文化是民族的血脉

文化是一个民族传承的血脉，是人民的精神家园,是形成民族归属感认同感的精神纽带，是孕育民族气质品格的精神基因。

文化是无形的，但文化塑造的人与社会却能产生无穷的力量，文化的变化可以导致民族与世界的重大变化。

胡锦涛同志指出：“一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。

”广义的文化“指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质财富和精神财富的总和”，?作为人类社会发展中的一种现象，每个国家或地区有与其相协调的文化并不断发展；狭义的文化则“指精神生产能力和精神产品，有时又专指教育、科学、文艺等方面的知识与设施”。

?中国特色社会主义理论与实践研究?北京：高等教育出版社，2012: 74.
文化是人类社会生活的一个重要的组成部分。

深入挖掘和整理马克思主义文化观，
不仅是把马克思主义理论学说中这个长期被遮蔽的重要视野再现出来的需要，也是全面
而准确地理解马克思主义理论不可忽略的一项基础性工作，更是用以指导中国文化软实
力建设的理论依据。

广义的“文化”即“自然的人化”。

，狭义文化指意识形态创造的精神财富，
包括宗教、风俗、道德、思想、制度等。

广义的“文化”是具有多层次结构的有机系统，作为一个整体，可以涵盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及其成果，既包含人类所有的历史遗产，也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程，所以又被称作“大文化”。

20世纪70年代出版的《辞海》中将文化界定为“人类历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富。

”这个界定就是从广义上对“文化”的认识把握。

狭义的“文化”排除人类生活中关于物质的创造活动及其结果的部分，专注于精神的创造活动及其结果，又被称为“小文化”。

《辞海》里是这样定义文化的：文化是“从广义来说，指人类社会历史过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

从狭义来说，指社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织构。

作为社会意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治和经济。

”?狭义的文化主要指社会精神文明，包括日常所说的信仰，道德，法律，艺术等等。

本文所沿用的是狭义的文化概念。

?辞海[M].上海：上海辞书出版社，1980:1533.
“文化”的概念很少在《马克思恩格斯全集》中得到使用，但马克思、恩格斯通过对人的“劳动”、“需要”等的研究，广义文化的范畴已被广泛地涉及在其经济学、哲学特别是人类学的著作中。

在《近几年马克思主义文化观研究述评》一文中，田嘉和王鹤岩对马克思主义文化内涵进行了大致阐述，对马克思主义文化观做了概括性的解读。

两位学者认为马克思对文化内涵的理解主要体现在马克思的实践哲学思想当中，即实践是“自由自觉的活动”，是人的感性世界的现实根基。

人们在进行物质生活资料的生产活动的同时，也在进行着人自身的再生产，由此产生独立的精神生产领域。

马克思主义的文化观不是单纯地以一种文化为参照系“观”另一种文化，而是通过对文化的本质与内涵的揭示，体现在历史唯物主义和辩证唯物主义的世界观当中的马克思主义文化观。

马克思在《1844 年经济学
哲学手稿》中明确指出，实践活动是人与动物相区分的重要标志。

正是通过人们
的实践活动，人们实现了自然的人化，从而形成了人类社会。

人们的实践活动在
实现人化自然的同时，也不断地改造着人类自身，从而不断地扬弃自身的生物性，
形成文化性。

因此文化从本质上讲是人的本质力量的对象化。

在马克思的很多著作中，文化概念从广义到狭义都有一定的涉及。

在马克思
的理解中广义的文化即人的对象化，凡是经过人的实践活动改造过的所有东西都
属于文化的范畴，即凡是被打上人类烙印的一切东西都是属于文化的范畴。

这包
括人们在实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。

而对于狭义的文化概
念，马克思主义认为，文化是指人们通过实践活动所创造的精神领域的一切东西，
如思想、意识、感情、意志、知识、信仰等。

在马克思关于文化的相关论述中，
其对于广义文化概念的运用要比狭义文化概念的运用更为广泛。

在马克思的理解中广义的文化即人的对象化，凡是经过人的实践活动改造过的所有东西都属于文化的范畴，即凡是被打上人类烙印的一切东西都是属于文化的范畴。

这包括人们在实践活动中所创造的物质财富和精神财富的总和。

而对于狭义的文化概念，马克思主义认为，文化是指人们通过实践活动所创造的精神领域的一切东西，如思想、意识、感情、意志、知识、信仰等。

在马克思关于文化的相关论述中，其对于广义文化概念的运用要比狭义文化概念的运用更为广泛。

关于马克思主义中国化的维度，北京大学郭建宁教授认为，马克思主义中国化这一过程实际上包含两个方面，一是和中国实践相结合，二是和中国文化相结合。

也就是说马克思主义中国化不仅包括实践诠释，而且包括文化解读。

马克思主义中国化的本质内容要在中国社会实践和中国文化传统两个维度上展开，并由此揭示马克思主义的实践意义和文化底蕴。

广义的“文化”即“自然的人化”。

广义的“文化”是具有多层次结构的有机系统，作为一个整体，可以涵盖人类有史以来所进行的全部社会性活动及其成果，既包含人类所有的历史遗产，也包括还在不断演化和创造中的整个文化进程，所以又被称作“大文化”。

马克思文化理论的成熟是一个循环渐进的
过程,这个过程以马克思恩格斯的四本著作为标志:首先是《1844年经济学哲学
手稿》,该书主要涉及到三大问题:文化的起源与存在形式、文化的本质内涵、属性
?胡海波.马克思恩格斯文化观研究(博士学位论文).吉林:东北师范大学,2010: 35-37.
5
第i章绪论
和文化的价值作用;其次是《德意志意识形态》,在马克思理论体系的框架下讨论
文化的产生、内涵、功能以及未来的发展方向;再次是《共产党宣言》,对“世界
文学”的生成和构建进行了阐述,并深刻批判了资本主义文化;晚年的《资本论》
侧重于对文化消费理论的详细解读。