徐正英讲文学批评史

徐正英

中国文学批评史

一、分期

（一）郭绍虞的三分法——复旦大学

并不全面。文学的复古期。文必秦汉，韩愈讲文学与道的关系，文学是用来干嘛的，是宣传四项基本原则的，宣传文学为党服务的，这就保守的。但是唐宋的诗歌理论，诗歌的味，诗歌的趣，南宋到现在是完成期。

（二）张少康先生的五分法——北京大学

先秦萌芽产生期

汉魏六朝发展成熟期

唐宋金元深入开掘期

明清繁荣鼎盛期（在六朝而不在明清）

近代中西结合期

（三）王运熙四分法

先秦两汉——萌芽发展期

特点：一是文论资料都是片段言论，多数散见在先秦诸子之中；二是文论、艺术论、诗论、乐论是结合在一起的；三是先秦时期的文论以儒道两家的理论最突出；四是汉代出现了若干单篇文学理论的论文，但是论述的范围比较窄，大概是就一部书，一部作品、一种文体、一个问题进行讨论。这是一种进步。比如《毛诗序》、又叫《诗大序>太史公自序、楚辞章句序、两都赋序，（赋者，古诗之流也）。

汉代的指导思想比较保守，是儒家的指导思想，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，所以思想的大一统，造成了汉代文学理论的特色就是依经立论，符不符合经典，也就是儒家的诗经等。尊重经典，不论是批评还是维护都已符合儒家经典为主。

魏晋南北朝——发展繁荣期

特点：以、不仅产生了著名的文学批评的篇章，（典论论文、文赋）还产生了有分量的、前无古人后来着，体大思精的文学理论名著文心雕龙诗品。是文学理论批评的一个高峰和繁荣。（就那两本书，其实好几十本，不过就是失传了，减轻了我的负担。）三是研究范围扩大了。不仅讨论了很多作家，还讨论了很多文体和问题，比如典论论文里“谈到了建安七子，七个作家”，建安七子就是从这来的。讨论了多少文体？曹丕说：“奏议一雅，书论一道，铭诔尚实，诗赋欲丽。铭诔，要实，不要死亡崇拜，很平庸的人一死就伟大了，要实，曹丕当了太子，马上当皇帝了，文学的评价标准就是美不美，比忙泽东都厉害。典论论文提到了很多问题。这就是汉代的进步。四是骈文理论大发展。骈文讲究对仗，华丽的辞藻三是重典故。倡导声色之美，抒情，对仗，用典。单独指南朝，今天讲很过了，南朝很动荡，是民不聊生的，没有触及到普通人的生活，但是它的时代不容许，一个多灾多难的时代，有其双面性。

这里有个标准的问题。骈文追求声色之美，追求抒情，那么从今天回头看，对一些人的评价就不太一样，比如最突出的就是陶渊明。比如我们学习，魏晋南北朝，第一大叔人就是陶渊明，但是由于骈文理论的发展，当时都不拿他当回事，他死了没列入作家传，而是隐是征士，文心雕龙只字未提陶渊明，他不是作家，照明文选只选了他几首，诗品选为中品，他不美，种豆南山下，草虫豆苗稀，他的是大白话，放在中品已经很高看了。这就是骈文的发展结果。曹操放在下品，太古朴，今天看是不合理的。又比如民歌，诗经乐府都是民歌朴素的民歌，但是魏晋南北朝，是市民的歌有一定的文采，但是文心雕pong不选，诗品不品，昭明不选，那你看，孔雀东南飞，好不好，木兰诗好不好，都没有记载。那我们在哪看到的，是《玉台新咏》，撰写女人是，要不就失传了。

指导思想，与汉代相比，比汉代解放，汉代讲的是依经，经夫妇，老婆要听老公的话，儿子要听老子的话，到了魏晋南北朝不反对教化，但不强调教化，这就是一种文学的进步，不讲依经立论，比较重视日常生活的抒情写景。”而且曹丕公开的倡导，皇太子，世子，各种赋，张恒蔡邕也超不过，就好像说今天谁谁写的，季羡林也超不过，那一查，王粲写的啥《出征赋》。出征就是打仗，登楼赋呢，中原乱了，跑到刘表那，想家，想回家，很伤感，没啥政治内容，槐赋，写槐树，黄天子，说，甜美了，征思赋呢，只有两句，不是说我去打仗，我哦天天在家想老婆，而是说我那年轻的老婆天天在家想我。这就是儿女清肠，但是，看，好想的好，不好你不是女人，这是黄天子说的，你看徐乾的轩辕赋，写猿猴的露知赋，写宫女的，伤感的好，圆扇赋，二八少女的情思，重视日常的抒情写景，把审美放在首位，这就代表了一个时代的评价标准。

唐宋——深入开掘期

一、资料超过以往的总和，量大。诗话、词话大量产生，一些选本，唐人宋人自选的诗词选本加上评点大量出现。这也段文学理论，你选就一定有你的标准，这个标准就是文学理论。他选完还有评点。这个妙，这个好，他心领神会，这就是文学批评

二、指导思想上，唐宋指导思想，儒家思想重新抬头，比汉代解放，比魏晋六朝保守。但是唐代解放鞋，北宋解放些。重新强文学作品的教化作用，也不排斥文学作品对日常生活的抒情写景。就是强调思想基本原则，也不反对个人自由。不反对多样化。

三、唐宋时期，尤其宋代，艺术趣味审美标准发生了重大变化，叫做普遍崇尚恬淡闲远之美，宋代的文学理论可以分为三大块，一块是文学家的温煦额理论，一块是政治学家的文学理论，一块是理学家的文学理论。基本上是对立的，文学家强调审美了独立了，政治家强调的是教化，理学家强调的是保守的，但是在审美趣味上市惊人的一致。文学理论家梅尧臣、苏轼、寄至味于淡泊，政治家王安石，坚决主张文学一元化，玉米就是玉米，大豆就是大豆，追求审美方面却追求平淡美。理学家朱熹程颐。都追求平淡不费力气。总而言之，言而总之，都追求恬淡闲远之美。把陶渊明又推崇为最伟大的作家。为什么呢？现在还没有人能说的清楚。所以大家可以研究研究。

元明清——传统诗文理论的总结期，戏曲小说理论的发展期

特点：一诗文理论模仿性强，创造性差，继承性强，独创性差。二、资料多，超过以往所以资料总和的数十倍，清朝的档案每一期都发，也要发一百年。三、戏曲小说理论表现出浓厚的市民意识与浓厚的封建意识相交叉的复杂现象。元代废除了科举考试，文人的仕途被堵死，就在城市里成了待业青年，就自己写剧本，自己唱戏，元代大都建设，所以很多农名工进程，文人就唱戏，迎合市民心理，元杂剧的段子也都成为小说的情节。章回小说，都要卖个关子。不会唱戏的都去讲故事了。这些就决定了内容的市民和农民意识。三言二拍了，比如人伦故事蒋兴哥重会珍珠衫，杜十娘怒沉百宝箱。都是市民意识的结果，道德伦理单薄了，不安传统的观念束缚女性。是人的本性的一种体现。再看水浒，李逵，逼上梁山，都是老婆不好，官逼民反，，女逼官反，典型的落后的女性观。三国演义刘备，各种观念交叉在一起，也表现了文人的封建意识和市民意识较差的一种现象。大家要多看原著。

到了晚清时期，由于时代的变化，社会性质的变化，出现了中西合璧的现象。

五、中国古代文学理论批评的表现形式（七个）

·第一，片言只语（片段言论）——语录式