中国佛教各宗大义

中国为主的 佛教发展
▪ 魏晋南北朝各家师说 ▪ 隋唐宗派佛学（八大宗派） ▪ 1、三论宗（源于印度中观学） ▪ 2、法相唯识宗（源于印度唯识学） ▪ 3、天台宗 ▪ 4、华严宗 ▪ 5、禅宗 ▪ 6、净土宗 ▪ 7、密宗（唐密，有别于藏密）
印度孔雀王朝阿育王（约前278 前232）统 治时期，佛教从恒河中下游传播到印度各地。
公元五世纪初，后 秦王姚光接西域龟兹 的（今新疆库车县） 僧人鸠摩罗什到长安， 译出佛经约35部300卷。
东晋鸠摩罗什铜像 （新疆克孜尔石窟）
梁武帝萧衍
南朝各朝统治 者都崇信佛教， 梁武帝萧衍自称 三宝之奴，四次 舍身寺院，由群 臣出重金赎回， 并亲自登台讲经。
隋文帝杨坚 多次兴建寺院、 佛塔，还召请和 剃度僧侣，组织 人力翻译佛经。 唐太宗李世民在 统一全国后，下 诏在全国交兵之 处建立寺院。
梵文《妙法莲华经》
后赵统治者尊奉 西域僧人佛图澄为 大和尚，允许汉人 出家为僧。其弟子
道安对汉译佛经进
行整理，又为僧侣 团体制订法规、仪 式，为中原地区寺 院制度打下基础。
道安（东晋）
慧远（东晋）
道安弟子慧远 到庐山，除宣传般 若空宗理论，还宣 传死后转生阿弥陀 佛净土的信仰，对 以后净土宗建立有 直接的影响。
法藏（唐）
杜顺和尚塔（陕西长安县华严寺遗址）
唐僧道宣创立， 因着重研习、传持 戒律而得名。因依 《四分律》建立宗 派，也称四分律宗。 因道宣本人住终南 山，又称南山律宗 或南山宗。
道宣
三国时期开始 翻译戒律和实行受 戒。东晋道安制定 僧尼轨范。南北朝 僧人慧光撰写《四 分律疏》，形成四 分律学。后来律宗 分化出相部宗和东 塔宗，与南山宗合 称律宗三家。
鉴真塑像（唐）
隋初僧人智顗创立， 因在浙江天台山寺院创 立而得名。教义主要依 据《妙法莲华经》，故 也称法华宗。
智顗（隋）
慧文（北齐）
天台宗自称由龙 树传承下来，实际启 蒙于北齐慧文。元明 后，天台宗学者也同 时倡导净土宗，形成 教在天台，行归净土 的风气。
国清寺（浙江天台山）
吉藏（隋）
隋僧吉藏依据龙 树《中论》《十二门 论》和提婆《百论》 建立宗派，故称三论 宗。释迦牟尼去世后， 龙 树 《 中 论 》《 十 二 门论》发挥缘起性空 学说，为大乘佛教建 立牢固理论基础。唐 武宗李炎禁佛时，三 论宗残遭打击，几乎 成绝学。
大势至菩萨 （四川广元皇泽寺）
武则天
武则天在争夺 政权中为了利用佛 教制造舆论，下命 令说释教宜在道法 之上，缁服（僧人） 应处黄冠（道士） 之前。
南北朝时期，佛 教只有不同的学派， 还没有形成独立的 宗派。隋唐时期， 才出现在佛教理论、 寺院经济方面都相 对独立的佛教宗派。
不动明王（西藏唐卡）
印度阿育王石柱
汉武帝建元二年至元朔三年（前139 前126），张骞出使西域，在大夏（今阿 富汗境内）见到印度贩运去的中国货物， 说明当时中印已有民间来往，佛教可能此 时传入中国。
唐朝壁画《张骞出使西域》（甘肃敦煌）
宝生佛像 （西藏唐卡）
据说西汉哀帝元
寿元年（前2），佛教 经典传入中原。东汉 明帝永平年间，汉明 帝刘庄派人去印度求 法。东汉末年，来自 外国或西域的僧人增 多，译出不少佛经， 小乘佛教和大乘佛教 同时介绍到中国。
▪ 藏传佛教：中国藏区（西藏、青海、川西、 川北）与蒙古区等——所传以晚期大乘 （密宗）为主（包括：宁玛 – 红教、萨迦 – 花教、噶举－白教及格鲁– 黄教）
中国佛教形成三大系统： 汉地佛教 藏传佛教 云南上座部佛教（巴利语系） 巴利语是印欧语系印度—伊朗语
族印度语支的古代语言，是小乘的经 堂语言。
玄奘（唐）
629 年 ，玄 奘 从 长 安 出发，经今新疆北路和中 亚抵印度，在那烂陀寺师 从戒贤学习法相唯识理论。 645年回国，带回佛典650 部。在朝廷资助下，他设 译场翻译佛经74部1335卷。 所著《大唐西域记》在国 际享有盛誉。
754年，律宗僧人鉴真应日本僧人邀请， 前往日本都城奈良，在东大寺建戒坛，传 播律宗。
中国佛教各宗大义
一、佛教发展的大致脉络
印度为主的 佛教发展
▪ 1、原始佛教 ▪ 2、部派佛教 ▪ 3、大乘佛教 ▪ 初期大乘佛教：龙树、提婆的中观学（空
宗） ▪ 中期大乘佛教：无著、世亲的唯识学（有
宗） ▪ 晚期大乘佛教：
释迦牟尼及直传弟子所传佛教，称根本 佛教。释迦牟尼生前在不同场合里，对不 同对象有不同说法，因此释迦牟尼逝世后， 弟子对他的说法便产生了不同的理解。
释迦牟尼说法图
释迦牟尼去世 后的一百年，根本 佛教分裂为上座部 和大众部两大派， 称为根本二部。此 后一百多年间，佛 教先后分裂成十八 部或二十部。
印度佛教胜地菩提迦耶纪念塔
世界范围内的佛学
▪ 南传佛教（上座部）：南亚、东南亚、中 国云南等地——所传以原始佛教与部派佛 教为主
▪ 汉传佛教：中国汉地以及日本、朝鲜、越 南等地——所传以大乘佛教为主
慈恩寺（陕西西安）
杜顺（唐）
华严宗自称创 始人为唐初僧人杜 顺，实际是法藏。 杜顺原名法顺，曾 在终南山宣讲《华 严经》，著《华严 法界观门》《华严 五教止观》各一卷， 为华严宗奠定理论 基础。
法藏跟杜顺弟子 智俨学《华严经》， 创立华严宗。因以 《华严经》为根本典 籍，故称华严宗。因 法藏号贤首，也称贤 首宗。华严宗以法界 缘起思想为宗旨，又 称法界宗。
栖霞寺舍利塔（江苏南京）
唐僧玄奘创立，
因强调剖析法
（一切事物）的
相（相对真实）
和性（绝对真实）
而得名。强调不
许有心外独立又称慈恩宗。
兴教寺玄奘塔（陕西长安县）
王夫之（明）
法相宗唯识学对 后世影响很大。晚明 王夫之撰写《相宗络 索》，探索法相宗基 本概念。法相宗在日 本也是最有影响的佛 教宗派之一，至今流 传不绝。
魏晋玄学用老庄思想解释儒家经典，提出有 无、本末等哲学范畴，论证在现象世界背后存在 永恒不变、超然绝相的精神性本体——道或无。 以般若（《般若道行品经》）学说为基本内容的 大乘空宗的思想与玄学相似，得到迅速传播。
大足石刻（重庆）
大、小《般若经》等大乘空宗经典宣传诸法 性空，认为世俗认识的一切现象，因缘和合，假 而不实，唯有通过般若否定世俗认识，承认永恒 真实的、超然绝相的实相，才能达到觉悟解脱。