祭妹文原文字词注释及翻译

祭妹文原文字词注释及翻译

《祭妹文》是清代文学家袁枚的一篇散文，为中国古代文学史上哀祭散文的珍品，收录于《小仓山房集》。下面是为你带来的祭妹文原文字词注释及翻译，欢迎阅读。

祭文原文

乾隆丁亥（1）冬，葬三妹素文于上元之羊山（2），而奠（3）以文曰：

呜呼！汝生于浙（4），而葬于斯（5），离吾乡（6）七百里矣；当时虽觭梦（7）幻想，宁知此为归骨所耶（8）？

汝以一念之贞（9），遇人仳离（10），致孤危托落（11），虽命之所存，天实为之（12）；然而累（13）汝至此者，未尝非予之过（14）也。予幼从先生授经（15），汝差肩而坐（16），爱听古人节义事（17）；一旦长成，遽躬蹈之（18）。呜呼！使汝不识《诗》、《书》（19），或未必艰贞若是（20）。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间（21）；岁寒虫僵，同临其穴（22）。今予殓（23）汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目（24）。予九岁，憩书斋（25），汝梳双髻（26），披单缣（27）来，温《缁衣》一章（28）；适先生奓户（29）入，闻两童子音琅琅然（30），不觉莞尔（31），连呼“则则”（32），此七月望日（33）事也。汝在九原（34），当分明记之。予弱冠粤行（35），汝掎裳悲恸（36）。逾（37）三年，予披宫锦（38）还家，汝从东厢扶案（39）出，一家瞠视而笑（40），不记语从何起，大概说长安登科（41）、函使报信迟早云尔（42）。凡此琐琐（43），虽为陈

迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺（44），思之凄梗（45），如影历历（46），逼取便逝（47）。悔当时不将嫛婗（48）情状，罗缕记存（49）；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再（50），而亦无与为证印（51）者矣。

汝之义绝（52）高氏而归也，堂上阿奶（53），仗汝扶持；家中文墨（54），眣汝办治（55）。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者（56）。汝嫂非不婉嫕（57），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝（58）四岁，或人间长者先亡，可将身后（59）托汝；而不谓汝之先予以去（60）也！

前年予病，汝终宵刺探（61），减一分则喜，增一分则忧。后虽小差（62），犹尚殗殜（63），无所娱遣（64）；汝来床前，为说稗官野史（65）可喜可愕（66）之事，聊资一欢（67）。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州（68）；汝又虑戚吾心（69），阻人走报（70）；及至绵惙（71）已极，阿奶问：“望兄归否？”强（72）应曰：“诺。（73）”已予先一日梦汝来诀（74），心知不祥，飞舟渡江，果予以未时（75）还家，而汝以辰时（76）气绝；四支（77）犹温，一目未瞑（78），盖犹忍死待予也（79）。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许（80）心中言要汝知闻（81）、共汝筹画（82）也。而今已矣（83）！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明（84）也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎（85）！

汝之诗，吾已付梓（86）；汝之女，吾已代嫁（87）；汝之生平，吾已作传（88）；惟汝之窀穸，尚未谋耳（89）。先茔（90）在杭，江广河深（91），势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也（92）。其傍，葬汝女阿印（93）；其下两冢（94）：一为阿爷侍者（95）朱氏，一为阿兄（96）侍者陶氏（97）。羊山旷渺（98），南望原隰（90），西望栖霞（100），风雨晨昏（101），羁魂（102）有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男（103）；两女牙牙（104），生汝死后，才周睟耳（105）。予虽亲在未敢言老（106），而齿危（107）发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女（108），九族无可继者（109）。汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能（110）告我？

呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰（111）飞扬，朔风野大（112），阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！

词句注释

（1）乾隆一一清高宗爱新觉罗•弘历的年号（1736—1795）。

丁亥——纪年的干支；乾隆丁亥，即公元1767年。

（2）素文——名机，字素文，别号青琳居士。1719年（康熙五十八年）生，1759年（乾隆二十四年）卒，得四十岁。上元——旧县名。761（唐肃宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山——在南京市东。

3）奠——祭献

（4）汝（乳r u）——你。浙——浙江省。

（5）斯——此，这里。指羊山。

（6）吾乡——袁枚的枚乡，在浙江钱塘（今杭州市）。

（7）觭（机j 1）梦一一这里是做梦的意思。觭，得。语出《周礼•春官太卜》：“太卜滨三梦之法，二曰觭梦。”

（8）宁知一一怎么知道。归骨所一一指葬地。耶（椰y e）——语气词，表疑问。

（9）以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞，封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫（包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫），不管其情况如何，都要从一而终，这种信念和行为称之为“贞”。

（10）遇人仳（痞p 丫）离一一《诗经•王风•中谷有蓷》：“有女仳离，条其（肃欠）矣；条其（肃欠）矣。遇人之不淑矣。”这里化用其语，意指遇到了不好的男人而终被离弃。遇人，是“遇人不淑” 的略文。淑，善。仳离，分离。特指妇女被丈夫遗弃。

（11）孤危一一孤单困苦。托落一一即落拓（唾tu b）,失意无聊。

（1 2）存——注定。这句说：虽然审你命中注定,实际上也是天意支配的结果。

（13）累——连累；使之受罪。

（14）未尝——义同“未始”,这里不作“未曾”解。过——

过失。

(15)授经——这里同“受经”，指读儒家的“四书五经”。封建社会里，儿童时就开始受这种教育。授，古亦同“受”。韩愈《师说》：“师者，所以传道受(授)业解惑也。”