加强道德修养 锤炼道德品质(新)
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思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章
1 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
课程导入
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
人生问题的核心也就是怎样做人的问 题。而“如何做人”的关键是做一个具有 怎样的道德品质的人。本章就从理论到实 际阐述我们应如何做一个有道德的人。
8 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德wk.baidu.com养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
3.情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感
之中或感性与理性的结合之中
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的 本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切道德的根源。
6
湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
2.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识
孟子 认为人天生就有四个“善端”， “恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有四端，犹其有四体也。”
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德的起源与本质
一、道德的起源与本质
(一) 道德的起源 伦理思想史上关于道德起源的几种观点： 1.神启论 2.天赋论 3.情感欲望论 4.动物本能论
4 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起……表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源 于对公共利益的追求。
英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人 所固有的推己及人的同情心。
9 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
4.动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。
14 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
以上观点的缺陷:
第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的 历史发展来思考道德的起源和基础。 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的 规约。 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心 理体验，把道德神秘化。
11 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
“仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之。”
7 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
康德认为具有普遍道德价值
的东西来自人的理性本身的 善良意志，善良意志是人与 生俱来的受理性支配不以环 境为转移的内在机能，道德 就是这种善良意志所发出的 绝对命令。
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金 定律”，奠定了基督教道德的基础。
* 我是你的上帝，不可信仰别的神； * 不可亵渎上帝之名； * 谨守圣安息日； * 孝敬父母； * 不可杀人； * 不可奸淫； * 不可偷盗； * 不可作伪证陷害他人； * 不可贪恋别人的配偶； * 不可贪恋别人的财物.
12 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
13 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
2.人类自我意识的形成与发展是道德产生 的主观条件
人类自我意识的形成与发展是道德产 生的主观条件。当人们意识到自己作为社 会成员与动物的根本区别，意识到自己与 他人或集体的不同利益关系以及产生了调 解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产 生。
以达尔文为代表的进化论伦 理学认为，合群性本能—— 区别于生物本能，是指动物 之间同种或在一起生活的异 种群有一种互助的精神。道 德起源就起源于动物的这种 社会性本能。道德不是人所 独有的，一切群居性动物都 有道德感。
10 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自然 力量的规定
西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求于 天”，“道之大原出于 天,天不变，道亦不变”。 从这一观点出发，他把 封建道德纲常神圣化、 宗教化，认为触犯封建 道德就是违反天意。
5 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思考：假如世界没有道德会是什么样 子？
2 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
主要内容
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 第二节 第三节 第四节
道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良道德传统 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德规范
3 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章
1 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
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课程导入
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人生问题的核心也就是怎样做人的问 题。而“如何做人”的关键是做一个具有 怎样的道德品质的人。本章就从理论到实 际阐述我们应如何做一个有道德的人。
8 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
3.情感欲望论 ：道德起源于人所固有的情感
之中或感性与理性的结合之中
法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的 本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的 利益和幸福，这是一切道德的根源。
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湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
2.天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，
即人先天就有道德意识
孟子 认为人天生就有四个“善端”， “恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有四端，犹其有四体也。”
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 道德的起源与本质
一、道德的起源与本质
(一) 道德的起源 伦理思想史上关于道德起源的几种观点： 1.神启论 2.天赋论 3.情感欲望论 4.动物本能论
4 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
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思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
科学的道德起源论
“思想、观念、意识的生产最初是直接与 人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实 生活的语言交织在一起……表现在某一民族的 政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言 中的精神生产也是这样。”
——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》
卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源 于对公共利益的追求。
英国思想家亚当·斯密、大卫·休谟认为道德起源于人 所固有的推己及人的同情心。
9 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
4.动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能。
14 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
3.生产实践是道德产生所需要的主客统一 的社会条件
人们在劳动中结成生产关系，并产生 需要调整的人与人之间的利益关系，创造 人们的道德需要，提供道德产生和发展的 动力，也形成道德产生所需要的主客体统 一的重要条件。
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
以上观点的缺陷:
第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的 历史发展来思考道德的起源和基础。 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的 规约。 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心 理体验，把道德神秘化。
11 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
“仁义礼智，非由外铄我也，我固 有之。”
7 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
康德认为具有普遍道德价值
的东西来自人的理性本身的 善良意志，善良意志是人与 生俱来的受理性支配不以环 境为转移的内在机能，道德 就是这种善良意志所发出的 绝对命令。
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金 定律”，奠定了基督教道德的基础。
* 我是你的上帝，不可信仰别的神； * 不可亵渎上帝之名； * 谨守圣安息日； * 孝敬父母； * 不可杀人； * 不可奸淫； * 不可偷盗； * 不可作伪证陷害他人； * 不可贪恋别人的配偶； * 不可贪恋别人的财物.
12 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
1.社会关系的形成是道德产生的客观条件
道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人 与社会之间的相互关系，才会产生道德。
只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与 整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升 为交往关系时，道德才可能发生。社会关系的日渐发 展，个人与整体、个人利益与整体利益的关系也日渐 突出，调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规 范性要求，便成为客观的需要。因此说，社会关系的 形成为道德的产生提供了客观条件。
13 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
2.人类自我意识的形成与发展是道德产生 的主观条件
人类自我意识的形成与发展是道德产 生的主观条件。当人们意识到自己作为社 会成员与动物的根本区别，意识到自己与 他人或集体的不同利益关系以及产生了调 解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产 生。
以达尔文为代表的进化论伦 理学认为，合群性本能—— 区别于生物本能，是指动物 之间同种或在一起生活的异 种群有一种互助的精神。道 德起源就起源于动物的这种 社会性本能。道德不是人所 独有的，一切群居性动物都 有道德感。
10 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
1.“神启论”:认为道德来自于神灵的启示和超自然 力量的规定
西汉董仲舒提出： “王道之三纲可求于 天”，“道之大原出于 天,天不变，道亦不变”。 从这一观点出发，他把 封建道德纲常神圣化、 宗教化，认为触犯封建 道德就是违反天意。
5 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思考：假如世界没有道德会是什么样 子？
2 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年
思想道德修养与法律基础
主要内容
第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第一节 第二节 第三节 第四节
道德及其历史发展 继承和弘扬中华民族优良道德传统 弘扬社会主义道德 恪守公民基本道德规范
3 湖南师范大学《思想道德修养与法律基础》教研团队 2006年