21哲学的基本问题-湖北省通山县第一中学高中政治必修四导学案

第1课时哲学的基本问题

一、学习目标：

1.知识目标:(1)知道哲学的基本问题及其具体内容;(2)懂得思维和存在的关系问题是哲学的基本问题、哲学基本问题第一方面的内容是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准;(3)说明哲学的基本问题和人们生活的关系。

2.能力目标:初步具备自觉运用哲学基本问题的观点认识、分析和把握社会生活现象的能力。

二、框架建构：

三、基础知识梳理

一、什么是哲学的基本问题

1.哲学的基本问题是①问题,也就是意识与物质的关系问题。

2.哲学的基本问题包括两方面的内容。一是②的问题,对这个问题的不同回答,是划分③的唯一标准;二是④的问题,即⑤的问题。

二、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

1.思维和存在的关系问题是人们在现实生活和实践活动中⑥的基本问题。哲学的基本问题和⑦息息相关。

2.思维和存在的关系问题是一切哲学都⑧的问题。

3.思维和存在的关系问题,贯穿于⑨的始终,决定着各种哲学的⑩,决定它们。

重难点分析：

一、如何理解哲学的基本问题与划分唯物主义和唯心主义的标准?

1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,包括两方面内容:一是思维和存在何者为本原的问题,或者说思维和存在谁决定谁的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题,也就是说,思维到底能否正确认识存在的问题。

2.划分唯物主义和唯心主义的标准只是涉及思维和存在谁决定谁的问题,也就是这二者关系的第一方面内容。如果认为存在是本原,存在决定思维,就属于唯物主义;反之,则属于唯心主义。

3.哲学基本问题的外延大于唯物主义和唯心主义的划分标准。

4.唯物主义和唯心主义只能在思维和存在何者为本原的意义上使用,如果给它们加上别的意义,就会造成混乱。

二、唯物主义、唯心主义与可知论、不可知论是完全对应的吗?

1.此观点把哲学基本问题的两个方面的内容及划分唯物主义、唯心主义与可知论、不可知论的不同标准完全等同起来了。对哲学基本问题的第一个方面,即思维和存在何者是本原的问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的标准。

2.对哲学基本问题的第二个方面,即思维和存在有没有同一性问题的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准。哲学史上,绝大多数哲学家,都肯定思维和存在有同一性,世界是可以认识的,是可知论者。只有少数哲学家,否认思维和存在具有同一性,成为不可知论者。不可知论者的典型代表是德国唯心主义哲学家康德和英国唯心主义哲学家休谟。康德认为,由于受先天的认识能力和认识形式的限制,人们感知的只是“物自体”的现象,而不是“物自体”的本质,所以物自体是不可知的;休谟认为,人只能认识自己的感觉,感觉之外的世界是不可知的。康德割裂了本质和现象的关系,休谟割裂了感觉和客观事物的联系。康德是一个不彻底的不可知论者;休谟是完全的不可知论者,是一个怀疑主义者。

3.在可知论内部,唯物主义可知论和唯心主义可知论又有本质的区别:唯物主义可知论是从物质是本原、物质决定意识的基本前提出发,认为世界是可知的;唯心主义可知论则是从意识是本原、意识决定物质的基本前提出发,认为世界是可知的。

三、明确思维和存在的关系问题成为哲学基本问题的原因

1.从地位和作用看,思维和存在的关系问题不仅是一切哲学必然遇到的问题,而且是一切哲学必须首先回答的问题。因为这直接关系到对世界本质问题的回答,关系到世界观的根本问题。

2.从世界观角度看,思维和存在何者第一性、何者第二性,谁先谁后、谁决定谁是哲学基本问题最重要的方面,对这一问题回答方式不同,哲学的性质不同,决定了回答哲学其他问题的方式和方向。唯物主义和唯心主义就是由于对这一问题作出了截然相反的回答,成为两种根本不同的世界观。唯物主义的方向是正确的,唯心主义的方向是错误的。

3.从方法论角度看,思维和存在的关系问题也是实际工作中的基本问题。它决定着实际工作是坚持一切从实际出发、实事求是,还是从主观愿望出发、脱离客观实际。

四、合作探究

一、形神论战

南北朝时期,形神问题成为哲学争论的中心。齐朝宰相萧子良的府内,名流云集,高僧满座。他们迷信佛教,大谈因果报应,宣扬人死后精神不灭。普通官员范缜挺身而出,指出“形存则神存,形谢则神灭”。他认为,精神不过是人体的一种作用,从属于形体,形体存在则精神存在,形体死亡则精神消失。他把萧子良等一帮王公名流驳得哑口无言。萧子良几次组织人马与他辩论,都被他驳倒。萧子良无可奈何,派人对他说:“像你这样有才能的人,不怕得不到高官,为什么发表这种违背潮流的言论呢?你应当赶快放弃你的言论。”范缜听后,哈哈大笑:“要我范缜‘卖论求官’,那我早就是‘高官’了!”

试用哲学基本问题的有关知识,回答下列问题:

(1)这里的“形”指的是什么,“神”指的是什么?

(2)你认为先有“形”还是先有“神”?“形”和“神”的关系应该是怎样的?

(3)“形存则神存,形谢则神灭”是唯物主义观点,还是唯心主义观点?为什么?

二、毛泽东在读《政治经济学(教科书)》时,联系我国社会主义建设的历史经验,针对当时我国理论界的争论,对思维与存在的关系问题进行了系统的论述。他说:“思维和存在不能画等号。说二者同一,不是说二者等同,不是说思维等同于存在。思维是一种特殊物质的运动形态,它能够反映客观的性质,能够反映客观的运动,并且由此产生科学的预见,而这种预见经过实践又能够转化成事物。”

(1)思维和存在的关系问题为什么是哲学的基本问题?

(2)为什么说思维和存在二者同一但又不能等同?

五、巩固练习

1.思维和存在的关系问题是()。

A.全部哲学的基本问题

B.唯心主义哲学的基本问题

C.唯物主义哲学的基本问题

D.马克思主义哲学的基本问题

2.哲学自产生以来,就存在唯物主义和唯心主义的斗争。划分唯物主义与唯心主义的唯一标准是()。

A.是否承认存在是世界的本原,存在决定思维

B.是否承认哲学源于生活实践

C.是否承认世界是可以正确认识的

D.是否承认思维能够正确认识存在

3.划分可知论与不可知论的标准是对()的不同回答。

A.意识与物质的关系问题

B.意识与思维有无同一性的问题

C.思维能否正确认识存在的问题

D.思维和存在的关系问题

4.我们想问题、办事情,都要涉及想法、主张、做法与现状、实际的关系,这从哲学上看就是处理()。

①意识与物质的关系②思维和存在的关系③理想与现实的关系④主观和客观的关系

A.①③

B.①②④

C.②③

D.②③④

5.哲学所研究的问题有许多,其中贯穿哲学发展始终的基本问题是()。

A.物质和意识哪个是世界本原的问题

B.意识能否正确反映物质的问题

C.唯物主义和唯心主义的关系问题

D.思维和存在的关系问题

6.“正是有了我和我的意识,才有了地球。”“没有地球哪有我们的意识呢?”这两种观点()。

①是对哲学基本问题两个方面的讨论②体现了唯物主义与唯心主义的对立③是对思维与

A.①②

B.②③

C.③④

D.②④

7.“一切外部的事物都不过是人们的一些主观感觉和印象。因此,人们在认识中只能和感觉发生关系,不能超出感觉之外。在感觉之外有什么东西,人们无法知道。我们之外的外部世界是否存在,也是不知道的。”上述观点属于()。

①唯物主义②唯心主义③可知论④不可知论

A.①③

B.②④

C.②③

D.③④

8.毛泽东曾明确指出,存在第一性,思维第二性,这是思维与存在同一性的唯物主义前提。只有肯定这一条,我们才能与唯心主义划清界限。这主要说明()。

A.只有唯物主义者才承认思维与存在具有同一性

B.对思维与存在何者为第一性的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准

C.唯物主义和唯心主义是不同的世界观与方法论

D.思维与存在的性质是不同的,思维与存在具有同一性

9.之所以把思维和存在的关系问题作为哲学的重大的基本问题,是因为它是()。

A.唯物主义者必须首先回答的问题

B.唯心主义者必须首先回答的问题

C.区分可知论和不可知论的根本标准

D.所有哲学必然遇到且须首先回答的问题