国学经典诵读

三、修身齐家治国平天下
《大学》节选
作品赏析
原文： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后 能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先 后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身 者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意 者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至 而后意诚；意诚而后
纲”“八目”，两者
层次分明、逻辑严密。 文章告诉人们只有通 过格物致知，摆脱外 在诱惑、困扰，
真心诚意地培养高尚
的情操，才能够使自
己的精神境界得以提 高，进而使自己家庭 关系符合人伦道德， 并最终完成为国建功
立业、使天下太平的
伟大理想。
《大学》的主体是“三 纲”“八目”。“三纲”是明明 德、亲民、止于至善；“八目” 是格物、致知、正心、诚意、修 身、齐家、治国、平天下。
这个论述，先是由大至小，条目之间是条 件关系：平天下必先治国，治国必先齐家， 齐家必先修身，修身必先正心，正心必先 诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再 由小至大，条目之间是因果关系：格物而 后知致，知致而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。条目之间脉络清 晰，无论是由大至小的条件关系，或者是 由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严 密。
“治国”和“平天下”是齐家的扩大和延伸
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者， 先齐其家（1）；欲齐其家者，先修其身（2）；欲 修其身者，先正其心（3）；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者（4），先致其知（5）；致知在格 物（6）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而 后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后 国治，国治而后天下平。 【注释】 （1）齐其家：管理好自己的家庭或家 族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。 （2）修其身：修养自身的品性。 (3)正：使……端正；（4）使……真诚 （5）致其知：使自己获得知识。 （6）格物：研究万事万物。
重点词语
“格物致知”就是要通过对事物的
研究而获得对世界的正确认识的过程，
为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”
指的是在修养自身的过程中，能够做到Байду номын сангаас诚实、不自欺。所谓“正心”，就是教 人防止个人感情的偏向。这四个步骤依 次做来，就可以达到身修的目的了。
八条目关系
正心、诚意、格物、致知、
目的
修身
基础
齐家、治国、平天下
八目： “格物”：就是全面透彻地研究世界上 的万事万物。
“致知”：就是要获得对世界上万事万物的 认识。
“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能 够做到诚实、不自欺。
“正心”：就是教人防止个人情感的偏向。
“修身”：是使个人修养达到完善的 程度，是《大学》中对人的培养的最高 要求，它处在“八条目”的中枢地位。 “齐家”：是善于处理好家庭或家族 内部的关系。
三纲：
（1）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味， 即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个 “明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 （2）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为 “新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使 人弃旧图新、去恶从善。
（3）止于至善使人达到最完善的境界。 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使 人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
实、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的 偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。
为什么说“齐其家”必先 “修其身”？
•修身方能进德而无偏私，这是齐 家的基础和前提 （注：“进德”指提高道德。）
为什么说“治国必先齐家”？
•“一屋不扫何以扫天下”
课后小总结
本文介绍了儒学 文化的主体“三
心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐
而后国治；国治而后天下平。自天子以至于 庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有 也！
整体感知：
• 《大学》的主体是“三纲”“八 目”
• 三纲：明明德、亲民、止于至善 • 八目：格物、致知、诚意、正心、 • 修身、 齐家、治国、平天下
古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要 先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先 整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就 要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就 要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要 先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获 得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物， 推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的 原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就 会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心 端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就 会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治 理；国家治理好了，就能使天下太平。
孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。 他的修齐治平的修养观，影响中国两千多年，至 今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值。
学习目标
《大学》是儒家经典著作，对中国的 政治、经济、文化等诸多方面有着深远的 影响，本节课的学习，希望同学们对其中 的思想有个基本的了解，随着自己的成长 在人生中慢慢感悟这些思想的现代意义。
问题研讨
“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修，需经 过哪些步骤？ “修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是 《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、 平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的 关系，它是治国、平天下的基础。 治国和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个 步骤。 “格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世 界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。 “诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚
经典诵读 ：
古之欲明明德于天下者，先
治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，
先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其
心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致 知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家， 家齐而后国治，国治而后天下平。
下课，谢谢同学 们的合作！
二、关于《大学》
《大学》原为《礼记》 第四十二篇。宋朝程颢、程 颐兄弟把它从《礼记》中抽 出，编次章句。南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、《论 语》、《孟子》合编注释， 称为《四书》，从此《大学》 成为儒家经典。
作者简介
《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为 是曾子所作。
曾子十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得
四、重温“修齐治平”
“修齐治平”来自于“四书五经”中 的《大学》一文：“古之欲明德于天下者， 先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正 其心，先诚其意；欲诚其意者，先致其知， 致知在格物。”
“修”，指修身； “齐”，指齐家； “治”，指治国； “平”，平天下。 他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治 国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把 “格物”、“致知”、“诚意”、“正心”，作为 “修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础， 形成封建伦理政治哲学的整个体系。
感谢各位领导莅临指导
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一、关于“四书五经”
四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经 典的书籍。四书指的是《论语》《孟子》《大学》 和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼 记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、 春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、 书、礼、乐、易、春秋”,这六本书也被称做“六 经”，其中的《乐经》后来失传了， 就只剩下了五经。《四书五经》是 南宋以后儒学的基本书目，儒生学 子的必读之书。