我能有精读的机会。
但是从这幅画上，我总感觉到对但丁已有所了解了。
这一点真可发人深省!所以，从多方面来表现古代作家或者用各种形式改编原作，尤其是用通俗的形式，是应该得到鼓励的。
我来到上海，看过我国演出的《罗密欧与朱丽叶》，也看过李斯连.霍华和瑙玛希拉主演的电影。
便有人告诉我，罗密欧和朱丽叶初会的房子现在还在，而且成为旅游者喜爱的地方。
至于是否真有罗密欧和朱丽叶，就不去管它了。
我还有幸看过一部影片，演的是莎士比亚的戏，可惜片名被我忘记了。
影片一开始就映出地球剧院的院徽，镜头转到剧院外貌，再转入剧场内景。
那时英国的剧场，也和清末前门外的剧场相似，高贵客人可以坐在舞台两厢长椅上看戏，女的也可由男的来扮演。
好像看过这部影片的人很少，但我对一些镜头却记得很清楚。
前年举行法国电影周，我特意选了《莫里哀》这部影片去看。
这部影片表现莫里哀的居处是活灵活现的。
当然，我只是很喜欢看，也无暇去探索它们的可靠性。
最近，我看到一条消息，说四川省合川县就是梁祝故事发生的地方。
红学泰斗周汝昌阅读附答案周汝昌解读红楼梦阅读
红学泰斗周汝昌阅读附答案周汝昌解读红楼梦阅读“红学泰斗”周汝昌2012年5月31日凌晨，95岁高龄的著名红学家周汝昌先生悄然离世。
他的女儿对外表示，按照父亲遗愿，不开追悼会，不设灵堂，让他安安静静地走。
1918年，周汝昌降生。
先生自幼聪慧，少年时常听母亲讲《红楼梦》的故事。
然而，真正使他步上“研红”之路的，是著名学者胡适先生。
那是1947年，在燕京大学读书的周汝昌收到兄长的信函，说他看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱周汝昌查证。
周汝昌遍查燕大图书馆，终于在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》。
周汝昌将这一发现撰写成文，在《民国日报》发表。
看到文章的胡适当即复信周汝昌，自此，胡、周书信往来，切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。
从那时起，周汝昌开始了长达60来年的“红楼”之旅，因痴迷《红楼梦》，他的书斋就叫脂雪轩。
痴迷到什么程度？痴到不记得自己和家人的生日，却对曹雪芹的生日、忌日记得一清二楚。
痴方能执著，方能锲而不舍。
曹雪芹当年创作用了10年，“十年辛苦不寻常”；周汝昌先生则用了近60年。
有两句诗为证：“五十六年一愿偿，为芹辛苦亦荣光。
”几十年下来，研究硕果累累，著述等身：1953年出版代表作《红楼梦新证》，以丰富翔实的内容，将《红楼梦》实证研究体系化、专门化，此书被誉为“红学史上一部划时代的著作”；另一部代表作《石头记会真》是他历经50余载潜心努力、对11种《红楼梦》古钞本的汇校勘本，堪称当今红学版本研究之最。
另出版有《曹雪芹》、《红楼梦与中华文化》、《献芹集》等数十部专著，涉及红学领域各个层面。
尤其是晚年，研究成果呈现井喷的态势，令不少后学钦佩不止。
要知道，周汝昌先生继1954年双耳失聪之后，1974年又因用眼过度，两眼近乎失明。
可以想见，能取得如此丰硕的学术成果，先生要付出怎样的艰辛！周汝昌是继胡适等诸先生之后，新中国研究《红楼梦》的第一人，享誉海内外的考证派主力和集大成者。
(人教版部编版)高中语文必修下册 第七单元测试02 答案
第七单元测试答案一、（一）1.【答案】A【解析】B.于文无据。
文本中并未提及周汝昌提出的“林黛玉‘沉湖而死’”的观点与胡适研究之间的关系。
C.偷换概念，“‘红学’中的文学性研究”错，应是“《红楼梦》的研究”。
D.“周汝昌的‘红学’研究方法里得到一致认可”，于文无据。
2.【答案】①将《红楼梦》与世界名著相提并论，大大提高了《红楼梦》的地位。
②将“曹、贾互证”的方法最大限度地、最完整地发挥出来，使“红学”实证研究走向体系化、专门化。
③将“红学”构建为四大范畴，即曹学、版本学、脂学、探佚学，曾先后提出一系列探佚成果。
④把人们呼吁的文学批评方法描述为“十六字真言”，将文学性研究踢出“红学”的范围。
（答出其中三点即可）。
【解析】解答此题，应首先确定答题区间，然后根据题干要求进行概括。
通读全文可知，原文第三至五段主要讲述的是周汝昌先生在“红学”研究上的贡献，然后从中筛选出主要内容，分条概括即可。
3.【答案】结构上：照应文章开头，首尾呼应，使全文结构完整；内容上：①表达默默为老人送行的心愿，体现了作者对周汝昌先生的尊重；②遵从并满足周汝昌先生的遗愿，希望老人家“临走”时不再受到打扰；③暗示了周汝昌先生生前过的是毁誉参半的不安静的生活，如今一切已归于平静。
（内容上的作用答出两条即可）。
【解析】分析文中：重要语句的作用，一般可从结构和内容上考虑。
这句话位于文章结尾，结构上照应文章开头，首尾呼应，使全文结构完整。
内容上，这句话体现了作者对周汝昌先生的尊重，表达了默默为老人送行的心愿；也遵从并满足了周汝昌先生的遗愿，希望老人家“临走”时不再受到打扰；联系上文周汝昌研究“红学”的遭遇可知，周汝昌先生生前过的是毁誉参半的不安静的生活，如今一切已归于平静。
（二）1.【答案】A【解析】B项，宝黛二人不再生气并不是因为王熙凤的说合。
C项，“便―同高高兴兴地来到贾母身边”错，黛玉是被王熙凤拉到贾母身边的。
D项，“他也不想再说话”错，宝玉想说，但是怕黛玉多心。
高考复习(语文)专项练习：(整本书阅读群文通练)《红楼梦》【含答案及解析】
《红楼梦》一、(2021·山东临沂一模)阅读下面的文字,完成1~4题。
正说着,有人来回说:“兴隆街的大爷来了,老爷叫二爷出去会。
”宝玉听了,便知是贾雨村来了,心中好不自在。
袭人忙去拿衣服。
宝玉一面蹬着靴子,一面抱怨道:“有老爷和他坐着就罢了,回回定要见我。
”史湘云一边摇着扇子,笑道:“自然你能会宾接客,老爷才叫你出去呢。
”宝玉道:“那里是老爷,都是他自己要请我去见的。
”湘云笑道:“主雅客来勤,自然你有些警他的好处,他才只要会你。
”宝玉道:“罢,罢,我也不敢称雅,俗中又俗的一个俗人,并不愿同这些人往来。
”湘云笑道:“还是这个情性不改。
如今大了,你就不愿读书去考举人进士的,也该常常的会会这些为官做宰的人们,谈谈讲讲些仕途经济的学问,也好将来应酬世务,日后也有个朋友。
没见你成年家只在我们队里搅些什么!”宝玉听了道:“姑娘请别的姊妹屋里坐坐,我这里仔细污了你知经济学问的。
”袭人道:“云姑娘快别说这话。
上回也是宝姑娘也说过一回,他也不管人脸上过的去过不去,他就咳了一声,拿起脚来走了。
这里宝姑娘的话也没说完,见他走了,登时羞的脸通红,说又不是,不说又不是。
幸而是宝姑娘,那要是林姑娘,不知又闹到怎么样,哭的怎么样呢。
提起这个话来,真真的宝姑娘叫人敬重,自己讪了一会子去了。
我倒过不去,只当他恼了。
谁知过后还是照旧一样,真真有涵养,心地宽大。
谁知这一个反倒同他生分了。
那林姑娘见你赌气不理他,你得赔多少不是呢。
”宝玉道:“林姑娘从来说过这些混账话不曾?若他也说过这些混账话,我早和他生分了。
”袭人和湘云都点头笑道:“这原是混账话。
”原来林黛玉知道史湘云在这里,宝玉又赶来,一定说麒麟的原故。
因此心下忖度着,近日宝玉弄来的外传野史,多半才子佳人都因小巧玩物上撮合,或有鸳鸯,或有凤凰,或玉环金珮,或鲛帕鸾绦,皆由小物而遂终身。
今忽见宝玉亦有麒麟,便恐借此生隙,同史湘云也做出那些风流佳事来。
因而悄悄走来,见机行事,以察二人之意。
周汝昌《红楼梦新证》(节选)阅读训练及答案
阅读下面文字，完成1—3题。
（9分，每小题3分）曹雪芹死于何时？过去都只依胡适《考证》的“结论”：曹雪芹卒于乾隆二十七年（1762），得年四十五岁。
胡适依据的是《石头记》甲戌本卷一正文开始时一条脂砚斋①批语：“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。
”壬午，便是乾隆二十七年。
这似乎是不成什么问题了。
但敦敏②的《懋斋诗钞》里，有癸未年即乾隆二十八年（1763）春天作的《小诗代简寄曹雪芹》：“东风吹杏雨，又早落花辰。
好枉故人驾，来看小院春。
诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。
上巳前三日，相劳醉碧茵。
”问题来了。
若雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何还能在二十八年上巳（农历三月三日）前三天约他去赏花饮酒？再看这本诗集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集饮题壁兼吊雪芹》一诗。
再把这一点与敦诚《四松堂集》的《挽曹雪芹》诗，下面注明“甲申”而且是甲申开年的第一首诗这个事实合起来看，则可推断，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦敏兄弟才挽吊他。
我初次得见的《懋斋诗钞》，是个清钞本，年月次序，清楚明白，诗是编年顺录的。
按诗集编序和本诗内容，可推知这首《小诗代简寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。
而其前二首的题下也正注明“癸未”二字；同年十一月二十日的一首诗，又有自注云：“先慈自丁丑见弃，迄今七载。
”自丁丑越七年，正是癸未。
因此敢说癸未年并无错误。
迨后我又见到了原底稿本——圈选以备付刻的底本，事情更清楚了。
底稿本是随作诗顺序陆续抄上去的，本来就是按年照月，连“编”都用不着的。
这更不会错。
这个底本因付刊前要删割有避忌的诗，遗有空白处，后来收藏者“燕野顽民”得到此本，见有脱粘等处，怕有零落，因此略为粘缀修整，并为此写下识语。
未想这却引起有些研究者的误会，说诗集的编序不可靠了，被他搞乱了。
其实全非如此。
一些研究者作了些论证，想证明此本并非编年的，但都难成立。
再说，癸未年的“上巳前三日”，正是敦诚的三十岁整寿，敦敏“代简”的含意是邀请雪芹来给敦诚过生日。
2017-2018学年高中语文4(粤教版)习题：第二单元7《红楼梦》的情节波澜(节选)含解析
7《红楼梦》的情节波澜（节选）著名红学家周汝昌先生评价《红楼梦》说它“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”，“这是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”，著名作家王蒙说过“《红楼梦》令你觉得汉语汉字真是无与伦比”，“它似乎已经把汉语汉字汉文学的可能性用尽了，把我们的文化写完了。
"美字体天不言而四时行，地不语而百物生。
赏美文灵魂最好的收场《红楼梦》第十九回的回目是《情切切良宵花解语，意绵绵日暖玉生香》，在这一回里，宝玉和黛玉斜靠在床上闲话，宝玉忽然闻见一股幽香,从黛玉袖子里发出来，“闻之令人醉魂酥骨”。
黛玉说:“想必是柜子里头的香气，衣服上熏染的也未可知。
”宝玉摇头，说：“未必，这香的气味奇怪，不是那些香饼子，香袋子的香。
”黛玉记起宝钗那个冷香丸，吃起醋来,两个人说着，就把话题岔到了别处。
它原不是花香可比,若静日静夜，或清早半夜，细领略了去，那一股清香比是花都好闻呢。
就连菱角、鸡头、苇叶、芦根,得了风露,那一股清香也是令人心神爽快的。
"这番回答真是妙极，香气亦是有品格的,《浮生六记》里，芸娘讽刺茉莉的香如小人胁肩谄笑,说佛手香才是香中君子。
菱花、荷叶、莲蓬的香，就香得且清且幽，要借了风露，要等到静夜静日,只能邂逅,不能寻访，更无意于逢迎，那种偶尔得之转瞬即逝的清香，要有慧心者才能闻到。
由这个回答，也可见，香菱真是兰心蕙质，她总被人取笑的呆，不过是一种下意识的自我保护，要是事事敏感，她在那处境里根本活不下去.“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤”,即便她已经如此小心,也躲不开命中注定的摧残。
虽然在高鹗的书里,她最后被扶正，但我残忍地更爱曹公“香魂返故乡”的预言.像薛蟠这样的二傻子，即便悔改，仍是对香菱的糟践，魂兮归去，才是这芬芳灵魂最好的收场.【课内挖掘】舒芜先生在给《红楼梦》作序的时候曾经说过:“《红楼梦》的可贵不仅在于文学价值的高深,更是因为《金陵十二钗》唱出了封建末期女性的觉醒。
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周汝昌“红楼梦和中国文化”节选附答案
阅读下面的文字，完成12～15题。
一种文学史论点认为：宋明“理学”主张以“理”灭“情”，走到极端，等于灭绝了人性感情，于是引起文学的反抗声音，致力于宣扬“情”的美好及其所受的压抑遏制，如汤显祖《临川四梦》中的《牡丹亭》，演杜丽娘与柳梦梅的故事，是其“冲破封建礼教”的典型代表作。
由此，遂又进而引起评论，说《红楼梦》是继承发展了《牡丹亭》，是更强烈彻底的以“情”反“理”，云云。
是这样的吗？说是说非，不由个人爱憎，应从曹雪芹书中的客观内涵来审断，即《红楼梦》一书虽曰“大旨谈情”，究其本意，是否即可从此一句话引申出一个“唯情主义”的认识结论来？
事实并不十分难晓，稍加梳理，便可分明。
先说“理”到底是什么。
汉字的“理”，本是从“玉”而作，本义即玉石的纹理之美。
由此而生的引申义，即层次、条理、秩序以至规矩、规律，皆属于“理”。
那么，人类社会一旦形成而且发展，其为“众人的关系”的组织法则、管理规定、道德观念，自然要随时代条件而产生变动。
这种“理”是可以沿、可以革、可以制、可以废的，但作为一种人类社会基本关系的必要性，却是不能一概消除的——否则结果是混乱、争夺、欺凌、吞噬……。
儒者多讲“理”，少讲“情”，用意是顾虑“情”会泛滥，“情”需要“社会、伦理、道德化”。
其实，仁、义、礼、信，哪个又不是“情”在内主呢？比如，“无情的仁爱之心”，实际上会有这么一种“纯理性”的“仁德”（观念行为）吗？
《红楼梦》作者曹雪芹，深究此义。
他重情，但不废理。
他的小说中内证分明，不难列举。
书到第58回《杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》，是全书的一大关目，作者在回目中第一次把“情”和“理”摆在了平列的地位而大书特表，非同等闲字样。
这回书说的是，宝玉病起，园中散步见藕官因悼念死去的同伴菂官在清明节这日为之烧纸受到不睦婆子的挟制。
宝玉设词救之，但又嘱他不可在园中烧纸（“以后断不可烧纸钱，这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训”）——这是非理的做法。
事后，宝玉从芳官探知：藕、菂小旦小生因做戏而相爱恋，菂官一死，藕官痛不欲生，故旧情不绝，为之焚祭。
然他又与现在的蕊官相爱，一如昔时之于菂官——此又何解？盖藕官自有一番“痴理”，以为夫妻死别，不应从此独身自守，而应续娶，方合理，只要不忘了亡者的旧好就是真情了。
宝玉听了这一席话，合了己意，大为赞叹欣喜。
雪芹原文的这段文字无论从故事情节还是从作者思想上讲，都是异常重要的关节所在。
一面是“情真意重”一句要言，同时一面则是不可妨“大节”与不能“不是理”。
其次，再说与“理”密不可分的那个“礼”。
礼，居孔门“六艺”之首，与“乐”同为华夏古文化的冠冕。
礼是“仪式”——
“理”的体现或形式化。
礼者何？各就其位，各司其职，层次秩序交互关系是也。
所以宝玉明确指定：礼须合乎孔子之训，而祭亡者烧纸钱是“异端”。
孔子一句概括“礼”的话：“祭如在”。
宝玉则以“诚”“信”“敬”三字为之疏解阐发。
诚、信，是什么？就是一个“真”，虚伪的对立面。
所以，宝玉憎厌世俗的“峨冠礼服”的祭吊之假礼，只求一炉一水，一茶一果，便召来受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情诚意。
以上说明，宝玉并非俗论所说的以情反理，这只是人为的“强词”和浅见，夸张了宝玉的“叛逆性”和“反封建”。
实际是什么？是反世俗，叛虚伪，但也未拒绝未轻薄孔子的古训。
宝玉再次讲情与理，是在晴雯屈死之际。
此处宝玉又有一段奇论——
“不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的——也和人一样，得了知己，便有灵验。
”
在此，乃又见明文正笔将“情”和“理”两者并列。
可知理与情偕，万物无外。
这种思致，绝非“以情反理”的任何意念在。
（周汝昌《红楼梦和中国文化》节选有删改）
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