论嵇康崇高与悲壮

论嵇康的崇高与悲壮

摘要汉末至魏晋之际，统治阶级专权独断，统治者大肆杀戮异己，作为曹魏宗室的嵇康，在魏晋这样一个特殊的朝代，或慷慨悲歌，或笑傲山林，特行独立地造就了中国文化思想史上属于自己的时代。他用老庄的智慧，以自己的高洁人格与追求蔑视权贵，演绎着生命的轨迹，把自己置身于反名教、反司马王朝的对立面，公然提出“越名教而任自然”的口号，表明了自己的政治倾向。一曲《广陵散》后，在袅袅不绝的大音希声中完成了对生命本真的探求，将殉道者的形象永远留在了史册。

关键词：魏晋时代嵇康个性越名教而任自然崇高悲壮魏晋风度

中图分类号：i206.2 文献标识码：a

嵇康，字叔夜，谯郡人，今安徽宿县人，三国时期魏末的文学家、思想家、音乐家。嵇康博览群书，喜欢老、庄之学。公元244年，二十二岁的嵇康与曹魏宗室谯王曹林之女成婚，不久官拜中散大夫，世称嵇中散。嵇康虽然成为曹魏宗室一员，但是不参与政治，仍然在河洛一带锻铁耕种，与阮籍、山涛、向秀、刘伶等人交游于竹林，世称“竹林七贤”。

一崇高的精神

这位著有《与山巨源绝交书》《声无哀乐论》《广陵散》及大量诗歌的“竹林七贤”的代表人物，集诗文、书画、音乐、哲学等才艺于一身，更兼有率真自然愤世嫉俗的性格。嵇康作为魏晋之际的一

代名家，其成长过程既有时代环境的因素，也与自身性格追求有关。从汉末至魏晋之际是中国民族动荡分裂的时期。在这一时期，统治阶级专权独断，政治斗争非常残酷，统治者大肆杀戮异己，篡权夺位之事时常发生。作为文人名士，为了生存和自己的政治理想，必然依附于统治阶级，因此，其处境相当险恶。动荡的社会成了正直文人名士生命勃发的契机，他们或慷慨悲歌，或笑傲山林，特行独立地造就了中国文化思想史上璀璨夺目的时代。

嵇康虽然成为曹魏宗室一员并拜中散大夫，凭着名士加皇亲国戚的头衔，在政治上，平步青云唾手可得，生活上锦衣玉食，但他没有将婚姻当作政治交易的筹码，依然过着锻铁、灌园的田园生活，他执着地追求崇高的人生理想，以自己的高洁人格与追求，用老庄的智慧蔑视权贵，演绎着生命的轨迹，在山野间找到了实现生命理想的一方净土。但是，嵇康却错生在了魏晋之际这一刀光剑影血腥统治的年代，当政治斗争到了残酷杀戮的时候，当司马氏集团举起屠刀篡夺曹魏政权后，摆在嵇康面前的道路，只有两条：要么效忠于司马氏；要么远离政治斗争旋涡，洁身自好。嵇康在《答二郭三首》诗中写道：“权智相倾夺，各位不可居。鸾凤避蔚罗，远托昆仑墟。”在诗中可以看出他对时局的认识，这时的嵇康选择了明哲保身，希望在乱世社会苟全性命。嵇康并不是曹魏的忠臣，他效法老庄，在山水自然中沉醉于琴棋诗画，隐居不仕，闲居山阳二十年灌园劳作。然而，在司马氏集团制造了王凌之祸以及夏侯玄、李丰血案等悲剧之后，当大多数文人名士慑于司马氏的淫威而俯首驯服

时，嵇康再难平静地隐居了，他走到了斗争的前沿，挥毫写下了《官蔡记》，为文钦等人的“叛反”辩解。当曹髦被杀时，嵇康又奋笔疾书写下了《释私论》《难自然好学论》，在文章中公开表明“越名教而任自然”。抒发对专制者的愤怒，对仁人志士的同情。

司马氏篡权后，在举起专制屠刀的同时，也需要盗名欺世为己正名，所以就要有文人名士的粉饰。于是，司马氏集团一面举着名教忠孝的大旗，一面又把屠刀转向了不与他合作的名士，使得与夏侯玄、文钦一样“天下名士”减半。隐居于山阳竹林的嵇康又怎能避开这政治一斗争的漩涡？嵇康不像“竹林七贤”中的阮籍那样明哲保身言行谨慎；也不像山涛那样追逐名利，在官场左右逢源，他骨子里潜在的刚正不阿的锐气便锋芒毕露。嵇康心里充满伸张正义的责任感，以他耿介正直的人格以及对自由美好人生理想的憧憬，使他虽然追求老庄的人生目标却最终走上了儒家“舍身成仁”的道路，而没有成为以延长生命为第一目的真正意义上的道家。当时隐士孙登曾与嵇康交游三年，二人临别之际，孙登告诫嵇康：“今子才多识寡，难免于今之世矣。”嵇康悲剧命运不是“识寡”造成的，而是道家对隐士人格的使命要求，更是嵇康这位有着深刻思想的哲人最好的人生选择。嵇康对自己的性格与司马氏集团的矛盾有清醒的认识，既然不愿阿媚权贵，宁可玉碎也不瓦全便是最后的归宿。

嵇康追求的是“越名教而任自然”的自由人格，“遇乱世不为苟存……不如避之，以洁吾行”。嵇康把庄子思想中不与黑暗现实合作作为自己效法的榜样，他选择了与统治者不合作的态度，以此实

现道家最完美的人生境界：张扬、自由的生命。但他生活的时代恰恰是最不自由的备受压抑的黑暗社会，嵇康的追求与现实产生了尖锐的矛盾冲突，也与统治阶层造成了冲突。专制统治需要的是臣服与阿谀奉承，而嵇康的态度，则是司马氏集团稳定政权的潜在威胁，特别是他的“越名教而任自然”的言论在文人名士中又声名远播，如果能降服像嵇康这样名士，就可以消除影响司马氏政权稳定的因素。于是，司马氏集团就让嵇康的好友山涛用高官厚禄劝服他：“山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝曰……此书即行，知其不可羁屈也”。嵇康不但拒绝了众人羡艳的官职，还认为山涛不了解自己的理想志向，于是奋笔写下《与山巨源绝交书》，公开声明与山涛绝交，信中公然表示“必不堪者七，甚不可者二”，表明自己“非汤武而薄周孔”的态度，同时讽刺了所谓名教的虚伪，阐述了自己的个性与志向，并且表明了自己的政治倾向。吕巽人面兽心，奸污了弟媳，又诬陷弟弟吕安。嵇康写下《与吕长悌绝交书》，宣布自己与吕巽断绝关系，愤怒地谴责了他违背人伦的卑劣行径。嵇康与山涛绝交，是因为山涛不了解自己的志向，与自己追求的不同。嵇康与吕巽绝交，是憎恶他的卑鄙。“绝交书”显示了嵇康不向恶势力妥协的叛逆性格，也把自己置身于反名教、反司马王朝的对立面。司马氏集团为诛除异己，大肆宣传名教，而嵇康却提出“越名教而任自然”的口号，在政治思想上与统治者分道扬镳，因而招致了杀身之祸。

二辉煌的悲壮

嵇康厌恶仕途，崇尚自然，否认名教，只是为了出淤泥而不染，他把高洁品格和深厚的文学造诣融会于诗歌和文章中。他以精湛的口才，博学雄辩的才华引领着一代文风，以高雅的气质，成为一代名士之典范。

嵇康自幼博览群书，文章高雅脱俗，清俊奇崛，在魏晋文坛上有着极高的享誉。嵇康的书法被誉为“草书妙品”，而且他对音乐尤有独特的造诣，《声无哀乐》体现着嵇康对音乐的真知灼见，其创作的《长清》《短清》《长测》《短测》四首琴曲被称为“嵇乐四弄”，演奏的古曲《广陵散》成了绝唱。

读嵇康的诗文，能够读出一种自然简约的意境美，直抒胸臆，率真自然，具有鲜明的特色。嵇康的诗现存五十多首，以四言体为主，《赠兄秀才入军诗（十八首）》，是其代表之作，诗人自觉地接受了《诗经》“风”“雅”的影响，而且融入了自己的生活感悟，洋溢着自然清远的审美情趣。写景状物，真实质朴，揭示了情、景、事、理的自然关系。刘勰在《文心雕龙·明诗篇》中说：“惟嵇康志清俊。”钟嵘评价嵇康诗歌：“托谕清远”“文约而意广”。

嵇康通过饮酒赋诗，在山水中获得了人格的独立，他通过描写自然景物抒发感情，把对山水的理解与领悟与更深远的审美人生意义相联系，以自然来抗拒世俗的官场，具有自然简约、天人合一的意境，表达了对真、善、美人格的理想追求。

在嵇康看来，诗歌、琴弦都可以用来表现客观生活，抒发情感，寄托理想，琴曲远远超越了音乐本身，是中国文化和高洁人格的象