(完整版)中华体育养生学题目

名词解释

内功四法：精神、气、力、功

外功四法：手、眼、身法、步

“四五”饮食养生方法：五谷为养、五果为助、五畜为益、五菜为充。五谷（稻、黍、稷、麦、豆，粮食作物总称）五菜（葵、韭、藿、薤、葱，蔬菜的称谓）

三有养生方法：把黄帝内经提出的起居饮食劳作的要求称为中医三有养生方法：起居有常、饮食有节、劳作有序。

载民：养育百姓。

武家功夫训练四到：意到，气到，血到，力到。要求以气催力，发力迅猛，注重内气训练，把内功纳入重要范畴。

内壮神勇与外壮神勇：武术注重身体素质的全面发展，内外兼调，神形合一，把内壮与外强有机的结合起来，即内外壮神勇。

镜光：明亮的光线。

白打：拳术。

医学高原：海拔3000米以上的地区常有高原缺氧性特发病发生，而且随海拔的升高，发病率逐渐增加，所以医学上把3000米以上的高原称为医学高原。

疡医：外科医疗。疾医：内科医疗

化变乃生：物质气化生成。

一世：一世为30年。

少客：地位低的宾客。

沆瀣：夜间的水汽。

引胠责：治下肢不遂症。

炼丹术：起源可追溯到春秋战国时期，炼丹术原来是指将生砂放于火中烧炼，丹即丹砂，后来扩展其含义分为内丹术和外丹术两种。炼丹术古代也称皇帝术。

外丹术：用炉火烧炼药石的是外丹术，自先秦出现的一种练养方法，没有科学依据，又称地元。

内丹术：以静功和精、气、神修炼的叫内丹术，又称天元。

人体保健的四养辩证观点：药养不如食养，食养不如精养，精养不如神养。提倡以不同方式养身，把四养中的药、食、精、神做对比分析，注重精神养生。

五体：筋、脉、皮、毛、骨、肌肉，五种人体组织的结构。

长夏：夏秋之交。

带下医：妇科医疗。

阳风：酷热的天气。

七情（儒、医）：儒——指喜怒哀惧爱恶欲，基本要求是节制情感，反对贪欲，提倡仁爱之心。医——指喜怒忧思悲恐惊，中医从防病治病的角度出发，强调预防为主，防病胜于治病。二者都注重精神养神。

精气神：本是古代哲学中的概念，是指形成宇宙万物的原始物质，含有元素的意思。

圣度：原则。

引炅：治热性疾病。

长寿乡：主要标准，百岁老人占总人口标准为7/100000;区域人口平均预期寿命要明显高于全国平均水平3岁，80岁及以上的老人占总人口的1.4%，中国长寿之乡评选活动始于2005年。

五味调理：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。

消肿舞：夏代一种以形体运动为主的保健运动。

百行周备：人在社会中的道德修养。

反俗：反观自己的行为。

六气：指天体运行而产生的风、寒、暑、湿、燥、火，又称邪、外邪、六元、六淫。是产生疾病的主要原因。

内功：锻炼内脏器官的运动方法。

天几舂，地几舂：是指上丹田下丹田。

不夭：延年益寿。

刀圭：医术。

四季饮食：春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏要增辛减却苦，秋辛可省更加酸。

法于阴阳：按照自然界的规律起居生活。

和于术数：根据正确的养生保健方法进行调养锻炼。

奋五谷：祈求丰收。也有敬谷神的含义，古代又有以稷为百谷之长的说法，因此帝王奉祀为谷神。

五久：是指五种过度运动造成的身体伤害，久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行伤筋，久坐伤肉，最早出自于《黄帝内经》，又称五劳所伤。

志道：有志于道。

武德：练武者的行为规范。运用武力所应遵循的准则。

象形拳：拳术类别之一。由模仿动物的神形以及表现古代某些特定人物形象的动作组成。分象形和曲艺两种。

疠疾：流行性传染病。

瘠首疾：头痛。

痒疥疾：疥疮。

疟疾：疟原虫寄生于人体所引起的传染病。

嗽上气疾：呼吸系统疾病。

角力：摔跤，相搏等。

浊阳:阴晦的天气。

凌阳：寒冷的天气。

爱气：保养元气，涵养本有的正气，又称养气。

奉长者少：为身体保健工作付出的努力少，收获也少。

无厌于日：不要怕阳光。

使气得泻：使气血畅通。

容平：万物之容处于平定阶段；自然界的万物已趋成熟，不再生长。

瘘症：肢体动作不便之病。

厥症：泛指突然昏倒，不省人事逾时苏醒的病症。

参禅：静坐思虑，将心注在一法境上。

粗纤维食物：每100克食物含粗纤维2克以上的食物。

武艺训练四练要求：练心力(精神和体力，又称力发于心)、练手力、练足力（人体耐力素质）、练身力。主要训练方法就是通过系统的大运动量训练增强身体素质。

四大：指生活中的四种不良表现：大饮则血脉闭，大醉则神散，大乐气飞扬，大愁气不通。

简答题

1.中华体育养生学的概念和主要内容？

中华体育养生学是指利用中国传统的健身思想与方法，结合自身的特点进行健身活动，从而达到增进健康、预防疾病、保养身体的目的的学问。主要内容有起源与发展、养生学说、

养生原则、养生理法、养生流派、著名养生家的学术思想、养生学的基本特点。

中华体育养生学具有悠久历史。它作为一种对生命的保健活动，一直伴随着中国文明的产生与发展，是几千年来劳动人民养生实践经验的总结;它有系统的理论体系，基本的指导思想，丰富的哲理与科学的方法;它汇集了历代劳动人民防治疾病、养生保健的众多方法，融合了道、儒、医、武、佛等诸多流派的思想精华，是经过反复实践而成就的一门学科，是中国灿烂文化的组成部分。中国文化的多向性和统一性，又使养生学与其他文化相互交融，兼容并蓄，玉如天成。它既是一门独认学科，又沙及众多领域，是一门包括医学、体育、天文、地理、社会伦理等多学科为一体的综合科学，因此，探索体育养生学不只是局限于人体生物模式与基本的练养手段，应结合政治、经济、社会、哲学、艺术等不同的方面进行多方位的研究探索。

千百年来，多姿多彩的民族体育与古代练功家高深莫测的练养绝技给华夏民族的养生文化与健身观念带来深刻影响，民族养生文化世代传承，经久不衰。先民们为后人留下了宝贵的精神财富。关注人生，珍视生命，以人为本是养生学得以发展的基本前提与最大动力，养生学经过几千年的发展，它以古代的哲学思想与中医基础理论为基础，与现代体育相比较，有其独特的一面。

这就是人与自然的协调、人体内外的统一、练养结合、防病胜于治病的养生思想，在当今仍具有较大的运用潜力。对养生学的学习与研究，是一项有深远意义的工作，利用传统的养生思想与方法为当今的健身事业服务，为社会体育增添新的活力，使古老的传统体育开放出更加灿烂的养生之花。另一方面，我们通过透析博大精深的养生文化，也是了解民族文化的一个途径。

2.社会上出现了职业养生家

春秋战国是战乱最频繁的时期，诸侯剖据成为明显的历史特征，国家最多时达到七十余个。国家的建立需要不同社会领域的人才，“文武分途’的社会分工造就了善谋略，精于理论的学者，有的既是哲学家.又是养牛家巫医合一的历史出现改变，二者出现分流，使许多从业者专事养生，成为养生家。

职业养生家的出现对养生学的意义:

第一，职业养生家的出现，使散在十民间的养生术得以整理和发展。

第二，促使养生流派的出现.形成百花齐放的养生学局面。

第三，普及大众养生活动，开展养生学研究，建立养生学的思想理论体系。

3.五久的含义？

久视伤血,久卧伤气,久立伤骨,久行伤筋,久坐伤肉,五久是指五种过度运动造成的身体伤害。

“久视伤血”是指长时间使用眼睛的人容易近视或某种眼病。中医认为“形诸外必本于内”，所以眼睛的损害并不单纯是眼睛有病。如果老年人习惯于长时间的全神贯注看书读报，而且又不配合适当的休息与活动，或没有得到睡眠等因素的调节，久而久之，则会出现面白无华或自觉头晕目眩，两眼干涩，视物不清等血虚症。

“久卧伤气”是指人长时间卧床，老躺着不动，会导致精神昏沉、萎靡不振，引起气的散乱，得不到凝聚，久之则气散，无力化神，则人的精神更是萎靡不振，神疲乏力，形成恶性循环，所以说“久卧伤气”。

“久坐伤肉”是指人长时间坐着不动，会损伤人体的颈、腰等部位的肌肉组织，引起局部疲劳。由于人体呈坐姿时，颈、腰等部位的肌肉要保持一定的张力，以维持身体平衡，如果久坐的话，肌肉长时间保持紧张，则颈、腰等局部肌肉必然疲劳。再者，人体呈坐姿时，被