浅析李白的诗歌与人生智慧
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《 渡荆 门送 别 》 中 ： “ 渡远荆 Ｉ ＇ － Ｊ ＃ Ｆ ，来从楚 国游 。山随平野尽 ，江人 大荒 流。月下 飞天
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发 了他用 诗歌创作 表达理 想追求 的强烈愿望 。究此根 源 ，其狂放不 拘的 个性特点着实造就了这一切。李 白的 “ 狂”在于 ，他可 以狂妄到连皇帝 的宠妃也不放在眼里 ，并曾经借醉酒让杨 贵妃为其 脱靴 ；李 白的 “ 放” 在于 ，才情横溢的他一 贫如洗 ，以至 于不 得不 拿诗歌 换酒 钱来 勉强 度 日，其豪放令人 啼笑皆非 ；李 白的 “ 不拘 ”在 于 ，他确 实不 拘泥 于世 俗 ，渴望离开这个现实世界去寻仙得道 ，然其最终却落得仙人未 寻到反 将 自己弄得狼狈不堪的境地。这种看似痴狂的行径实则也反 映了李 白本 身之 “ 孤独” 以及他那 不为世 人所理解 的赤诚之心 。而这种心态就不可 避免的反映在 了他 的诗歌 之 中，如他 的七言古 诗 《 庐 山谣寄 庐侍 御虚 舟》： “ 我本楚狂人 、风歌笑孔丘。手持绿 玉杖 ，朝别黄 鹤楼 。五 岳寻仙 不辞远 ，一生好人名 山游 。庐 山秀 出南斗傍 ，屏风九叠 云锦张 ，影落 明 湖青黛光 。金阙前开二峰长 ，银河倒挂三石梁 。香炉瀑布 遥相望 ，迥崖 沓嶂凌苍苍 。翠影红霞 映朝 Ｅ ｌ ，鸟飞不 到吴天长 。登 高壮观天地 间，大 江茫茫去不还 。黄 云万里动风色 ，白波九道流雪 山。好 为庐山谣 ，兴 因 庐 山发 。闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没 。早服还丹无 世情 ，琴心 三 叠道初成 。遥见仙人彩 云里 ，手把芙蓉 朝玉京 。先期 汗漫九垓上 ，愿 接 卢敖游太 清。 ”［ １ ］
源自文库
这首七 言古诗是李 白在闲游庐 山时见庐 山秀丽如 画之 美景转而又 触 发到 自己对朋友的想念之情而作的山水诗 ，并将此赠送给 自己的好 友卢 虚舟。在此诗中 ，他不仅将庐 山秀丽飘 逸的美景以独到的手法转 向突显 其大气磅礴之势 ，还将 自己现实中的满腔热血注入 于此 ，充分显 现了 自 己渴望寻仙访道 ，邀游天下的雄心壮志。然而 ，更重要 的是 ，他 所独有 的那种狂放不羁的男子气概在这首诗中得到了很好的体现 。李 白在这首 写景诗歌 中的第 一句 便 以 一种 “ 语 不 惊人 死 不 休” 的语 态 称 自己为
“ 楚 狂 人 ”，接 下 来 更 大 言 不惭 地 指认 自己 正 如春 秋 时期 楚 国 隐 士 接舆 一
镜 ，云生结海楼 。仍怜故 乡水 ， 万里送行 舟。 ”ｌ ２ 这首五律诗是开元 十 四年 （ ７ ２ ６）李 白沿长江 出蜀 东下 时写 下 的。 它以大气恢弘的笔法描绘出一幅色彩浓丽德尔长 江山水 图。 “ 渡 远荆 门 外 ，来从楚国游”首句 下笔极 其开 阔，虽是描述地点 ，但却给人 一种极 其壮阔 、弘丽之感 。第 二联 紧接着 首句 ，将 山概述 为 “ 山随平 野尽 ” ， 将水描绘成 “ 江人大荒流” ，使人们 的视野继 续打开 。第 三联则 又紧承 着第二联 ，指认长江之水如月光照耀下 的 “ 飞天镜 ” ，江 上水雾 交接如 “ 云生结海楼” 。三联紧密相连 ，给人 以极其宏 大的场 面感 。而尾联将 笔 锋一转 ，使得浓郁的 山水之情与深厚的故乡情思紧密连接起 来 ，但这并 没有让人感觉突兀 ，反将李 白豪放的气概 ，豁达的胸怀 ，超脱 的视野 以 及深厚 的故 乡情思展现在世人 面前 。 可 以说 。李 白的诗歌处处都彰显着其与众不 同的秉性 ，展示着其 张 扬 、狂傲 与 自 得 的个性 ，也更加渗透 出其超脱 、豁达 的 “ 骨气 ” 。这 种 “ 骨气 ”源于现实却又超越现实 ，源于 自我却又超 脱 自我 ，它 以一 种独 特的人 格魅力 展现出来 ，附加 在李 白的诗歌 中，进 而成 就了他豁达 开朗 的人生态度 ，这种人 生态度具体表现 为其将大我置 于小 我之下 ，又 用大 我充实小我的强大人格力量。就人 格的理 想性而言，他 追求 的是 功成身 退； 就人格 的现实性而言 ，他追求 的是狂者进取 ； 就人格 的精神性而言 ， 他追求的是大鹏天马 ； 就人格 的生命 性而 言，他 追求 的是剑舞 月酒 ； 就 人格的文化性而言 。他追求的是浪漫创造。所有这一切 ，都表 现着李 白 的 自我超越和 由自我超越 组合而成 的 自我觉 醒 、自我 奋斗 、自我 肯定 、 自我信任 、自我标榜等 。诚如 “ 天生我材必有用” 的底气 十足 ， “ 长 风破浪会有时 ”的热 切期 盼 ， “ 游说 万乘苦 不早 ” 的兴奋 得 意 ，以及 “ 长安官阙九天上 ，此地 曾经为近 臣” 的不凡和满 足 ，归根 到底 ，这些 都在某种程度上 向众人呈现 出他乐观豁达 的人生态度及其 同样 乐观豁 达
留地 呈 现 在 世人 面前 。 灵 动 飘 逸 的 诗 歌 创 作 盛唐富庶安定的社 会环境培 养了李 白对事业前途 的强烈追求 ，也激
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在 “ 清水出荚蓉 ，天然去雕 饰” 的诗歌 之称与 “ 诗 仙” 的个人 称谓之 缘 由。正 因如此 ，李 白的诗歌才在后世成为 了独一无二 的瑰 宝 ，即便 是 后人用尽全力也无法企及 ，便只能在诵读叹赏之余 ，不觉 掩卷叹息 ；在 自叹弗如之余 ，又不觉深深佩服。 二 、超脱豁达的人 生态度 与唐代其他诗人相 比，李 白的诗歌蕴含着一种超越 自我的意 味，他 自始 至终 坚守着 “ 以大我统观小我 ，让小我服从大我” 的诗学意识 ，时 刻充满着激情 与张力 。在你他 的笔下 ，月亮可 以伸手摘取 ；星星 可以与 之对话 ；高山江河 的雄伟可 以登高领略 ；邀游幻境可 以享 受神灵仙人 的 自由……可见 ，李 白的诗歌在很大程度上描绘的是一种 自我存在 ，是他 用 自己的生命 为 自 身 而作 的。因此 ，从一方 面来看 ，他 的诗歌 中处处表 现出豁 达不羁 、宠辱不惊 的 自我个性 ；而从另个方 面来说 ，其诗 歌也深 度 突出了他超脱 豁达 的人格 力量 与人 生态度 。例如 ，在他 的五 言律 诗
■ ２ ９ ３ Ｅ 覆强熬嘲
浅析 李 白的诗 歌与人 生智慧
文／ 杨唯希
摘 要 ：李 白的诗歌 是对其豪迈不拘之人 生的真实写照 ，处处透露着他对人 生的思考和 对生命 的热 爱。只有读懂 李 白的诗歌 ，才能真正 了解其诗歌 中的人 生智 慧。本文从李 白的诗歌入手 ，着重分析 了他在 “ 疯” 、“ 癫” 、“ 狂”、 “ 痴” 中透露 出的洒脱与飘逸以及在 “ 愁” 、“ 乐” 、“ 苦” 、“ 笑” 中表现 出的 豪放与豁达 ，充分展现 了其 借诗歌所表 达 出的超 脱豁达的人 生态度 与豪放洒脱的 生命智慧。 关键词 ：李 白；诗歌 ；人生智慧 盛唐诗歌素 以声律与风骨兼备而著称 ，其 中能让声律与 风骨 在诗歌 中完美结合且做到 “ 清水 出芙蓉 ，天然去雕饰 ” 的便 只有 “ 诗仙 ”一 人 了。“ 凉风起天末 、君子 意如何 。鸿雁 几时到 、江湖秋水 多、文章憎 命达 、魑魅 喜 人过 、雁 共 冤魂 语 、投 诗 赠泪 罗。 ” 杜甫 在 《天末 怀李 白》 一诗 中将李 白视为性情与屈原一 般高沽不 阿的 “ 君 子” ，而他 的人 生与仕途也如屈原一般是抑郁不得志 的。然而 ，纵观李 白的一生 ，怀才 不遇 的他并没有 以忧郁颓丧的面孔示人 ，反将超脱与豁达之情 怀充斥在 自己的人 生之路 中 ， 并 以诗歌 的形式演绎 出来 ，从而造就 了其诗歌 的飘 逸洒脱 和清灵高远 。但是 ，他 的才华又令其孤高 自傲 ，甚 至有 自负 的倾 向，因此在他 的诗歌里又 常常会 出现 极其 自恋且看 似疯狂 的惊 人之语 。 即便 如此 ，在李 白的众 多诗歌 中 ， 其 丰富的才学与独特 的胆识均展露无 遗 ，融合 于此，将其超脱 豁达 的人生态度与豪放洒脱 的生命 智慧毫无保
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发 了他用 诗歌创作 表达理 想追求 的强烈愿望 。究此根 源 ，其狂放不 拘的 个性特点着实造就了这一切。李 白的 “ 狂”在于 ，他可 以狂妄到连皇帝 的宠妃也不放在眼里 ，并曾经借醉酒让杨 贵妃为其 脱靴 ；李 白的 “ 放” 在于 ，才情横溢的他一 贫如洗 ，以至 于不 得不 拿诗歌 换酒 钱来 勉强 度 日，其豪放令人 啼笑皆非 ；李 白的 “ 不拘 ”在 于 ，他确 实不 拘泥 于世 俗 ，渴望离开这个现实世界去寻仙得道 ，然其最终却落得仙人未 寻到反 将 自己弄得狼狈不堪的境地。这种看似痴狂的行径实则也反 映了李 白本 身之 “ 孤独” 以及他那 不为世 人所理解 的赤诚之心 。而这种心态就不可 避免的反映在 了他 的诗歌 之 中，如他 的七言古 诗 《 庐 山谣寄 庐侍 御虚 舟》： “ 我本楚狂人 、风歌笑孔丘。手持绿 玉杖 ，朝别黄 鹤楼 。五 岳寻仙 不辞远 ，一生好人名 山游 。庐 山秀 出南斗傍 ，屏风九叠 云锦张 ，影落 明 湖青黛光 。金阙前开二峰长 ，银河倒挂三石梁 。香炉瀑布 遥相望 ，迥崖 沓嶂凌苍苍 。翠影红霞 映朝 Ｅ ｌ ，鸟飞不 到吴天长 。登 高壮观天地 间，大 江茫茫去不还 。黄 云万里动风色 ，白波九道流雪 山。好 为庐山谣 ，兴 因 庐 山发 。闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没 。早服还丹无 世情 ，琴心 三 叠道初成 。遥见仙人彩 云里 ，手把芙蓉 朝玉京 。先期 汗漫九垓上 ，愿 接 卢敖游太 清。 ”［ １ ］
源自文库
这首七 言古诗是李 白在闲游庐 山时见庐 山秀丽如 画之 美景转而又 触 发到 自己对朋友的想念之情而作的山水诗 ，并将此赠送给 自己的好 友卢 虚舟。在此诗中 ，他不仅将庐 山秀丽飘 逸的美景以独到的手法转 向突显 其大气磅礴之势 ，还将 自己现实中的满腔热血注入 于此 ，充分显 现了 自 己渴望寻仙访道 ，邀游天下的雄心壮志。然而 ，更重要 的是 ，他 所独有 的那种狂放不羁的男子气概在这首诗中得到了很好的体现 。李 白在这首 写景诗歌 中的第 一句 便 以 一种 “ 语 不 惊人 死 不 休” 的语 态 称 自己为
“ 楚 狂 人 ”，接 下 来 更 大 言 不惭 地 指认 自己 正 如春 秋 时期 楚 国 隐 士 接舆 一
镜 ，云生结海楼 。仍怜故 乡水 ， 万里送行 舟。 ”ｌ ２ 这首五律诗是开元 十 四年 （ ７ ２ ６）李 白沿长江 出蜀 东下 时写 下 的。 它以大气恢弘的笔法描绘出一幅色彩浓丽德尔长 江山水 图。 “ 渡 远荆 门 外 ，来从楚国游”首句 下笔极 其开 阔，虽是描述地点 ，但却给人 一种极 其壮阔 、弘丽之感 。第 二联 紧接着 首句 ，将 山概述 为 “ 山随平 野尽 ” ， 将水描绘成 “ 江人大荒流” ，使人们 的视野继 续打开 。第 三联则 又紧承 着第二联 ，指认长江之水如月光照耀下 的 “ 飞天镜 ” ，江 上水雾 交接如 “ 云生结海楼” 。三联紧密相连 ，给人 以极其宏 大的场 面感 。而尾联将 笔 锋一转 ，使得浓郁的 山水之情与深厚的故乡情思紧密连接起 来 ，但这并 没有让人感觉突兀 ，反将李 白豪放的气概 ，豁达的胸怀 ，超脱 的视野 以 及深厚 的故 乡情思展现在世人 面前 。 可 以说 。李 白的诗歌处处都彰显着其与众不 同的秉性 ，展示着其 张 扬 、狂傲 与 自 得 的个性 ，也更加渗透 出其超脱 、豁达 的 “ 骨气 ” 。这 种 “ 骨气 ”源于现实却又超越现实 ，源于 自我却又超 脱 自我 ，它 以一 种独 特的人 格魅力 展现出来 ，附加 在李 白的诗歌 中，进 而成 就了他豁达 开朗 的人生态度 ，这种人 生态度具体表现 为其将大我置 于小 我之下 ，又 用大 我充实小我的强大人格力量。就人 格的理 想性而言，他 追求 的是 功成身 退； 就人格 的现实性而言 ，他追求 的是狂者进取 ； 就人格 的精神性而言 ， 他追求的是大鹏天马 ； 就人格 的生命 性而 言，他 追求 的是剑舞 月酒 ； 就 人格的文化性而言 。他追求的是浪漫创造。所有这一切 ，都表 现着李 白 的 自我超越和 由自我超越 组合而成 的 自我觉 醒 、自我 奋斗 、自我 肯定 、 自我信任 、自我标榜等 。诚如 “ 天生我材必有用” 的底气 十足 ， “ 长 风破浪会有时 ”的热 切期 盼 ， “ 游说 万乘苦 不早 ” 的兴奋 得 意 ，以及 “ 长安官阙九天上 ，此地 曾经为近 臣” 的不凡和满 足 ，归根 到底 ，这些 都在某种程度上 向众人呈现 出他乐观豁达 的人生态度及其 同样 乐观豁 达
留地 呈 现 在 世人 面前 。 灵 动 飘 逸 的 诗 歌 创 作 盛唐富庶安定的社 会环境培 养了李 白对事业前途 的强烈追求 ，也激
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在 “ 清水出荚蓉 ，天然去雕 饰” 的诗歌 之称与 “ 诗 仙” 的个人 称谓之 缘 由。正 因如此 ，李 白的诗歌才在后世成为 了独一无二 的瑰 宝 ，即便 是 后人用尽全力也无法企及 ，便只能在诵读叹赏之余 ，不觉 掩卷叹息 ；在 自叹弗如之余 ，又不觉深深佩服。 二 、超脱豁达的人 生态度 与唐代其他诗人相 比，李 白的诗歌蕴含着一种超越 自我的意 味，他 自始 至终 坚守着 “ 以大我统观小我 ，让小我服从大我” 的诗学意识 ，时 刻充满着激情 与张力 。在你他 的笔下 ，月亮可 以伸手摘取 ；星星 可以与 之对话 ；高山江河 的雄伟可 以登高领略 ；邀游幻境可 以享 受神灵仙人 的 自由……可见 ，李 白的诗歌在很大程度上描绘的是一种 自我存在 ，是他 用 自己的生命 为 自 身 而作 的。因此 ，从一方 面来看 ，他 的诗歌 中处处表 现出豁 达不羁 、宠辱不惊 的 自我个性 ；而从另个方 面来说 ，其诗 歌也深 度 突出了他超脱 豁达 的人格 力量 与人 生态度 。例如 ，在他 的五 言律 诗
■ ２ ９ ３ Ｅ 覆强熬嘲
浅析 李 白的诗 歌与人 生智慧
文／ 杨唯希
摘 要 ：李 白的诗歌 是对其豪迈不拘之人 生的真实写照 ，处处透露着他对人 生的思考和 对生命 的热 爱。只有读懂 李 白的诗歌 ，才能真正 了解其诗歌 中的人 生智 慧。本文从李 白的诗歌入手 ，着重分析 了他在 “ 疯” 、“ 癫” 、“ 狂”、 “ 痴” 中透露 出的洒脱与飘逸以及在 “ 愁” 、“ 乐” 、“ 苦” 、“ 笑” 中表现 出的 豪放与豁达 ，充分展现 了其 借诗歌所表 达 出的超 脱豁达的人 生态度 与豪放洒脱的 生命智慧。 关键词 ：李 白；诗歌 ；人生智慧 盛唐诗歌素 以声律与风骨兼备而著称 ，其 中能让声律与 风骨 在诗歌 中完美结合且做到 “ 清水 出芙蓉 ，天然去雕饰 ” 的便 只有 “ 诗仙 ”一 人 了。“ 凉风起天末 、君子 意如何 。鸿雁 几时到 、江湖秋水 多、文章憎 命达 、魑魅 喜 人过 、雁 共 冤魂 语 、投 诗 赠泪 罗。 ” 杜甫 在 《天末 怀李 白》 一诗 中将李 白视为性情与屈原一 般高沽不 阿的 “ 君 子” ，而他 的人 生与仕途也如屈原一般是抑郁不得志 的。然而 ，纵观李 白的一生 ，怀才 不遇 的他并没有 以忧郁颓丧的面孔示人 ，反将超脱与豁达之情 怀充斥在 自己的人 生之路 中 ， 并 以诗歌 的形式演绎 出来 ，从而造就 了其诗歌 的飘 逸洒脱 和清灵高远 。但是 ，他 的才华又令其孤高 自傲 ，甚 至有 自负 的倾 向，因此在他 的诗歌里又 常常会 出现 极其 自恋且看 似疯狂 的惊 人之语 。 即便 如此 ，在李 白的众 多诗歌 中 ， 其 丰富的才学与独特 的胆识均展露无 遗 ，融合 于此，将其超脱 豁达 的人生态度与豪放洒脱 的生命 智慧毫无保