论王维山水诗的生态美
论王维山水诗的美学特征
王维的山水诗对后世的诗人产生了深远的影响，成为了中国文学史上的然美的描绘
王维山水诗注重对自然景物的细致描写，展现出自然美的独特魅力。
王维善于运用拟人、比喻等修辞手法，将自然景物赋予情感和生命。
艺术手法不够多样
王维山水诗中意象单一， 多以自然景观为主，缺 乏多样性。
艺术手法相对单调，缺 乏创新和突破，多采用 传统的诗歌表现手法。
与其他山水诗人相比， 王维的山水诗在艺术手 法上显得较为保守，未 能充分展现出山水诗的 丰富内涵和美学价值。
思想深度有限
王维山水诗以描绘自然美为主，缺乏对社会现实的深刻反思和批判。
王维山水诗的 艺术手法
象征与隐喻
王维山水诗中常用自然景物象征隐喻，表达情感和思想 通过象征与隐喻的手法，王维山水诗营造出深远意境，让读者感受到自然与心灵的交融 王维善于运用象征与隐喻，使诗歌语言含蓄而不做作，给人留下深刻印象 象征与隐喻的艺术手法在王维山水诗中发挥了重要作用，丰富了诗歌的艺术表现力
王维山水诗中往往表现出一种隐逸、淡泊的思想，对人生的意义和价值缺 乏深入的探讨。
王维山水诗的语言简洁明快，但有时过于直白，缺乏对人生哲理的深入挖 掘和思考。
王维山水诗往往以景生情，情感表达较为含蓄，有时难以引起读者共鸣， 缺乏思想深度。
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王维山水诗的创作理念和艺术手法对后世的诗歌创作提供了宝贵的启示和借鉴。
王维山水诗所蕴含的审美意蕴和人生哲理，对后世的文学、艺术、哲学等领域产生了积极的影 响。
王维山水诗的美学价值不仅在文学领域有重要地位，也对后世的绘画、园林等艺术领域产生了 深远的影响。
对现代诗歌的影响
体会王维山水诗歌的三美艺术
体会王维山水诗歌的“三美”艺术40多岁时的王维，先后隐居在终南山和辋川，亦官亦隐。
《积雨辋川庄作》就是王维隐居辋川蓝田期间所作。
在这首诗中，诗人把自己幽雅清淡的隐居生活与辋川恬静优美的田园风光结合起来，创造了一种情景交融、物我相惬的境界，可以说是王维山水田园诗的又一代表作。
王维虽有一部分诗歌意境开阔，具盛唐之风，但其山水诗仍是他诗歌创作的主流，相对其他诗人而言，有其独特的艺术特点，从而使他的诗歌魅力永存，为后人所赞叹。
我们可以从“绘画美”、“音乐美”、“禅意美”三个方面来体会王维的山水田园诗歌艺术特色：一、捕捉镜头、构图极佳的“绘画美”王维出生在儒学世家,绘画音律无不精通，被人誉为“文章冠世,画绝千古”。
宋代文豪苏轼在《东坡志林》中对王维的评价说：“味摩诘之诗,诗中有画。
”他非常准确地概括了王维山水诗鲜明的艺术特点。
所以王维的诗歌创作往往融入绘画的技巧，两者互相融合，浑然一体，创造出一种与水墨丹青具有相同意韵的诗歌。
首联“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑”，描写了一幅怡然自乐的田家生活画卷。
连日阴雨，树枝与空气都极为潮湿，柴禾不易燃烧，炊烟很久才缓缓升起。
山中农妇正忙着蒸藜煮黍，为在东边田里劳作的男人送饭。
短短两句诗，巧妙地把这种天气和农事活动结合起来，展现了一系列人物活动画面，秩序井然而又有生活气息。
这是诗人静观所见，内心宠辱不惊的人才能把山中普通人家的普通景物写出这样的韵致。
诗人写空林烟火，用一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境。
静观所见的还有颔联：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。
”诗人运用了绘画上强烈对比的设色法：白鹭，黄鹂，“漠漠”的水田，“阴阴”的夏木，一面是广漠明净的淡彩，一面是葱郁深沉的浓绿，使背景更显空蒙迷茫。
这种强烈的色调对比，构成了视觉上色彩浓淡的差异，使我们真切地感受到夏日的绿荫与绿荫之外的水田之间那种鲜明的分界，把积雨天气的辋川山野写得开阔而深邃，画意盎然，境界幽深。
论王维山水诗歌的美学特征
论王维山水诗歌的美学特征
王维山水诗歌的美学特征有：
一、融合性：诗歌融合山水情感与思想意象，体现出自然、思想、情
感的完美统一，使诗歌变得生动活泼。
二、唯美主义：诗歌具有无与伦比的唯美意境，赋予其强烈的艺术美，可以激发读者的思维情感，使其充满向往和憧憬。
三、写实主义：诗歌描写的场景细致入微，将大自然的真实景观写得
栩栩如生；诗歌中充满着深厚的生活细节，把握住大自然的细微变化，使
读者能够有如置身其中的体验。
四、动态化：诗歌笔触活泼，百结融合，意象跳跃，表达了动态的生
活和自然景致，使读者充分感受大自然天成之美。
五、纯粹性：诗歌以简单而纯粹的语言呈现细致而绝美的山水景致，
使读者能够感受到大自然的精髓。
浅析王维山水田园诗的意境美(一)
浅析王维山水田园诗的意境美(一)摘要：王维是诗国盛唐伟大的诗人，他留下的四百多首诗歌中，有许多成为千古绝唱，经久流传。
他的山水田园诗意境优美，文章从三个方面进行了分析，即诗中有画，宫商迭奏；情景交融，浑然天成；幽寂静谧，禅意盎然。
关键词：王维山水田园诗意境美王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜外，鲜有堪于比并的。
就其对自然山水美景的领悟和表现而言，王维的艺术个性更为独特，堪称古代山水诗艺术巨星。
王维的一生创作了大量脍炙人口的山水田园诗，他以清新淡远、自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的优美意境，在诗坛上树起了一面不倒的旗帜。
一、诗中有画，宫商迭奏王维是一位诗歌、绘画、音乐、书法兼长的多才多艺的文化巨人，他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
所以在他的诗中，有画的意境，有音乐的流畅，有书法的变化。
苏轼评价为“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。
《史鉴类编》则将王维的诗称为“有声画”，说“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏”。
具有这一意境特点的诗，以他隐居辋川过着半官半隐生活时写的一批山水田园诗表现最为突出。
此时的王维，进取之心和用世之志逐渐消减殆净。
请看《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
描写秋日傍晚雨后的山村风光。
随意挥写，语出自然。
在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，像是一幅清新秀丽的有声画，又像是一支恬静优美的抒情曲。
从“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“渔舟”等意象组成的秋夜图中，我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气，听到了诗人希望远离俗尘、回归乡村质朴生活的心语。
论王维山水诗中的生态美蕴
论王维山水诗中的生态美蕴作者：汤军来源：《美与时代·下》2019年第11期摘要：盛唐诗人王维以其归于自然的本真之心和静心息虑的观照方式，使其山水诗中呈现出生机盎然、澄明静寂、物与人谐的审美意境，体现了自然万物的质朴之美、自然各物的和融之美、人与自然的和谐之美的生态美蕴。
深受儒家的“天人合一”“生生不息”，道家的“道法自然”“万物齐一”，佛家的“缘起论”“众生平等”等古代生态哲学思想的影响，其自身的人生经历和礼佛悟禅的生活方式，是形成王维山水诗中独特的生态美蕴的主要原因。
关键词：王维;山水诗;生态;自然;和谐;基金项目：本文系2016年江苏省社科基金项目“唐诗中的生态意识与中华美学精神研究”（16ZWD002）阶段性研究成果。
20世纪80年代中期生态审美逐步形成。
生态审美是一种崭新的生态世界观，它是以探寻人与自然之间的审美关系为出发点，关涉到人与人、人与社会、人与宇宙等，多重生态审美关系的重新构建。
其目标是致力于改善工业革命造成的人类社会“非美”的生存状态，建立一种主体与客体、人与大自然相互融合的、和谐共生的审美生存状态。
我国古代哲学中包含了丰富的生态思想。
儒家有“天人合一”“生生不息”“仁民爱物”的生态思想，明确了天、地、人是天然统一、不可分割的，人与自然是和谐一致、共生共息，天地万物的一切都应当被尊重关爱。
道家主张“道法自然”“万物齐一”的生态思想，认为宇宙万物之本原的“道”源于自然，人与自然万物具有先天的平等性，崇尚天地万物和谐共生的生态理念。
佛家则以“缘起论”为其思想核心，认为世间万物众生皆有生命、灵性和佛性，无论是“有情众生”还是“无情众生”，都有自己的生存权利和生存价值。
所以，佛家怜悯万物而不杀生，信守众生平等而关爱万物，这是一种至高境界的生态伦理思想。
受传统文化中的生态哲学思想的熏陶，以及自身的人生经历和礼佛悟禅的生活方式的影响，盛唐诗人王维以其归于自然的本真之心和静心息虑的观照方式，使其山水诗呈现出一种生机盎然、澄明静寂、物与人谐的审美意境，体现了自然万物的质朴之美、自然各物的和融之美、人与自然的和谐之美的生态美蕴。
论王维山水田园诗的意境美
论王维山水田园诗的意境美摘要：王维作为盛唐山水派的主要代表人物，以其语言的高度清新洗炼，诗歌意境的空灵、深远，创造出“诗中有画，画中有诗”的独样意境，情景交融，意境深远，巧妙将诗作与美景融为一体，深具禅意。
本文将从王维诗歌作品中品味这种独特意境。
关键字：王维山水田园诗意境诗中有画画中有诗正文：王维（701-762），字摩诘，祖籍太原祁（今山西祁县）人，其父官居汾州司马，故徙家于蒲（今山西永济县），遂为蒲州人。
母亲崔氏，是个虔诚的禅宗弟子，这对王维日后接受禅学思想有着较深的影响。
王维多才多艺，于音乐、绘画方面造诣尤深。
王维跟许多唐代诗人一样年轻气盛，积极进取，颇有政治抱负。
受张九龄提携出仕，后因张九龄罢相李林甫上台，政局出现很大变动，王维思想也因此出现很大转折。
他从此“无可无不可”“万事不关心”，亦官亦隐，逍遥度日。
隐居在蓝田辋川别墅，常与友人弹琴赋诗，萧吟终日。
后来天宝十五年，安禄山入兵长安迫其接受伪职。
当时，王维在被囚禁关键字：王维山水田园诗意境诗中有画画中有诗的菩提寺中作诗抒发对帝京沦陷的悲痛和对唐王朝的思念。
唐军收复长安和洛阳以后，王维虽因接受伪职被论罪，但因上述的诗以及他弟弟的平叛之功，所以不久就得到赦免，而且官职升迁，最后官至尚书右丞。
但晚年的王维，早已无意于仕途，退朝之后，常以礼佛为事。
上元二年（761），卒于蓝田辋川别业，年六十一岁。
王维的创作与其心路历程相应，以开元末天宝初为界分为前后两个时期。
前期他思想自豪自信、乐观进取，创作中关心现实抨击黑暗，表现了唐代文人特有的精神风貌。
这个时期主要创作边塞诗和游侠诗，如《少年行》、《老将成》等。
这些诗笔力雄健，风格豪放。
王维后期因政治挫折，生活上半官半隐，王维又是从小生活在一个宗教气氛浓郁的家庭里。
所以他思想中又表现出遁世、隐居、万事不关心的消极面，“一生几许伤心事，不向空门何处销”（《叹白发》），正是他这种心态。
这一时期他大力创作山水田园诗，并创造出独特的艺术风格，他的山水田园诗歌代表了唐代山水田园诗的最高成就，不仅在唐代诗坛上盛誉空前，而且对后世产生了深远影响。
论王维山水诗的生态美
论王维山水诗的生态美
王维的山水诗，既有自然的景色，又有人文的精神，既有古代的审美，又有现代的思想，既有淡雅的唯美，又有热烈的激情，形成了一种独特的生态美。
首先，王维的山水诗对自然的景色有着深入的理解和领悟，他把自然的景色与人文的精神结合在一起，把自然的风光和人文的情怀融为一体，营造出一种自然风景与人文精神的统一，形成一种独特的生态美。
其次，王维的山水诗把古代的审美和现代的思想结合在一起，他把古代的审美观念和现代的思想境界融入到山水景观中，营造出一种古今交融的审美观，形成一种独特的生态美。
最后，王维的山水诗融合了淡雅的唯美和热烈的激情，他把淡雅的唯美和热烈的激情融入到山水景观中，营造出一种淡雅唯美与热烈激情的统一，形成一种独特的生态美。
总之，王维的山水诗，既有自然的景色，又有人文的精神，既有古代的审美，又有现代的思想，既有淡雅的唯美，又有热烈的激情，形成了一种独特的生态美。
王维鸟鸣涧山水的和谐
王维鸟鸣涧山水的和谐王维是唐朝时期的一位杰出诗人，他的诗作以描绘山水和自然景观为特点，其中《鸟鸣涧》被誉为他的代表之作。
这首诗词以细腻的笔触描绘了鸟鸣涧中山水的和谐之美，展现了自然景观的宁静与生动。
下面将从意境描写、运用修辞手法以及韵律节奏三个方面，深入探讨王维创作的《鸟鸣涧》中山水的和谐之美。
首先，王维通过精妙的意境描写，将读者带入了一个宁静而美丽的山谷。
全诗开篇：“人闲桂花落，夜静春山空”，写出了一个人远离红尘喧嚣，静静踏入春山之中的场景。
这样的描述给人以宁静、静谧的感觉，仿佛置身于山谷之间，耳畔只余鸟鸣涧，心境得到了放松与升华。
接着，“叶鸣春艳早，枝折秋声中”，通过鸟儿的鸣唱、树叶的低语，形成了一幅春秋相间、四季交融的画面。
这种对自然声音的描绘，使得整首诗产生了一种韵律和声音的和谐感，读者不仅可以感受到自然景观的美，更能够聆听到自然声音带来的动人乐章。
其次，王维在《鸟鸣涧》中巧妙地运用了修辞手法，增强了山水和谐之美的表现效果。
他运用了反问的修辞手法，如：“何必高山仰止，不如涧边一尺”。
这样的反问使得读者在思考的同时，也能够更深刻地感受到山水的和谐。
此外，他还使用了对比、象征等修辞手法，如：“白云深处有人家，停船五月落梅花”。
通过对白云、人家、船只和梅花的对比描写，展示了山谷中人烟稀少、宁静恬然的景象，使整首诗更加生动有趣。
最后，王维通过对韵律节奏的处理，进一步强调了山水和谐之美。
整首诗采用了五言绝句的形式，每一句都能够流畅地呼应着上一句的韵律，形成了一种优美的节奏感。
如“枝折秋声中”与“何必高山仰止”呼应；“白云深处有人家”与“停船五月落梅花”交相呼应。
这种韵律上的和谐，使得整篇诗歌更加流畅，读者在朗诵或阅读时能够感受到一种悠扬的音乐美。
综上所述，王维的《鸟鸣涧》通过细腻的意境描写、巧妙的修辞手法以及优美的韵律节奏，完美地展现了山水的和谐之美。
整首诗无论是在景物描写上还是情感表达上，都达到了一种极致的细致和独特之美。
生态美思想在王维诗中呈现浅析
⽣态美思想在王维诗中呈现浅析2019-10-12所谓的⽣态美学是指⼈与⾃然的⽣态审美关系，许多原理都是由此产⽣并⽣发开来的。
王维是我国盛唐时期⼀位杰出的、才华横溢的诗歌⼤家，存诗四百多⾸，题材⼴泛，内容丰富，不仅有著名的灌注着隐逸超脱之情和禅思哲理的⼭⽔⽥园诗，对于亲情友情、乡愁离苦，其诗也多有涉及和呈现。
很显然，在王维的时代，没有现代的⼯业⽂明和严峻的环境恶化形势，可以推测，当时也没有⽣态美学的理念。
但是根据⽣态美的相关理论，综观王维的诗歌可以发现，其诗中已不⾃觉、⽆意识地表现出⽣态美的思想。
现就王维诗中呈现出来的⽣态美思想进⾏分析与探究。
⼀、热衷功名，感时思报国的豪情壮志――谱写⼈与社会和谐的盛世赞歌和谐社会的⽬标和任务的提出，不仅符合现代社会发展的趋势，⽽且是对我国优秀⽂化传统中精华的继承和发扬，其中关于“和谐”的思想⼗分丰富。
中国优秀传统⽂化有两个主要的基本思想：⼀是⼈伦和谐；⼆是天⼈协调。
⼈伦和谐是说⼈与⼈之间、⼈与社会间的关系；天⼈协调是说⼈与⾃然、社会与⾃然的关系。
盛唐⼠⼈开阔的胸怀和恢宏的⽓度影响到盛唐⽂学的风貌，盛唐诗⼈的作品中往往表现出热衷功名、感时思报国的豪情壮志，谱写出⼀曲曲⼈与社会和谐的盛世赞歌，呈现出盛唐诗有的⽓象。
王维作为这⼀时期的诗歌作家，与当时许多想建功⽴业以扬名不朽的名⼠⼀样，其早年对功名也充满热情、期待与向往，有⼀种积极进取的⽣活态度。
王维早期仕途⽐较平坦，他这⼀时期的诗歌秉承盛唐诗歌的⼀般主题，多表现对游侠⽣活的向往和对建功⽴业的强烈渴望。
他在诗《送张判官赴河西》中说：“沙平连⽩雪，蓬卷⼊黄云。
慷慨倚长剑，⾼歌⼀送君。
”⽓魄宏⼤，洋溢着壮⼤明朗的情思和⽓势。
其奉命赴边疆慰问将⼠途中所作的⼀⾸纪⾏诗《使⾄塞上》云：单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁⼊胡天。
⼤漠孤烟直，长河落⽇圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
这⾸诗以英姿豪逸之⽓融贯于出⾊的景物描写中，形成雄浑壮阔的诗境。
论王维幽静之美的山水田园诗
论王维幽静之美的山水田园诗提要：王维的山水田园诗可分为前后两期。
王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有着积极向上的生活态度，表现在山水诗上则是选取雄伟壮丽的高山大川来加以描绘，用以寄托他豪迈开朗的思想感情。
他后期过着一种亦官亦隐的生活，退出政治舞台，皈依佛门，栖身于山水田园的极乐世界，所以他后期创作的大量的山水诗，基本上是一种雅致的情韵，把大自然当作纯洁的理想王国，多是描绘幽静的山石和清澈的溪流，农村的田园风致，表现出流连光景的娱悦和高蹈出尘的满足，曲折地寄托了自己对黑暗官场的厌恶之情。
在他的笔下，劳动人民的生活多是悠然平淡、和谐平静的。
王维的山水田园诗在艺术上获得了巨大成就。
王维的山水田园诗丰富多彩，具备相同的风格和情调，存有气象壮丽、意境宽广者，也存有典雅温和、悠闲清幽者。
无论写下何处山水，他都能够精确、传神地整体表现其独特的个性特征。
王维对大自然的感觉非常灵敏，观测十分认真，擅于抓取自然景物的色彩、声息和动态，写下中自己精细深刻的感觉。
他很讨厌并擅于在诗中缔造静谧的意境。
但他又不是以静写静，而是精妙地使用以声音写静和以动态写下晴结合的艺术手法。
他用诗人并任画家的眼光观测景物，并把绘画的技法带入诗歌创作，因此他的许多山水田园诗写下得形象独特，色彩艳丽，画法精致，富有空间层次感，诗情和画意非常浓烈。
一王维，字赵孟，太原祁人。
唐代知名的山水田园诗人，和孟浩然并说“王孟”。
除李、杜外，他的诗就是盛唐诗歌的另一大宗；有人表示其为“诗佛”。
王维的山水田园诗可分为前后两期。
前期为数不多，大部分作于中年之后。
前后期诗作的思想内容呈现显著的不同。
王维早岁春风得意，充满着建功立业的志向，又有著积极向上的生活态度，整体表现在山水诗上则就是挑选出壮丽雄伟的高山大川去予以描写，用来倾注他豪放开朗的思想感情。
这一切同经济繁荣、政治专制、文化繁盛的开元盛世就是一致的。
例如《华岳》：“西岳出来浮云，积雪在太清。
连天凝黛色，百里遥青冥。
浅析王维山水田园诗的特征之美
浅析王维山水田园诗的特征之美王莎莎 长春师范大学王大恒 长春师范大学摘 要：王维（701-761），字摩诘。
出生于官僚家庭的他，从小精通书画和诗词。
一生创作大量诗词，但以山水田园诗为主要。
他的山水田园诗歌作品大多创作于盛唐天宝年间，人们称他为山水田园诗人。
本文从王维山水田园诗的绘画之美、音乐之美和意境之美三方面，具体阐述王维山水田园诗的特征之美，展现王维在山水田园诗歌方面对我国唐宋诗词创作所作出的贡献和卓越成就。
关键词：王维；山水田园诗；艺术特征作者简介：王莎莎（1989-），女，汉族，吉林省延吉市人，长春师范大学文学院中国古代文学专业硕士研究生，研究方向为唐宋文学；指导教师：王大恒，女，长春师范大学文学院副教授。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2017)-02-093-02李白的诗多用景色抒发自己高冷孤傲、狂放不羁的情怀，杜甫的诗多用景色表达自己情忧天下、雄伟抱负的情怀，而王维的诗多数都是平心静气、不骄不躁，游情山水，沉迷田园的诗作。
王维的山水田园诗，是盛唐山水田园诗作最杰出的代表与领袖，在艺术上达到了十分高超的境界。
王维的山水田园诗大多都是意境空灵、画意和诗情的互相参杂渗透的，由于从小善于绘画，王维用他独特的艺术视角展现田园风光，将绘画的技巧运用到山水诗创作中，意境深远，淡雅清新。
一、诗中有画的绘画之美北宋苏轼这样评价王维：“味摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。
”[1]王维不仅在诗词上拥有很大成就，他在绘画上也十分擅长，是一位有有名的山水画家。
他在绘画上，十分注重追求神似，使他的画有了神韵，仿佛画中有诗。
而在作诗时，他又十分善于用绘画的眼光去欣赏自然和山水，使他的诗中有了画的神韵，仿佛诗中有画一般。
王维的诗歌比较注意诗歌所描绘的画面结构和生动形象的结合，使整个景色具有立体感。
王维着力将一幅幅画面勾勒出一种意境悠远、浑然天成的感觉。
正如宋代范晞文《对床夜语》中的一段话：“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，如行云流水，此其难矣。
论王维诗歌的生动之美
论王维诗歌的生动之美王维是中国唐代诗歌大师，他的诗歌以其生动之美著称。
王维的诗歌常常以自然景物为题材，通过对自然的细腻描写和情感表达，展现出了其诗歌的生动之美。
本文将从王维诗歌的语言表现、意境构建和情感传达三个方面来探讨王维诗歌生动之美的表现。
王维诗歌的语言表现生动之美。
王维善于运用具体的词语和形象的描绘来刻画自然景物，使读者仿佛置身感受到自然的美妙和生机。
例如《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
”通过对深山幽谷的细腻描绘，使得读者可以清晰地感受到山林的静谧和生机。
王维的诗句也常常简洁而富有节奏感，例如《相思》中“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”这样的语言表达不仅形象生动，而且节奏流畅，具有强烈的感柔美感。
王维诗歌的意境构建生动之美。
王维的诗歌善于通过对自然景物的描绘，营造出丰富、深邃的意境，让读者在意象的世界里遨游。
例如《山居秋暝》中“落叶满空山，秋云暗几重。
青楼一望接，芭蕉几里通。
”通过对秋天山居的描绘，使得读者可以感受到秋意的清远和深邃，仿佛置身其中。
王维的意境构建不仅具有美感，而且富有诗情画意，给予人更多的联想和想象的空间，展现出了诗歌的生动之美。
王维诗歌的情感传达生动之美。
王维的诗歌常常表现出他对自然的热爱和对生活的感悟，通过对自然景物的描写和抒发情感，展现出了他独特的情感体验。
例如《竹里馆》中“悠悠山水曲，星河过客天。
箫声无尽极，轮影转遥邅。
”这样深邃的情感表达使得诗歌不仅具有美感，而且具有强烈的情感共鸣，让读者可以感受到诗人的情感内核，从而产生共鸣和感悟。
论王维山水田园诗的艺术美
论王维山水田园诗的艺术美【摘要】王维是山水田园诗派的代表人物,他继承和发展了谢灵运开创的写作山水诗的传统,对陶渊明田园诗的清新自然也有所吸取,使山水田园诗的成就达到了一个高峰,因而在中国诗歌史上占有重要的位置。
王维在表现姿态万千的自然美时,诗人既能在总体上概括雄伟壮阔的山水景色,又能细致入微地刻画各种自然事物,笔下的自然意象,有雄壮之美,也有精微之趣。
本文分析了王维山水田园诗的美学特征,概括为三方面:一是豪迈之美;二是淡远之美;三是空灵清妙的禅意之美。
【关键词】王维山水田园诗美学特征山水田园诗派以王维、孟浩然为代表,此外还有储光羲、常建、祖咏、裴迪、綦毋潜等人。
他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统,形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。
他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光,表现返朴归真、怡情养性的情趣,抒写隐逸生活的闲情逸志。
他们的诗歌风格清新自然,意境淡远闲适,写景状物工致传神,提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧,是唐诗艺苑中的一枝奇葩。
王维的山水田园诗艺术成就很高。
王维是朝廷清贵,他的隐逸明显带有“激流勇退”与明哲保身的色彩,在很大程度上是一种自觉自愿的人生追求。
因而王维在山林闲居时的心态基本上是平稳的、宁静的,变成一位对生活无所企求的山林居士和对世事淡然忘怀的消闲逸人。
仕途遭遇的无常,已使他心灰意冷;政治风云的变幻,更令他厌烦疲惫。
于是,他便全身心地投入大自然的怀抱,在幽静秀美的山水田园境界中修身养性,消融自我。
这是一种逍遥自在的避世,又是一种宁静冷淡的遁世。
正因如此,王维的山水田园诗就偏重表现大自然中的恬静之美。
他乐意在清秀的大自然中寻求自己的人生理想,陶冶自己淡泊的情操,于是在其诗作中,诗人的主观精神深深地渗透进田园山水的景物中,诗人的主体与大自然客体之间浑然相融,难分彼此,达到物我两忘,悠然忘机的美妙境界。
从而表达出一种极深刻与极细致的审感受,具有极强的艺术魅力。
论王维山水诗的审美特点
论王维山水诗的审美特点一、意境美王维的诗歌作品含有大量的意境描写，无论是风景中涵盖自己的感情，还是风景感情并驾齐驱，在王维的山水诗歌中都有大量的存在。
同时，在这些山水诗歌所使用的修辞当中，王维都极少采用华丽的辞藻，而是采用朴实温和的描述，让读者感受到山水特有的动人意境。
例如，在王维的代表作品《山居秋暝》当中，读者可以清楚的发现，全诗整篇几乎没有使用过于华丽的辞藻，而是通过平和的描述，给读者提供了一幅秋夜山景图。
在这首诗当中，王维描绘出了在初秋时节的雨后，天气凉爽，月色穿过松林映射，溪水流过石隙，一叶轻舟驶过湖面引起荷塘之上的莲花微微颤动，而正在此时，浣女成群结队含笑而归的意境，让读者在这短短几十个字当中，感受到山水间的别样情趣，令人心驰神往。
同时，王维还是一名禅学造诣极高的诗人，在他的山水诗歌中常常带有丰富的禅趣，例如“独坐幽篁里，明月来相照”。
这些山水诗歌之中，王维描绘出了一副夜晚特有的幽静的深林山水意境，让人不由得引发思考，王维在自己的山水诗歌当中引入大量“静、好”等禅学词汇，也表现了王维对于禅学的一种向往与寄托。
二、田园风光美在王维的山水诗歌当中，涵盖而大量的乡村农舍、鸡鸣狗叫的描写，表现了出了王维对于这种“桃源生活”的向往。
例如，王维的诗歌作品《渭川田家》当中，单纯描写了作者所遇见的田园农家生活场景。
尤其是“斜阳照墟落...相见语依依”当中，作者王维向读者生动展示了一副别样的田园生活场景，表现了作者对于这样生活的神往。
并通过乡间不同人群的活动，将农村特有的“慢生活节奏”淋漓尽致地展现了出来。
三、景观美针对花草树木展开描写是所有山水诗歌中的一大重要元素，对花草树木进行的描写不但可以让读者有身临其境的感觉，更是作者对于美好的思想品德的一种向往与寄托。
在王维的田园山水诗歌之中，几乎都有针对花草树木的详实描绘，王维通过其独特的美感找到在山水当中的花草树木，并依靠诗歌的形式，赋予了这些草木独特的意义。
浅析王维山水田园诗的意境美
浅析王维山水田园诗的意境美浅析王维山水田园诗的意境美摘要：王维是诗国盛唐伟大的诗人，他留下的四百多首诗歌中，有许多成为千古绝唱，经久流传。
他的山水田园诗意境优美，文章从三个方面进行了分析，即诗中有画，宫商迭奏;情景交融，浑然天成;幽寂静谧，禅意盎然。
关键词：王维山水田园诗意境美王维诗歌的艺术成就，在盛唐诗坛上，除李杜外，鲜有堪于比並的。
就其对自然山水美景的领悟和表现而言，王维的艺术个性更为独特，堪称古代山水诗艺术巨星。
王维的一生创作了大量脍炙人口的山水田园诗，他以清新淡远、自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”，“诗中有禅”的优美意境，在诗坛上树起了一面不倒的旗帜。
一、诗中有画，宫商迭奏王维是一位诗歌、绘画、音乐、书法兼长的多才多艺的文化巨人，他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。
也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
所以在他的诗中，有画的意境，有音乐的流畅，有书法的变化。
苏轼评价为“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗”。
《史鉴类编》则将王维的诗称为“有声画”，说“王维之作，如上林春晓，芳树微烘，百啭流莺，宫商迭奏”。
具有这一意境特点的诗，以他隐居辋川过着半官半隐生活时写的一批山水田园诗表现最为突出。
此时的王维，进取之心和用世之志逐渐消减殆净。
请看《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
描写秋日傍晚雨后的山村风光。
随意挥写，语出自然。
在这首诗里，空山雨后的秋凉，松间明月的清光，石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声，小渔船缓缓穿过荷花的情态，都和谐完美地交织在一起，像是一幅清新秀丽的有声画，又像是一支恬静优美的抒情曲。
从“空山”、“明月”、“翠松”、“清泉”、“浣女”、“渔舟”等意象组成的秋夜图中，我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气，听到了诗人希望远离俗尘、回归乡村质朴生活的心语。
论王维山水田园诗的画意之美
论王维山水田园诗的画意之美王维的山水田园诗，诗人的自我形象与外界景物融为一体，作者的个性与自然达到了完美的结合，画意盎然，表现一种静淡之美，在认识自然、体验生命、回归自然、唤醒自我方面提供了一个颇有价值的审美参照。
标签：王维山水田园诗画意审美价值王维是盛唐时期一位才华横溢的杰出诗人，他一生流传下来的诗歌有四百多首，其中山水田园诗尤为人所称道。
盛唐的殷在《河岳英灵集》中评价王维的诗曰：“词秀调雅，意新理惬；在泉成珠，着壁成绘；一字一句，皆出常境”。
北宋的苏轼也曾说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”这些评价都十分精当地指出了王维诗歌富有诗情画意的特征。
在描写山水田园等自然景物方面，王维有着独树一帜的造诣。
无论是名山大川的壮丽雄伟，还是边疆关塞的辽阔荒远；无论是小桥流水的恬静，还是丛林古刹的幽深，他都能运用最自然、最凝练、最生动、最富于特征性的语言，点缀成一幅形象鲜明、意境深远的优美画卷。
在这一幅幅画卷里，诗人的自我形象与外界景物融成一体，作者的个性与自然达到完美的契合。
正如钱钟书在《中国诗与中国画》中所指出的：“恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师”，“在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯，‘诗画是孪生姐妹’这句话用来品评他是最切不过了。
”王维的山水田园诗不仅画意盎然；而且其中不少作品，尤其是后期的描写隐居终南、辋川的闲情逸致生活的诗歌，还包孕着耐人寻味的禅意，表现出一种静淡之美，这与其家庭环境的影响，社会现实的刺激，个人际遇的沉浮等有着千丝万缕的联系。
本文试图从画意这个角度来探讨王维山水田园诗的美学价值。
张舜民说：“诗是无形画，画是有形诗.”（《画墁集》卷一，《跋百之诗画》）黄庭坚说：“诗成无象之画，画出无声之诗.”（《豫章黄先生文集》卷十四，《写真自赞》）明代著名画家董其昌引晁以道的诗云：“诗传画外意，贵有画中态。
余曰，此宋画也。
”（《画禅论画》）诗画一体论的思想在中国古典诗歌创作中的影响是很深的。
美若辛夷——浅谈王维的自然观_山水诗
美若辛夷——浅谈王维的自然观_山水诗王维诗歌题材众多，且各种题材均多佳作，但是其美学思想、艺术成就及深远影响主要集中在山水诗中，在山水诗的发展上有着独特的贡献和意义。
其山水诗歌历来为心倾自然的人们所盛赞，今人李泽厚亦叹赏道：如此天衣无缝而有哲理深意，如此幽静之极却又生趣盎然，写自然如此之美，在古今中外所有诗作中，恐怕也数一数二了。
那么，创作了如此卓越而隽永的诗歌的，究竟是怎样的一位诗人？在那至美的自然之境的深处，又涵纳着诗人怎样的一颗自然之心呢？这些问题无不令古今读者油然赞叹的同时，更想要真切地走近诗人的精神世界从总体上看，学术界对于诗人王维的研究，自二十世纪八、九十年代的热潮至今，已经涉及了几乎所有的方面，主要可分为编年、版本、作品、文化研究四大类。
众多关于诗人道家和佛禅思想的论述，在某种角度上都与诗人的自然诗歌特色的形成紧密相关，但是，对于这样一位卓越山水诗人的自然观构成的专门性研究，笔者认为是很欠缺的。
自然观，简而言之就是人对自然界以及自身与自然界之间关系的认识。
在山水诗中，诗人的自然观无疑在根本上决定着作品的风格和境界。
直接由诗人的自然观来切入作品，无疑可以更直观地窥见诗人的心理结构，从而更好地领解其自然诗歌的无限韵味和精神内涵。
体现在诗作中的王维自然观，其主要特点简而言之可以分为以下三个方面：还自然以本然的面目，以自然为知己和皈依，从自然中体悟生命本真。
一、以本然之目静观自然人对事物的认识能力的有限，不仅是受制于客观因素，更不乏主观因素的自缚。
这自缚简而言之就是一种自我的成心或偏执。
人情的是非好恶和以我为主的衡量标准，不仅会给万物以有形无形的干扰，同时也会使自己感到外物的牵挂、滞碍，被困于自我的封界，而看不到外物的自然之性。
从观世的角度上说，庄子所言的逍遥就是驱逐了成心之缚，而使自心无挂无碍、外物自然而然的精神境界。
欲得此逍遥，则莫若以明，首先所要凭借的便是一个本然的观世视角，一双赤子之目，以消除人主观的成心和武断的偏见，消解自我中心主义，解除人对万物的立法权。
人与自然的和谐统一——论王维山水诗的生态美
万方数据 万方数据 万方数据人与自然的和谐统一——论王维山水诗的生态美作者：刘丽红， LIU Li-hong作者单位：湖南涉外经济学院文学部,湖南,长沙,410205刊名：湖南第一师范学报英文刊名：JOURNAL OF HUNAN FIRST NORMAL COLLEGE年，卷(期)：2009,9(5)1.黑格尔;朱光潜美学 19812.徐复观中国艺术精神 20013.王志清盛唐生态诗学 20071.李晓云谈王维山水诗的宁静与空明[期刊论文]-现代语文（文学研究）2009(6)2.李金坤.LI Jin-kun唐诗山水自然生态审美[期刊论文]-苏州教育学院学报2008,25(3)3.何平论王维山水诗的画境与音响[期刊论文]-现代语文（文学研究）2009(2)4.孙楠.王茹君空观不空——论王维山水诗的禅味及生命意识[期刊论文]-呼伦贝尔学院学报2009,17(6)5.朱占旺从《山居秋暝》和《鹿柴》探究王维山水诗艺术[期刊论文]-中国校外教育（基教版）2009(12)6.温朝霞论王维山水诗的风景园林美学特征[期刊论文]-湖北社会科学2004(8)7.王淮喜.WANG Huan-xi从司空图的"冲淡"品论王维山水诗的"冲淡"美[期刊论文]-韩山师范学院学报2010,31(2)8.胡冰茹论唐诗的和谐美[期刊论文]-经济与社会发展2003,1(5)9.王立新.WANG Li-xin王维山水诗中的禅意及其表现形式[期刊论文]-沙洲职业工学院学报2010,13(2)10.穆廷云山水情怀艺术人生--谈王维后期山水诗艺术风格的形成[期刊论文]-学习与探索2002(3)本文链接：/Periodical_hndysfxb200905034.aspx。
王维山水田园诗的生态伦理
王维山水田园诗的生态伦理1. 引言1.1 王维山水田园诗的生态伦理王维是唐代诗人，他的山水田园诗以其清新淡雅、含蓄隽永而著称。
在他的诗歌中，自然景观和田园生活常常被描绘得非常生动。
王维对大自然的热爱和对田园生活的赞美贯穿于他的诗作之中，表达了他对自然生态的深切关怀。
山水田园诗的生态伦理观念在王维的诗歌中得到了体现。
他通过对自然景观的描绘，展现了自然美的壮丽和恢弘，唤起人们对自然的尊重和敬畏之情。
王维的诗歌中还呼吁人们珍爱和保护生态环境，警示人类不能肆意破坏大自然的美好。
王维的诗歌对当代生态问题也有着启示作用。
他的诗作激发了人们对保护环境的责任感，引领人们重新审视生态伦理在当代社会的重要性。
王维的山水田园诗不仅是文学艺术的杰作，更是一种珍贵的生态伦理遗产，为我们当代生态建设提供了宝贵的启示和借鉴。
2. 正文2.1 王维诗歌中对自然景观的描绘在王维的诗歌中，他对自然景观的描绘常常展现出一种深沉而细腻的情感。
他通过对山水、花草、树木等自然元素的描绘，将读者引入一个宁静、清新的世界中。
在《相思》中，王维写道：“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”通过描绘春天盛开的红豆花，王维不仅展现了自然的生机与美丽，同时也表达了对远方亲人的思念之情。
在《山居秋暝》中，王维描绘了秋天傍晚的山居景象：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
”他运用清新的语言，描绘出山间雨后明月照耀的景象，展现出一种宁静祥和的氛围。
这种对自然景观的描绘，不仅展现了王维对自然的热爱与敬畏，更让读者感受到一种与自然融为一体的美好感受。
王维通过他细腻的笔触和深深的情感，将自然景观描绘得栩栩如生，让读者感受到大自然的美丽与奇妙。
他的诗歌不仅是对自然景观的描绘，更是一种对自然生态的赞美和呵护，展现了他独特的生态伦理观念。
2.2 王维诗歌中对田园生活的赞美在王维的诗歌中，田园生活是一个重要的主题，他对田园生活进行了深刻的赞美。
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湖南科技 学院学报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｔ ｍａ ｎ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｅｎ ｇ ｉ ｎ ｅ ｅ ｒ ｉ ｎ ｇ
、 ， ０ １ ． ３ ８ Ｎ Ｏ． ３
的理念 ，所以忘怀身世 ，降身于物 ，爱心及物 ： “ 高情浪海
岳 ，浮 生寄天地 。君子外簪缨 ，尘埃 良不 啻” （ 晦 目游大 理 韦卿别业 ） ；“ 种 田烧 自云 ， 斫漆响丹壑 。行随拾栗猿 ，
的诗歌 ， 通过静 心息虑甚至 以物观 物的方式 ， 体 现了诗人“ 一
知与物平”的生态伦 理观 ， 生动描状了活色 生香 的 自然 生态
然 万物 始 ， 及与群物齐 ……春风何豫人 ， 令我思东溪 。 草色 有佳 意 ， 花枝稍含 荑。更待风景好 ，与君藉萋萋 。” （《 座 上走笔赠 薛璩慕容损》 ） 诗意 即从遥远进化过程来看 ， 人与
万物 没有 高低贵贱 之分 ，人与他物 都只是 生态系统 中的一 员。 诗 中初春草木刚则长 出新 芽 ， 若等到阳春三月春深似海 时 ，人们或坐 或躺在 萋萋芳草上 ，就分不清人与芳草 ，与大 自然融合一体 了。“ 徒 然万象多 ， 澹尔太虚缅 。 一知与物 平 ，
美， 在 闲静空寂生态境界 中折射 出诗人 “ 动息自 遗身 ”的空 灵清静、纤尘不染 的心灵境界 。
一
一
与物 平 、友 于 万物 的生 态伦 理 意识
（ 一 ）一 知 与 物 平
为一 ” 与“ 夫至德之世 ， 同与禽兽居 ， 族与万物并” 《 庄子 ・ 马 蹄 ）思想的影响。
（ 二 ）友 于 万 物
自顾为人浅 ” （《 戏赠 张五 弟趣三首》 ）， 天 生万物 ，自然
万象 ， 人在其 中 ， 物人 平பைடு நூலகம் 。 正 因诗人有这种 “ 一知与物平”
声 闲虎 心善 、篱 生野蕨馆 山樱 ，又到轻轻弄篙免湿红莲衣 ，
惜物爱物友于 万物之情可掬 。见沈氏住 处长 出新竹 ， 流连忘 返 ，喜而赋诗 ： “ 闲居 日清静 ，修竹 自檀栾 。嫩节 留余箨 ，
关键词 ：王维 山水诗 ；生态意识 ； 自然生态；空寂境界
中图分类号 ：Ｉ ２ ０ ７ ． ２ 文献标识码 ：Ａ 文章编号 ：１ ６ ７ ３ — ２ ２ １ ９（ ２ ０ １ ７ ）０ ３ — ０ ０ ４ ９ — ０ ３
论 家说王 维 山水诗 借助禅 家 的顿悟 开通 了中 国山水 诗 逐渐 向心灵走近 的美 学历程 。【 Ｊ 笔 者从 生态 美 学的角度 认 为， 王 维山水诗 诸如别业山庄、寺 院山水及题赠送别 等题 材
归对巢松鹤” （ 燕子龛禅 师 ）； “ 宛是野人野 ，时从渔 父渔 ” （ 戏 赠张五 弟 三首》 ）； “ 山林 吾丧 我，冠带尔 成人” （ 山中示弟》 ）。此中浮 生如寄 ，从 庄子 ・ 大宗 师 “ 大块载 我以形 ，劳我 以生 ，佚我 以老 ，息我以死 ”与
老 莱子》 “ 人 生天地之 间，寄也 ，寄者 固归”中来 。随猿 拾栗 、对 鹤巢 松、宛如野人渔父等 ，明显受庄子 “ 万物与我
印绶隔垂藤” （ 韦给事山居 ）； “ 入鸟不相乱，见兽皆
相亲”， “ 窗外 鸟声 闲，阶前虎心善” （ 戏赠张五弟趣三 首》 ）； “ 琼峰 当户拆 ，金涧透林 鸣……绕篱 生野蕨 ，空馆 发山樱 。香饭青菰米 ，嘉蔬绿笋茎” （ 游感化 寺） ）） ；“ 日 日采莲 去 ，洲长多暮归 。弄篙莫溅水 ，畏湿红莲衣” （ 莲 花坞 ）。从这 些诗 中见 出 ：王维从戒荤血 不杀 生、饭 就石 吃渴 即瀑 饮、群 山入 户庖厨 出竹 ，到入鸟不乱见兽皆亲、鸟
Ｍａ ｒ ． ２ ０ １ ７
论 王维 山水 诗 的生 态 美
江建 高
（ 湖南科技学院 人文 与社会科 学学院，湖南 永州 ４ ２ ５ １ ９ ９ ）
摘
要 ：儒 、佛 、道、隐都有浓郁 的山水云林情结 ， “ 诗佛 ”王维的山水诗 不仅蕴含着 “ 一知与物平”的鲜明生态意识 ，
而且 生动描状 了 自然万物活 色生香 的生机 与魅 力 ，并构筑 了由任大 自然兴发主演从 而空寂 忘身 的生 态境界。
“ 遂造 幽人室 ， 始 知静者妙。 儒道 虽异门 ， 云林可 同调。 ”
（ 孟 浩然 （ （ 题终南翠微寺 空上人房》 ） 自魏晋以降 ， 儒佛道
隐与 山水云林有着 归家、栖 泊如精神家 园一般 的亲密关 系， 因之 生态 自然是 古代 山水诗 不可或缺 的内容 。 王 维崇佛又通 道 ，其一与物平 的生态 意识显 然受老庄思想影 响。 老子 》 言 “ 无名 ，天地之始 ；有名 ，万物 之母”；庄子说 “ 天地与 我并生 ，而 万物 与我为一”。这 些都体现在 王维诗 中： “ 缅
生态学告诉人们 ， 任何物种都是 生态 系统 中的不可缺少
的一分子 ，自然 万物 是人类 的朋友 。 诗人 以亲近友好 的态度
对待包括老虎在 内的自然万物 。“ 少年 不足言 ……余 生幸能 养 。誓从 断荤血 ，不复婴世 网” （ 谒 瑁上人 》； “ 开轩临 颖阳 ，卧视 飞鸟没 。好依盘石饭 ，屡对瀑布渴” （ 留别 山 中温古上人） ）） ；“ 大壑 随阶转 ， 群 山入户登 。 庖厨 出深竹 ，
新丛 出旧阑。细枝风 响乱 ，疏影月光寒 。” （ 沈十四拾遗
收 稿 日期 ：２ ０ １ ７ －０ ２ 一ｌ ５
基金项 目： 湖 南省社 科基金项 目 “ 盛唐 山水诗 生态 美研
究” （ 项 目编号 １ ３ ＹＢ Ｂ ０ ９ ６ ）。
新竹生读经处 同诸公之作 ） 对 涧中自鼋戏濑和 山主人不 网 不钓让 自鼋遂 生适性 的友物仁心预以讴歌 ：“ 翻涡跳沫兮苍 苔湿 ……兽不敢惊动 ，鸟不敢飞鸣 ，自鼋涡涛戏濑兮 ，委身