我是真葡萄树,你们是枝子
理解一个“右翼”的美国.
理解一个“右翼”的美国每到唇枪舌剑的总统选举年，许多美国人便打趣说：“我们不是在选美国总统，而是在选世界总统。
”这句话固然体现出美国人特有的骄傲与浪漫的性格，却也部分地道出美国总统的实际功能：美国总统处理国内事务时，在三权分立的权力格局中处处受限，甚至不能自作主张地罢免首都华盛顿的市长乃至警察局长;但是，他处理国际事务时，却享有其他任何国家的元首都不具备的巨大权力。
职是之故，普通的美国人可以不必了解美国之外的世界，但世界其他国家的人都需要了解美国。
然而，大部分外国人了解的美国与真实的美国之间，存在着鸡同鸭讲般的错位。
另一个美国一般的中国人都是从好莱坞电影中认识美国的，他们看到的美国就是纽约、洛杉矶、芝加哥和拉斯维加斯几个大城市，纸醉金迷、喧嚣浮华、充满暴力与色情。
一般的中国人根本不了解美国有一望无垠的腹地，有中部和南部的路不拾遗、夜不闭户的乡村和小镇。
在美国电影里，政府高官、国会议员乃至总统通常都是坏人，让人感到这个国家简直太黑暗了;中国演员姜文到美国转了一圈之后，若有所思地说：“美国的坏人怎么都在电影里?”中国知识分子最推崇的，是萨义德、苏珊·桑塔格和乔姆斯基这些占据大学与主流媒体的美国左翼知识分子，这批名士对美国和资本主义体制的咒骂让大家心有戚戚焉，这批名士发明的“后殖民主义”、“东方主义”等花里胡哨的理论更是被奉为圭臬。
极不对称的是，大部分中国知识分子对保守主义的美国一无所知，他们从未听说过巴克利的名字：这位耶鲁毕业生以《上帝与耶鲁》一书抨击敌视上帝的母校，创办了宣扬保守主义的小众刊物《国民评论》，最终将里根推上总统职位并带来此后30年保守主义的兴起。
他们从未听说过克里斯托尔的名字：这位思维敏捷、具有沟通交际和组建机构才干的知识分子，创办了《公共利益》和《国家利益》等杂志，并筹集奖学金资助最优秀的学生，被誉为保守主义运动的“无形之手”。
他们不知道传统基金会、企业研究所、哈德逊基金会和胡佛研究所等保守主义智库对美国决策层的影响力，对施特劳斯和布鲁姆等保守主义学者的著作与思想不感兴趣，当然也不知道本内特为何许人也，更没有读过本内特所著的“一部重要的保守主义事业的美国历史”——《美国通史》。
枝子若不常在葡萄树上
藉著奇妙三角關係門徒生命被建立的 1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。
4 你們要常在我裡面，我也常在你們 裡面。
5 …常在我裡面的，我也常在他裡面…
5
藉著奇妙三角關係門徒生命被建立的
God 栽培的人
Jesus 真葡萄樹
Disciple 門徒
6
藉著奇妙三角關係門徒結出果子
7
藉著奇妙三角關係門徒結出果子
主的道 （聖經）
門徒Biblioteka 結果子8真門徒的生命
8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們 也就是我的門徒了。 生命特徵：聽主道 → 結果子 → 榮耀神 結果子：生命（聖靈）果子、福音果子 約 15:16 不是你們揀選了我，是我揀選了 你們，並且分派你們去結果子，叫你們的 果子長存。使你們奉我的名，無論向父求 甚麼，他就賜給你們。
新舊許願樹
1
6/4/2008 主日講道
門徒生命的保育 （約十五1-8）
2
約15:1-8
1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結 果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更 多。 3現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4 你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。 枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果 子。你們若不常在我裡面，也是這樣。
2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。凡結果 子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的， 我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離 了我，你們就不能作甚麼。 6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾， 人拾起來，扔在火裡燒了。 7你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面， 凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
愤怒的葡萄
愤怒的葡萄作者：张雅茹任东升来源：《世界文化》2017年第05期“葡萄”怎么会“愤怒”呢？美国文学就有一部名为《愤怒的葡萄》（The Grapes of Wrath，1939）的长篇小说。
该小说以经济危机时期中部各州农民破产、逃荒和斗争为背景，以约德一家为代表，记叙了他们一家十二口从俄克拉荷马州向加利福尼亚州逃荒的艰难经历。
1940年同名电影获得巨大成功，一举夺得第13届奥斯卡两项大奖。
一个重要原因是，“愤怒的葡萄”之圣经来源及其深刻寓意在西方读者和观众中很容易激起丰富联想和情感共鸣。
圣经最后一卷书《启示录》第14章19节写道：“那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神愤怒的大酒醡中。
”这段话里显明，愤怒的本来不是“葡萄”而是“上帝”，那么，何以变为“愤怒的葡萄”？实际上，“葡萄”的意象在圣经中经历了三重转变。
长篇小说《愤怒的葡萄》从甜美到愤怒：“葡萄”之三重意象《愤怒的葡萄》书名源自圣经中的“葡萄”意象，而且是圣经中出现次数最多的植物。
圣经第二卷《出埃及记》记载的“应许之地”迦南（即现今的巴勒斯坦）盛产葡萄，葡萄也成为圣经语言文化的特色隐喻之一。
如《新约·约翰福音》第15章中，耶稣对民众布道说：“我是真葡萄树，我父亲是栽培的人。
凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
”由此可见，在圣经中耶稣把自己看成是一棵“真葡萄树”，而跟随他的苦难的民众则是葡萄树的枝子。
作者斯坦贝克把圣经中“葡萄”的含义用进小说中，用“葡萄”来象征成千上万受尽压迫的劳苦大众，形象地表现出“葡萄”从甜美到苦涩再到愤怒的过程。
“葡萄”在圣经中的第一重意象是丰饶和希望，《出埃及记》和《民数记》中有记载：上帝呼召摩西带领他的族人去往美好、宽阔、流奶与蜜之地迦南，摩西打发去窥探迦南地的族人看到的是肥沃的土壤以及地上的葡萄，于是摩西带领60万族人开始了去往迦南地的旅途。
对于在俄克拉荷马州破产的农民来说，盛产葡萄的加利福尼亚州就是他们心目中的理想福地。
谷中百合
植物在土壤中生根，我们也须在基督里生根。 植物接受阳光和雨露，我们也须接受圣灵。
植物因接受上帝所供备维持其生命的的事物而生 长；照样，属灵的生长也必须借着与神圣的媒介 合作，方可达成。植物在土壤中生根，我们也须 在基督里生根。植物接受阳光和雨露，我们也须 接受圣灵。我们若坚心倚赖基督，他就必临到我 们“像甘雨，像滋润田地的春雨。”他必如“公 义的日头”兴起，以具有“医治之能”的光线照 耀我们。我们“必如百合花开放。”我们必“发 旺如五谷，开花如葡萄树。”（何6:3；玛4:2； 何14:5，7）
谷中百合花雅歌2 :1-2
雅歌2 :1-2
【新娘】我是沙仑的玫瑰花((或作： 水仙花))，是谷中的百合花。 【新郎】我的佳偶在女子中，好 像百合花在荆棘内。
百合花在山谷中的荆棘内
百合花不在室内
一、百合花的含义与象征
百合花素有“云裳仙子”之称。由于其外 表高雅纯洁，百合的种头由鳞片抱合而成， 取“百年好合”“百事合意”之意，中国 自古视为婚礼必不可少的吉祥花卉。 是上帝圣父与基督的象征，还是品德高洁 的圣徒尤其是圣女的象征。 颂赞诗411首，511首就是颂赞我主为谷中 百合花。
二、百合花在荆棘里
关于百合花的古老故事：
在一个遥远的峡谷里，一颗百合花的种子落在了野草丛中，并在那里发芽生 长。百合花在没有开花之前和野草是没有什么区别的，于是其它野草都认为它 是其中的一员。只有百合花知道自己是一朵花，一朵不同于其它野草的花。所 以当百合花开出一个花蕾的时候，其它野草都嘲笑它、孤立它，认为它是野草 的异类，但依然不认为它是一朵花。百合花总是默默地忍受着，因为它相信总 有一天自己会开出一朵漂亮的百合花。 终于，百合花迎来了它生命中最重要的 一刻，当它迎风怒放在峡谷中，怒放在野草丛中的时候，它证明了自己的价值， 证明了自己的意义。在刚刚盛开的百合花瓣中，沾满了晶莹的露珠。当其它野 草都以为这是早晨的水雾时，只有百合花知道，那是百合花自己的泪水。
愤怒的葡萄
也发 生了变化 。 约 德 一 家 经 过
《 启示 录》 第 １ ４ 章１ ９ 节 写道 ： “ 那天使 就把镰 刀扔 在地 上，
收取了地 上的葡萄 ，丢在神 愤怒的大酒 醉中。 ”这 段话里显 明，愤怒的本来不是 “ 葡 萄”而是 “ 上帝 ” ，那么，何 以变为 “ 愤怒 的葡 萄”？实际上 ，“ 葡萄” 的意 象在 圣经中经历了三
有危 机 ，在上 帝 的 指 引 下，
最 终 达 到 了 迦
南地 。通 过 这
旅 程 。以 色 列
人民逐 渐 走向
思 想 和 民 族 的
统 一 ，表 现 出
经济 制度使 富饶 的加 州变成 了他们 的不幸 之地 。当佃 农们
发现 自己无权享受加州的丰足时，葡萄也 随之变成 了他们 愤 怒的象征 ： “ 愤 怒的葡 萄在人们心 中迅 速成长起 来 ，结 得沉
迫 的劳苦大 众 ，形象地 表现出 “ 葡 萄”从甜美到苦涩再到愤
怒的过程。
“ 葡萄 ”在 圣经 中的第一重 意象是丰 饶和 希望 ，《 出埃 及 记 》和 《 民数 记 》 中有记 载 ： 上帝 呼 召摩 西带 领他 的族 人去往 美 好、宽 阔、流奶 与蜜 之地 迦 南，摩西打 发去窥探 迦 南地 的族人 看到的是 肥沃 的土壤 以及 地上 的葡萄 ，于 是 摩西带领 ６ Ｏ万族 人开始了去往 迦南地的旅 途。对于在俄 克 拉荷马州破 产 的农 民来说 ，盛 产葡萄 的加利福 尼亚 州就是 他们心 目中的理 想福地 。小说前半部 分中，“ 葡萄 ” 象征 着 约德一家的希望。 在约德一家准备举 家搬 迁时 爷爷 曾说 过： “ 让 我到 加利福 尼亚去吧 ， 我到 了那儿 ，看到橙 子 ，就要 伸
、 ＾ ｒ ｌ ｄ ｃｕ 。 ｕ 。
生命的建造经文摘抄
生命的建造经文摘抄1. “我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。
”（约翰福音15:5）就像一棵大树，树干是生命的源泉，我们这些枝子若不紧紧相连，就没法茁壮成长。
我有个朋友，他以前总是自己瞎折腾，想单靠自己的力量做出一番大事业，结果四处碰壁。
后来他开始信奉上帝，把自己当成枝子连接在上帝这棵大树上，慢慢地他的生活就有了方向，做事情也顺利多了，就像枝子从树干汲取到了养分。
2. “我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
”（罗马书8:28）这就好比是一场大拼图，每一块看似杂乱无章，但在上帝的手中，它们都能拼出一幅对我们有益的画面。
我认识一对夫妇，他们遭遇了很多困难，生意失败，健康也出现问题。
但他们一直坚守对神的爱，神奇的是，后来这些经历反而让他们更加珍惜彼此，也找到了新的生活方向。
这难道不就像拼图中的那些碎片，最后拼成了美好的画面吗？3. “所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。
”（哥林多前书10:31）这就像是一场演出，上帝是观众，我们在舞台上的每一个动作、每一个选择，都应该是为了让他感到荣耀。
我见过一个年轻人，他热爱音乐，每次演奏的时候，他心里都想着是在为上帝演奏，那股专注和投入的劲儿，让他的音乐充满了感染力。
他就像是一个为了取悦最尊贵观众的演员，把荣耀神融入到自己的生活点滴里。
4. “因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在基督耶稣里的。
”（罗马书8:38 - 39）这就像一座无比坚固的堡垒，无论外面有多少风雨、多少敌人，上帝的爱就像这堡垒一样保护着我们。
我有个邻居，经历了亲人离世的巨大悲痛，感觉自己都要被黑暗吞噬了。
可是他心中坚信上帝的爱不会离开他，就像躲在那坚不可摧的堡垒里，慢慢地他又重新振作起来，因为他知道上帝的爱始终围绕着他。
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【组词大全】枝组词_枝的拼音含义_组词造句解释_枝字的组词一、枝组词【精选组词列表】：黄枝、花枝、果枝、分枝、疯枝、附枝、豆枝、干枝、帝枝、丹枝、春枝、蟾枝、禅枝、别枝、百枝、弱枝、桃枝、霜枝、馓枝、诜枝、树枝、四枝、隈枝、香枝、歇枝、小枝、须枝、桠枝、枝主、枝梧、枝蹄、枝流、枝叶、枝河、枝借、枝庶、折枝、枝路、枝离、枝赘、枝援、莺枝、枝拇、枝梢、枝栖、枝游、枝柱、枝节、枝杂、枝拒、枝条、枝渎、枝官、枝子、枝拘、枝尾、枝策、枝持、枝词、枝川、枝辞、枝丫、枝郡、枝党、枝剥、枝繁、宗枝、众枝、条枝、枝捂、濯枝、连枝、柳枝、灵枝、荔枝、离枝、空枝、鹪枝、戟枝、荆枝、金枝、柯枝、纠枝、骈枝、亲枝、邛枝、南枝、鸾枝、轮枝、筇枝、琼枝、枪枝、穹枝、虬枝、旁枝、蟠枝、戚枝、佞枝、翎枝、嫩枝、捻枝、枝斯、枝属、枝解、枝头、枝孙、枝派、云枝、枝渠、枝接、枝鹊、枝水、枝说、枝津、枝稍、枝族、枝戚、枝举、枝楞、枝胄、叶枝、瑶枝、丫枝、雪枝、修枝、一枝、枝柯、枝杪、枝拄、枝苗、枝胤、枝昵、枝岐、枝蔓、枝刃、枝体、枝碎、枝嗣、枝指、枝如、枝附、枝辅、柘枝、整枝、枝分、枝杈、枝格、竹枝、枝撑、枝干、素枝、本枝、插枝、侧枝、郄枝、饧枝、孙枝、天枝、鲜枝、压枝、缃枝、析枝、杨枝、钩枝、高枝、故枝、风枝、桂枝、垂枝、凡枝、繁枝、枯枝、科枝、九枝、皇枝、洪枝、横枝、剪枝、连理枝、鹤膝枝、九枝花、九枝灯、打金枝、醉琼枝、桂枝郎、桂枝客、杨枝鱼、桃枝簟、万年枝、傲霜枝、宝相枝、斑枝花、班枝花、转枝花、竹枝歌、濯枝雨、柘枝词、柘枝妓、柘枝娘、柘枝队、柘枝引、珍枝树、一枝春、一枝栖、一枝桂、一枝花、一枝才、摇枝粟、一枝藤、蜜荔枝、鸾枝花、六枝儿、荔枝香、桂枝香、连枝花、荔枝奴、密枝节、攀枝花、鹊踏枝、柳枝词、六枝子、琼枝班、金枝叶、锦荔枝、横枝儿、掘柘枝、连枝草、荔枝蜜、连枝树、竹枝词、竹枝娘、竹枝曲、柘枝颠、折桂枝、柘枝舞、柘枝鼓、枝头干、一枝瓶、一枝香、杨柳枝、杨枝水、杨枝肘、杨枝曲、松枝麈、十二枝、生枝柑、水横枝、郄诜枝、竹枝觞、桃枝杖、桃枝竹、锁南枝、弱枝枣、百枝枝、大夫枝、橄榄枝、粉荔枝、挂枝儿、高枝儿、花枝招展、胡枝扯叶、繁枝细节、词无枝叶、辞有枝叶、不蔓不枝、别生枝节、比翼连枝、比目连枝、抱枝拾叶、百尺无枝、条枝大爵、添枝增叶、同气连枝、言无枝叶、一枝一栖、一枝一节、玉叶金枝、枝枝梧梧、枝流叶布、枝枝节节、枝木之冠、枝叶相持、枝末生根、枝叶扶疏、枝附叶从、枝布叶分、枝对叶比、枝辞蔓语、枝附影从、枝繁叶茂、枝干相持、枝大于本、枝词蔓语、枝分叶散、枝附叶著、枝别条异、连枝同气、连枝带叶、连枝分叶、连枝共冢、枯枝败叶、枯枝再春、连理分枝、焦枝铁路、鹪鹩一枝、桂林一枝、桂折一枝、剪枝竭流、花枝招颤、金枝花萼、节上生枝、鹊夜传枝、强干弱枝、骈枝俪叶、攀枝花市、琼枝玉树、青枝绿叶、千仞无枝、柔枝嫩叶、柔枝嫩条、旁枝末节、南枝北枝、连枝并头、连枝比翼、强本弱枝、骈拇枝指、攀高枝儿、攀援桂枝、琼林玉枝、琼枝玉叶、强枝弱本、千枝万叶、一木之枝、一枝之栖、银角桃枝、玉树琼枝、远门近枝、有枝添叶、有枝有叶、枝节问题、枝源派本、枝外生枝、枝叶扶苏、枝节横生、枝叶旁牒、枝柳铁路、柘枝花帽、枝分缕解、枝词蔓说、枝附叶着、枝附叶连、左枝右梧、标枝野鹿、本枝百世、本固枝荣、添枝加叶、巴结高枝、巴高枝儿、失枝脱节、松枝挂剑、添枝接叶、魏鹊无枝、鼷腹鹪枝、细枝末节、寻枝摘叶、桂枝片玉、根深枝茂、共枝别干、根朽枝枯、繁华损枝、粗枝大叶、巢林一枝、逗节成枝、金枝玉叶、节外生枝、加枝添叶、横生枝节、枯树再生枝、东风第一枝、七叶一枝花、攀枝花铁矿、落花难上枝、种桃花砍竹枝、砍一枝损百株、砍一枝损百枝二、枝的拼音、枝的组词及词对应的注释和枝的繁体字和枝的QQ繁体字【枝的拼音】：zhī【枝的组词及词对应的注释】：1、枝接造句：本试验对葡萄伤流期就地硬枝接方法进行了研究，并对其接穗的生长结果状况与绿枝接进行了对比。
你住在哪里
二、使徒约翰的见证
1.雷子一样的旧性情 《马可福音》3：16-17 这十二个人有西门，耶稣 又给他起名叫彼得。还有西庇太的儿子雅各，和雅 各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其，就是 雷子的意思。 《路加福音》9：52-54便打发使者在他前头走。 他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里 的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒， 雅各，约翰，看见了，就说，主啊，你要我们吩咐 火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？
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你住在哪里？
★ 分享提纲 你在哪里？
一、要住在主里 二、使徒约翰的见证 三、讲道者的见证 四、迷失者要尽早归回
一、上帝的心意——要住在主里面
《约翰一书》2：28小子们哪，你们 要住在主里面。这样，他若显现，我们 就可以坦然无惧。当他来的时候，在他 面前也不至于惭愧。
（一）“住在主里面”的意思
三、讲道者的见证
1.基督徒对时间观的突破——出死入生——我 们不再惧怕死亡。 《希伯来书》2：14-15儿女既同有血肉之体， 他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败 坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生 因怕死而为奴仆的人。 2.基督徒对空间观的突破——日光之上——我 们灵眼得开，不再局限于物质世界。 《以赛亚书》40：22神坐在地球大圈之上，地 上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开 诸天如可住的帐棚。
住，是停歇、以之为家的意思。在 主里面，在基督耶稣的保守之中的意 思。 自问：这段时间，我们是活在神的 保守之中吗？
（二）“住在主里”的条件—— 认耶稣是救主
《约翰一书》4：13-15 神将他 的灵赐给我们，从此就知道我们是住 在他里面，他也住在我们里面。父差 子作世人的救主，这是我们所看见且 作见证的。凡认耶稣为神儿子的，神 就住在他里面，他也住在神里面。
教会治理之道
教会治理之道经文：林前12:28、罗12:3-12:8一、“治理”的历史根据神选民的历史，有几个重要时期：族长时期----亚伯拉罕摩西时期----摩西、约书亚士师时期----士师王国时期----扫罗、大卫、所罗门被掳时期----巴比伦、波斯、希腊、罗马时期流散时期----犹太人向世界流散新约时期----另立新约，神藉着爱子耶稣呼召并治理祂的子民（来8:10）主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。
我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。
（来10:21）又有一位大祭司治理神的家。
（彼前2:10）你们从前算不得子民，现在却作了神的子民。
从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
（启21:3）我听见有大声音从宝座出来说，看哪，神的帐幕在人间。
他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。
二、“治理”的圣经根据约15:1-15:6我是真葡萄树，我父是栽培的人。
凡属我不结果子的枝子，他就剪去。
凡结果子的，现在你们因我讲给你们的道，已经乾净了。
你们要常在我里面，我也常在你们里面。
枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。
你们若不常在我里面，也是这样。
我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。
因为离了我，你们就不能作什么。
人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了。
三、新约里有关治理教会的职分林前12:28神在教会所设立的，第一是使徒。
第二是先知，第三是教师。
其次是行异能的。
再次是得恩赐医病的。
帮助人的。
治理事的。
说方言的。
1、长老（监督）新约圣经里只有两种职分：一是长老，一是执事。
长老这一个职分，主要是为着治理教会(参提前三5；五17)，所以长老又称监督(参徒廿17，28)；长老「管理」、「照管」神的教会。
教会里面的一切行政、事务、人物、如何主张、如何进行、如何注意，都是由长老们负责照管的。
——黄迦勒在古教父伊格那修的书信中提到：“要避免分裂，因为这是诸恶的起源。
枝组词
枝组词枝组词精选下为该词语的应用范例和释义说明（下面也包含“枝”的所有组词，收录量在行业领先。
）。
1、枝接造句：本试验对葡萄伤流期就地硬枝接方法进行了研究，并对其接穗的生长结果状况与绿枝接进行了对比。
解释：嫁接果树的一种方法，先把砧木切开，把带芽的树枝嵌入，用绳扎紧。
参看〖嫁接〗。
2、枝丫造句：又在一幅宋代的绘画，画中是四个学者装束的人在一个秋天的树林里漫游着，仰首在眺望上头那些枝丫交错的雄伟的树木。
解释：枝杈。
3、侧枝造句：目的对视膜色素变性（RP）患者进行F-ERG、P-VEP和EOG三项联合检查，以分析病程和作为建立脉络膜侧枝循环手术的术后疗效跟踪的客观对照指标。
解释：由主枝周围长出的小枝。
4、整枝造句：采用不同整枝方式，对田阳县秋冬露地番茄生产进行区试，以筛选出效果较好的无限生长型番茄整枝方式供大面积推广应用。
解释：修剪植物的枝叶，使能更好地生长。
5、枝子造句：我是葡萄树、你们是枝子．常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子．因为离了我、你们就不能作甚麽。
解释：由植物的主干上分出来的较细的茎。
6、荔枝造句：桃子，李子，梨，荔枝，哈密瓜，芒果，香蕉，番茄（是的，他们都是水果），不论它们是否正在树上，在商店里或在您的水果碗里，它们都在不断成熟。
解释：（１）常绿乔木，羽状复叶，小叶长椭圆形，花绿白色，果实球形或卵形，外皮有瘤状突起，熟时紫红色，果肉白色，多汁，味道很甜，是我国的特产。
（２）这种植物的果实。
7、枝桠造句：或者，换一种表达方式：他们不是要像文特尔那样对现存细胞进行改造，即从生命之树上构建新的枝桠，而是要去创造一棵全新的生命之树。
解释：同〖枝丫〗。
8、枝叶造句：有时我们的命运就像冬天里的一棵果树：当时，谁会去想这棵果树的枝叶会再次变绿，开花，但我们一直怀有希望，并坚定着信念。
解释：枝子和叶子，也比喻琐碎的情节。
9、枝条造句：请注意以上图片，1分钟的曝光时间使最细小树枝的投影也清晰可辨，而4分钟的曝光时间则使阴影不那么清晰，只能显示粗大的枝条阴影。
木心的诗（精选17首）
木心的诗木心的诗（精选17首）木心是比较独特的一位作家、画家，他由于地域的缘故在当时游走于时代之外，他常常自称自己为“局外人”。
他的诗有一种渺远而梦幻的美感，将一些心境描绘得如在梦中。
下面是小编为大家整理的木心的诗（精选17首），欢迎阅读！1、《我纷纷的情欲》尤其静夜我的情欲大纷纷飘下缀满树枝窗棂唇涡，胸埠，股壑平原远山，路和路都覆盖着我的情欲因为第二天又纷纷飘下更静，更大我的情欲2、《爱情是棵树》我是锯子上行你是锯子下行合把那树锯断两边都可见年轮一堆清香的屑锯断了才知爱情是棵树树已很大了3、《金色仳离》我喜欢没有意义的事物我的情人就这样不许有什么名称来妨碍我俩的爱明净仳离就这样记忆中的情人仍然没有意义和那些不具意义的娇艳的事物在一起4、《周年祭》夜雨凄迷壁炉火色正红记忆在世事俱在犹如多帆的三桅船爱者（死别的，生离的）——斜倚舷栏回望，无言往日衣履往日笑颜夜雨中，曳着音乐徐徐向黑暗驶去5、《旷野一棵树》渐老渐如枯枝晴空下杈桠纤繁成晕后面蓝天其实就是死晴着蓝着枯枝才清晰远望迷迷蒙蒙灰而起紫晕一棵冬之树别的树上有鸟巢黄丝带，断线风筝我没有6、《大卫》莫倚偎我我习于冷志于成冰莫倚偎我别走近我我正升焰万木俱焚别走近我来拥抱我我自温馨自全清凉来拥抱我请扶持我我已衰老已如病兽请扶持我你等待我我逝彼临彼一如我彼一如我7、《同前》你是真葡萄树我愿是你的枝子枝子不在树身自己无能结果你是真葡萄树我将是你的枝子结果甸甸累累荣耀全归于你你是真葡萄树我已是你的枝子枝子夜遭摧折旦明茁绽新枝你是真葡萄树请你把不结果的. 那些枝子剪去使我结果更多8、《恋史》木屋夜而爱而狂风涛声酣眠早茶午餐晚酒鸥鸣不已云飘移呵欠某翌晨悄悄一个走了傍晚另一个随浪而去几年后背包沙滩徘徊没木屋这里是的海风冷无益回纤月夜复夜圆月9、《上帝》从早晨到此刻我吃过一只蛋一杯奶你的鸡的蛋你的牛的奶多么快乐呀就要下午七点钟了上帝之德无处不是历历可指从银行里取出一些钱够买香肠和威士忌下午八点钟了我在路上走狼狗到哪里去了呢松鼠到哪里去了呢鸽子到哪里去了呢凡·高在博物馆里我在路上走10、《十八夜晴》十二月十八夜晴归途步行望及整片天空无数脉脉的星恍若迢遥童年所识乃一度今夕始见二度想起爱情亦岁阑灯影并步于明衢于暗巷于市河长桥相偎仰对繁星惊悦嗫唯赤诚之恋燃烧而飞行能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是吻而消殒而凡消殒皆独自隳灭11、《从前慢》记得早先少年时大家诚诚恳恳说一句是一句清早上火车站长街黑暗无行人卖豆浆的小店冒着热气从前的日色变得慢车，马，邮件都慢一生只够爱一个人从前的锁也好看钥匙精美有样子12、《哪有这样的你》十五年前阴凉的晨恍恍惚惚清晰的诀别每夜，梦中的你梦中是你与枕俱醒觉得不是你另一些人扮演你入我梦中哪有你，你这样好哪有你这样你13、《昨天我在丹麦》蔚蓝终于拜占庭航向绸缪你卸尽诗章，余亦识众星如仪罗盘在握嗟夫圣城覆灭，迟来者半世飘流所遇紫霭沉沉中途岛呵。
我是真葡萄树,你们是枝子
我是真葡萄树，你们是枝子“我是真葡萄树、我父是栽培的人。
凡属我不结果子的枝子、他就剪去.凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。
现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。
你们要常在我里面、我也常在你们里面。
枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子.你们若不常在我里面、也是这样。
我是葡萄树、你们是枝子.常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子.因为离了我、你们就不能作什么。
人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。
”(约15:1-6)我很惊奇为什么耶稣选葡萄树来表现他自己呢?圣经里面岂不是有黎巴嫩的香柏树吗?圣经里面岂不有橄榄树吗?圣经里面不是也有无花果树吗?这些树都是又高又大的树，但是耶稣完全不用这些又高又大的树来表明他自己，他用了几乎不成树的葡萄树来表示他自己，葡萄树是树吗?如果葡萄树是树，有谁可以画葡萄树的形象呢?我们要画椰子树很简单，我们要画松柏树很简单，我们要画榕树也很简单，但是最难画的就是葡萄树，因为葡萄树根本没有自己的形象样式，所以你不能够凭空想出葡萄树应当怎样的，那么画葡萄树的人，一定要连棚的形象也画进去，如果这个棚是高的，这个葡萄树就是高的葡萄树，如果这个架子是矮的，这一棵葡萄树就是又矮又长的葡萄树。
所以葡萄树是没有自己形象样式的树，葡萄树是没有自己意念计划的树，所以它要怎么长，它向哪里长，都根据栽培的人，栽培葡萄树的人，为它做一个长的架子，它就变成长的葡萄树，栽培的人，为它建一个很高的棚，它就变成很高的葡萄树，我相信耶稣是故意用这一棵树来表明自己是谁。
耶稣是绝对顺从天父的事奉者的榜样，所以他说我是真葡萄树，我父是栽培的人，因为我的父栽培，我的父计划，我的父搭棚，我的父浇灌，使我今天能够成为怎样的形式，都是按照父的旨意，都是遵守他的计划，这样成全了父在我身上所定的旨意，成就他要我成就的。
当耶稣基督用植物来描写自己的时候，他选择了最柔，最顺，最弱的植物，为什么这样讲呢?因为葡萄树的木，根本不能成为木头，葡萄树连树干都不能做家俬，你有没有看见有人用葡萄树的木头来造房子呢?用葡萄树的木头造椅子造桌子呢?甚至连造一根拐杖都不够力，所以葡萄树是最柔，最弱，但是最顺从天父旨意的。
多结果子的人生
多结果子的人生弟兄姊妹平安！不知道弟兄姐妹是否想过这个问题：作为基督徒，这个身份意味着什么呢？我曾问过自己，这个身份是否意味着我要读经，要祷告，要受洗？是否意味着我要在礼拜天做礼拜？是否意味着我要唱赞美诗，要听道，要学很多的关于上帝的知识？意味着我要参与奉献，要向别人传福音，要在别人面前称自己为基督徒了呢？我想这些似乎是必须的，但好像只有这些还不足够。
我在想，到底什么能使我们基督徒的身份可以显出，使我们看为是属基督的呢？直到一天，我读到这节经文：“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
”这句话给了我一个很满意的答案，主耶稣让我们多结果子，以一个多结果子的人生来荣耀天上的父，以此来证明我们是属于基督的人。
我愿意以“多结果子的人生”为题，和大家分享这段经文。
我们为什么要多结果子呢？第一点我要分享的是，结果子是我们隐藏生命的一个彰显。
在《马太福音》七章16节那里讲到：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。
荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？”的确，好树结好果子，坏树结坏果子。
我们的果子要显出我们里面隐藏的是什么样的生命。
生命是隐藏在里面的，但是，我们可以从外面结的果子看出里面藏的是什么样的生命。
如果我们里面是属基督的生命，那么我们外面的行为就会是属基督的，是义的；如果我们里面是自我为中心的，是自私的，那么我们结出的果实也是以自我为中心，是高举自己的，是从情欲而来的。
从外面看，我们做好事或是做坏事并不重要，重要的是我们是凭着什么生命来做？里面的生命会带出外面的果实，所以结果子，最大的一个益处就是显出我们里面存的是什么，是属基督的，还是属世界的，属自我的。
一个基督徒，我们常常可以看到的是他的外表。
比如说，他常到教堂做礼拜，他拿着圣经，他带着十字架，他口称自己是基督徒。
这些固然重要，但这些不足以说明这个人属于基督，因为一个没有耶稣生命，不爱主的人也能做到这一点。
圣经中就有这样的例子，那就是耶稣十二门徒之一——犹大。
每日金句谦卑篇
每日金句谦卑篇.txt如果青春的时光在闲散中度过，那么回忆岁月将是一场凄凉的悲剧。
杂草多的地方庄稼少，空话多的地方智慧少。
即使路上没有花朵，我仍可以欣赏荒芜。
每日金句谦卑篇.txt11生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前【雅4:10】务要在主面前自卑，主就必叫你们升高//自卑就是甘愿卑微，服在神大能的手下。
自卑的人没有自己，而是多多注意神。
“自卑感”不同于“自卑”。
自卑感是自我意识强，心灵敏感。
自卑感的人源于心灵受伤，是因经常受到责备，得不到肯定而造成的。
自卑感使人过分注意自我，所以非常在乎人的评价，也常常暗中与人比较。
“自卑”是谦卑，而“自卑感”是骄傲的另一种表达方式。
神要我们自卑，不是要我们有自卑感。
【雅1:4】但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠//有一姊妹在讲道之先，说了一些客套话；她说：“我不会讲道，若是讲得不好，请大家原谅...”然后讲到正题。
会后，有位姊妹为要试她是否真的客气，就上前对她说：“你所讲的道毫无精彩”。
她听此话大发脾气地责问那姊妹：“请你指出我所讲的，有什么地方不对”！装作客气的谦卑，经不起试验，是无用的；惟有出于生命的谦卑，才是神所要的。
3月21日谦卑篇【箴16:18】骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前//一个神学生问一个牧者说：老师，我们怎样才能在生活中或服侍中常常站立得稳而不至失脚、跌到。
老师没有吱声，只是把头低下。
学生以为老师没有听见他的询问，于是又问了一次,老师还是没有吱声，只是把头更低下一些。
学生困惑不解，又问了一次，老师这次把腰完全地低下，然后说：“谦卑，再谦卑”。
越认识经历神的人，就越谦卑，也越看重谦卑。
3月24日谦卑篇【彼前5:6】所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高//真实的谦卑就是满足于自己所在的地位，满足于神创造我的高矮胖瘦，满足于神创造我的性别，满足于神给我的智商，满足于神让我生在这样的家庭，满足于神给我的一切。
葡萄的象征意义探索
葡萄的象征意义探索作者：汲新波来源：《西部学刊》2023年第20期摘要：葡萄作为一种历史悠久的物种，在漫长的历史演化过程中，形成了多种多样的象征意义。
沙盘游戏是运用意象的象征性来工作的一种治疗方法。
以一位女大学生的沙盘游戏治疗个案来分析葡萄所代表的象征意义及由此带给来访者的改变。
在来访者24次的沙盘工作中有3次工作出现了葡萄，分别是代表再生的葡萄藤、代表希望的、丰饶的葡萄果实和代表自性的葡萄花环。
随着葡萄的不断出现，来访者被滋养，自我力量不断增强，生命活力被激发，逐渐摆脱消极母亲情结的影响，诞生了真实的自我。
关键词：葡萄；象征；转化；狄奥尼索斯中图分类号：G441文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）20-0064-04An Exploration of the Symbolic Meaning of Grapes— A Sandplay Therapy Therapy Case of a Female College StudentJi Xinbo（College of Humanities and Law， Harbin University， Harbin 150086）Abstract： As a species with a long history， grapes have formed various symbolic meanings during the long process of evolution. Sandplay Therapy is a therapeutic method that illuminate the clients’ inner symbolic world. This es say analyzes the symbolic meaning of grapes and the change of the client based on a Sandplay Therapy case of a female college student In 24 sandplay sessions，grapes appeared three times， including a grapevine that represents regeneration， a grape fruit that represents hope and abundance， and a grape wreath that represents herself. With the continuous appearance of grapes，the client’s ego strength was enhancing， her life vitality was increasing. And she was gradually freed from the influence of the negative mother complex and gave birth to her true self.Keywords： Grape; Symbol; Transformation; Dionysus葡萄被譽为世界四大水果之首，它不但营养丰富、用途广泛，既可鲜食又可以加工成各种产品，如葡萄酒、葡萄汁、葡萄干等，而且果实、根、叶皆可入药，全身都是宝。
枝子连于葡萄树的经文
枝子连于葡萄树的经文在众多圣经经文中，有一则特别富有启示意义的经文：“我是葡萄树，你们是枝子。
常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。
因为离了我，你们就不能作什么。
”这则经文以葡萄树和枝子的关系为比喻，表达了人与神之间的依附关系以及依附神所带来的丰盛果实。
这个比喻深深启示我们，人类需要与神相连，才能在生命中找到真正的满足和目标。
首先，这个比喻告诉我们，我们是神的创造物，需要与神相连才能得到生命的滋养。
就像枝子依附于葡萄树，从树干中汲取营养，我们需要依附于神，从神的话语中获得指引和智慧。
只有与神保持密切的关系，我们才能在生命中找到真正的目标和意义。
人类常常追求名利、财富和权力，但这些都只是暂时的，不能满足我们的内心渴望。
唯有与神相连，我们才能找到永恒的满足。
其次，这个比喻也告诉我们，依附于神会使我们结出丰盛的果实。
就像枝子依附于葡萄树，得以生长并结出葡萄，我们也需要依附于神，才能在生命中结出丰盛的果实。
这里的果实并不仅仅指物质上的收获，更包括我们性格的完善和灵性的成长。
当我们与神相连，他的恩典和能力就会通过我们流露出来，我们会在生活中产生爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制等美好的果实。
这些果实不仅会改变我们自己，也会影响身边的人，传递神的爱和真理。
最后，这个比喻也告诉我们，与神相连是我们生命中最重要的事情。
在这个世界上，我们会遇到各种各样的困难和挑战，面对这些困难和挑战，我们需要依靠神的能力和引导。
只有与神相连，我们才能在逆境中找到坚强的支持，只有与神相连，我们才能在人生的道路上找到正确的方向。
与神相连并不是一种表面的宗教仪式，而是一种深入内心的关系，一种将神的话语融入到我们生活的信仰。
只有与神相连，我们才能在生命中找到真正的平安和安慰。
总之，“枝子连于葡萄树的经文”告诉我们，我们是神的创造物，需要与神相连才能得到生命的滋养；依附于神会使我们结出丰盛的果实；与神相连是我们生命中最重要的事情。
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我是真葡萄树，你们是枝子“我是真葡萄树、我父是栽培的人。
凡属我不结果子的枝子、他就剪去.凡结果子的、他就修理干净、使枝子结果子更多。
现在你们因我讲给你们的道、已经干净了。
你们要常在我里面、我也常在你们里面。
枝子若不常在葡萄树上、自己就不能结果子.你们若不常在我里面、也是这样。
我是葡萄树、你们是枝子.常在我里面的、我也常在他里面、这人就多结果子.因为离了我、你们就不能作什么。
人若不常在我里面、就像枝子丢在外面枯干、人拾起来、扔在火里烧了。
”(约15:1-6)我很惊奇为什么耶稣选葡萄树来表现他自己呢?圣经里面岂不是有黎巴嫩的香柏树吗?圣经里面岂不有橄榄树吗?圣经里面不是也有无花果树吗?这些树都是又高又大的树，但是耶稣完全不用这些又高又大的树来表明他自己，他用了几乎不成树的葡萄树来表示他自己，葡萄树是树吗?如果葡萄树是树，有谁可以画葡萄树的形象呢?我们要画椰子树很简单，我们要画松柏树很简单，我们要画榕树也很简单，但是最难画的就是葡萄树，因为葡萄树根本没有自己的形象样式，所以你不能够凭空想出葡萄树应当怎样的，那么画葡萄树的人，一定要连棚的形象也画进去，如果这个棚是高的，这个葡萄树就是高的葡萄树，如果这个架子是矮的，这一棵葡萄树就是又矮又长的葡萄树。
所以葡萄树是没有自己形象样式的树，葡萄树是没有自己意念计划的树，所以它要怎么长，它向哪里长，都根据栽培的人，栽培葡萄树的人，为它做一个长的架子，它就变成长的葡萄树，栽培的人，为它建一个很高的棚，它就变成很高的葡萄树，我相信耶稣是故意用这一棵树来表明自己是谁。
耶稣是绝对顺从天父的事奉者的榜样，所以他说我是真葡萄树，我父是栽培的人，因为我的父栽培，我的父计划，我的父搭棚，我的父浇灌，使我今天能够成为怎样的形式，都是按照父的旨意，都是遵守他的计划，这样成全了父在我身上所定的旨意，成就他要我成就的。
当耶稣基督用植物来描写自己的时候，他选择了最柔，最顺，最弱的植物，为什么这样讲呢?因为葡萄树的木，根本不能成为木头，葡萄树连树干都不能做家俬，你有没有看见有人用葡萄树的木头来造房子呢?用葡萄树的木头造椅子造桌子呢?甚至连造一根拐杖都不够力，所以葡萄树是最柔，最弱，但是最顺从天父旨意的。
所以耶稣基督就选择了这种温柔顺从的例子，来告诉我们，他在神面前是怎样做我们的榜样。
不但如此，葡萄树是最弱，但却是最多结果子的树，一棵很高很大，高耸入云的椰子树最多结十粒的果子，照样一个很大的芒果可能结几百粒的果子，但是葡萄树单单一个枝，就可以结几百粒的果子，丰富的时候，一棵葡萄树可以结几千粒的果子。
这样就把为什么耶稣说他是葡萄树真正的意义讲出来了。
如果我们学习我们的主带有柔顺，我们照着我们的父来定我们的形象，我们可能就结出像耶稣基督所结的果子那么丰盛。
今天教会发生许多的问题，最大的原因是我们为自己定了计划，所以我们没有办法遵行上帝的计划，我们的事奉都是照着自己的意念，所以没有办法成全天父的意念，我们自己刚硬着心，我们自己坚持自己的意见，所以圣灵没有办法透过我们结出他自己的果子来。
主耶稣不是如此，主耶稣对父上帝的顺服，他对自己的苛求，使他可以结出很多很多的果子，他结果子的时候，却是透过他的门徒结出来的。
所以葡萄树干连一个果子都没有，千千万万的葡萄树的果子都不在树干上，在树枝上，这是何等奇妙，何等伟大的描写。
耶稣说：“我父是栽培的人，我是真葡萄树。
”所以这里他就提到本质的问题，第一节，耶稣提到了本质的重要性，第八节，他就提到份量的重要性，所以第一节说，我是真葡萄树，第八节说，你们多结果子。
很多真的都不能多，很多多的都不能真。
今天有许多的教会人数很多，传的不是真道，还有一些教会夸自己守真道，真正是真道，但是做来做去结不出果子出来。
所以凡是注重质的，常常就失去了量，还有许多人注重量，就妥协质，所以在第一节跟第八节告诉我们，我们的主先告诉我们，他保证他本身是真的源头，然后他要求我们结出多的果子，这样一个好的教会是信仰纯洁却多传福音结果子的教会，许多归正的教会都在自己信仰多么好，但是没有多少归正的教会结很多的果子。
我们一方面持守真道，一方面又彼此批评，以为自己才对，其他人都不对，当然在基督教的信仰里面有很多不对的地方，但是在归正信仰里面还有许许多多自以为义，互相攻击，而根本没有尊重别人的人。
为什么我们持守本质，我们一定要放弃份量呢?为什么我们追求份量，我们一定要妥协本质呢?我相信这也是我的事奉一个最困难的地方。
当我要求质与量并进的时候，我发现我们要背的十字架比别人更重，我们遇到的仇敌比别人更多，我们经历的困难比别人更烦，但这是一定要背的十字架，求主使我们保守本质，求主使我们不放弃份量的追求，我要叫你们听这几句话，有几个人听懂听进去，而且听了以后恳切祷告，求主赦免你，让你在这两件事上可以平衡。
耶稣说：“我是真葡萄树，你们是枝子”，对主耶稣来说是完全没有问题的，因为主耶稣是绝对顺服天父的，完全顺从他旨意行事的，正像在第八章你看见耶稣说：「我常作我父所喜悦的事」，听见这话的时候，很多人在那里就相信他了。
所以从本质的方面，基督这一方面是完全没有问题的，但是从份量的方面，门徒这一方面是大有问题的，为什么呢?因为不肯被修理，坚持自己的成见，骄傲自己的成就，不肯谦卑顺从，不倚靠圣灵，所以我们不能结果子。
所以耶稣说，凡属我不结果子的枝子，他就剪去。
什么叫做凡属我?是不是有什么东西不属主的呢?不属主的是不是教外的人?教外的人怎么被称为是枝子呢?我是葡萄树，你们是枝子，但是如果你们不属我的，他就要剪去，那不属我的，怎么会变成我的枝子呢?所以当耶稣说，我是树你们是枝子的时候，应当说，所有枝子本来就是属耶稣基督了，有没有属耶稣基督但是却不是真正属耶稣基督的呢?犹大就是这种人，犹大是不是耶稣的门徒?是!犹大是不是真正属于主的?不是，那犹大不是属于主怎么会做门徒呢?因为耶稣拣选他，耶稣拣选不是真正做门徒的人做什么?是不是引他上钩然后再把他丢掉?上帝把人当作玩笑，用人来做一个闹剧，先拣选再抛弃，原本知道他本来不是属于主的，但是先把他救出来，这个玩笑未免开得太大了吧?上帝是这样利用人吗?上帝要的时候就叫你，不要的时候就丢掉你吗?什么叫做凡属我不结果子的?有没有属我结果子的?当然有，有没有属我不结果子的?当然也有。
有没有不属我却结果子的呢?应当没有，因为这个逻辑是不通的，他不属于主，他就不是主的，不是主的，就不是枝子，不是枝子，就不连在树上，不连在树上，怎么会结果子呢?但是圣诞树不是葡萄树，圣诞树没有接在这个树干上也会结果子，因为绑上去的。
圣诞树是无机的有形有机体，看起来好像有机的形状，其实圣诞树的树枝跟树干完全无机，没有生命与生活的关系，连主干与枝子之间素质的联系，这就是一个装模作样的树，全世界最好看的树就是圣诞树，全世界最没有用的树也就是圣诞树，全世界最漂亮的树是圣诞树，全世界最假冒为善的树也是圣诞树，因为它的漂亮不是真漂亮，它的生命不是真生命，它的果子不是真果子，它的连属不是真连属，它的有机形象不是真有机。
但是很奇怪喔，圣诞树一出现就有一些基督徒也都出现，圣诞树一丢掉，那些基督徒也不见了，但你看他们不见了，明年圣诞树跑出来，他又跑出来，他们正像他们的圣诞树，是无机的，他们与基督的关系的生命有机的关连是没有了，他们就是无机的，所以可有可无，凑凑热闹，圣诞节来了，圣诞树怎么漂亮我要穿漂亮的衣服在旁边拍一个照片做记念。
那么明年在圣诞树旁边拍一个照片，过了五十年，圣诞树越来越漂亮，你越来越难看，因为无机的，你跟主没有发生关连。
四个记号所以耶稣说，凡属我不结果子的枝子，他就剪去，是剪去以后才不属主呢?或者不属主才剪去呢?我越问你越乱喔?圣经隐藏的话是很难用逻辑去理解的，你记得上次我怎么解释这一节圣经?凡受造之物都是属主的，宇宙万有没有一粒沙，没有一根线，没有一件东西不是属于主的，因为万有都是他所造的，凡受造之物，没有一件不是他造的。
所以神创造万有，神就拥有万有，凡被造之物都是属于主的，你说圣经有这样讲吗?有!诗篇二十四篇第一节，上帝如此说：“地和其上所有的都属耶和华。
”所以万有都属于上帝，因为万有都是被基督所造，万有也是为基督而造，createdbyChristandcreatedforChrist，所以万有都是他的，但是这种属于他，是那一种属呢?也就是因受造而被属，因受造而连属，所以这种属叫做自然连属，NaturalBelonging—theybelongtoJesusChristsimplybecausetheyarecreatedbyHim，因为神所造，所以属于上帝的。
耶稣这里说，凡属我，其实每一个人都属主，不结果子的，就剪去，什么意思呢?有的还要加给他，没有的连他所有的都要拿去，当一个枝子不结果子的时候，不能证明这个枝有生命从树干流到它的树枝里面，当一个树还在结果子的时候，你绝对没有办法证明这棵树是死的，所以树结果子，是生命的记号，树结果子，是品种的记号，树结果子是份量程度的记号，树结果子，是枝与干有机关连的记号。
这四个记号，表明这棵树是活的，这棵树跟树枝的关系是正常的，这树的品种就从果子认出来了，你在苹果树上面你能摘到一粒西瓜吗?你若在无花果树上面，你能够得到一粒苹果吗?因为果子不单是生命的记号，果子不单是有机关连的记号，果子也是品种的记号，还有，果子是份量程度记号，如果这棵树是肥的，这个果子就是肥的，这棵树是枯干的，它果子就是贫瘦的，所以耶稣基督说：“你知道果子，你就看见这个树是什么树。
”好树结好果子，不好的树结不好的果子，这样树是结果之本。
那这样你就说了，我如果没有结果子因为是耶稣不好，所以我结不出好的果子来，从某个角度看，基本上是对的，但从人的责任来看，根本是不对的，因为人有责任继续不断顺从上帝，你不能说我有果效的时候是我的功劳，没有果效是神不作工。
你有果效的时候知道是神的恩典你才成为今天这样的人，当你没有果效的时候，因为你背叛，所以神不能透过你行他要行的事。
这就是正确明白解释神主权的总原则。
感谢上帝。
有机的关连所以耶稣说：“凡属我不结果子的，也就是外表上是在树上的枝子，但实质上不让我的树汁流到他自己里面的，我把它剪去。
”今天教会有许多人，看起来像基督徒，但是从来不让圣灵自由运行在他的心中，昨天我在吉隆坡讲道的时候，我提到很多执事应当自动辞职，因为你们挂执事的名字，却没有做信徒的榜样，你们常常偷取上帝的十分之一，凡十分之一不奉献的，请你不要做执事，请你辞职吧!你是在上帝的家里面偷钱的人，你根本没有心遵行上帝的旨意，你还有什么资格站在领袖的地位呢?你有什么资格去劝别人爱主呢?我讲这些话，我是很心疼的，因为有一次我很诚实的问：“你们中间真正遵行十分之一的举手。
”没有几个人敢举手，我们听道做什么?我们有没有行?我们不单没有行，我们还会批评这个牧师讲不好，那个弟兄不够好，那个执事不热心，你以为你很好吗?从外表看，我们是连在树干上的枝子;从实际说，树干里面的树汁，没有办法流到我们自己的里面，如果耶稣基督是树干，我们是树枝，那我要问树汁是什么呢?就是基督的灵运行在我们的心中，这是不能欺骗的，这是不能冒充的，这个不能替代的，一个人有主的灵在他生命中间运行，他就借着有机关连的定律产生果子出来，如果我们与主没有有机的关连，我们这样靠自己的力量，也没有办法把果子生出来，所以耶稣基督说，你们若结果子，他就修理干净，使果子结得更多，这样主栽培基督徒，主也修理基督徒，主不是栽培基督徒然后放任基督徒的，我们今天要神的恩典不要神的纪律，我们不要神的裁判，我们不要神给我们的光照，我们继续不断就是要恩典，恩典，给我发财，给我恩典，给我治病，可以痊愈，给我身体可以健康，给我事业可以发达，我们只要恩典不要神的审判。