德意志民族精神论文

德意志民族精神

王建行

邢台学院法政历史系 09级历史学 2009031124

摘要：德国人民在历史上的活动贯穿着一根主线——德意志民族精神。德意志民族精神其中心内容体现为德意志人积极进取、锲而不舍、勇于创新的精神，它鼓舞着一代又一代的德国人民，它曾从正反两个方面对历史起到了重大作用，包括：思想精神界的辉煌、保守主义的发展引发的两次大战、德国的两度统一与三度崛起。

关键词：民族精神积极进取探索奋斗

在近代历史上，很少有像德意志民族那样扑朔迷离，一方面,如野蛮人般给人类制造了两次巨大的灾难，遭到世人的咒骂，另一方面，其自身也历经曲折和劫难，却在百年间以雷霆万钧之势闯入历史舞台，经历了战争的惨痛以后，而今又如不死鸟般在灰烬中复活，奇迹般的再度崛起，德意志历史充满了戏剧性与悲剧性，看似矛盾，其实统一于德意志民族精神之中，什么是真实意义上的德意志民族精神，很难给予一个精确的定义，但其中心内容却是明晰可见，在德意志的历史它体现为德意志人进取、不屈的探索奋斗历程。

一、何为德意志民族精神

民族精神是一个民族内存文化本质特征，民族精神作为民族性的集中表现，凸显一个民族共有的心理素质和精神品质，它渗透在民族的整个机体中，贯穿在民族的全部历史长河中，是民族凝聚力的源泉是一个民族生存、发展和进步的原动力和支撑力。之于德意志人，什么是德意志人的民族精神，尼采准确地说到：“正如每个人都爱好自己的象徽一样，德意志人爱好浮云和一切模糊、发展变化、朦胧、不引人注意和隐蔽着的事物，对他们来说似乎凡是不稳定、不成熟、自行转移和成长着的东西都是深邃的，德意志人自己也不存在，他在形成之中，他在发展他自己。”由此看出德意志人骨子里有一种不安定因素，一种积极向上，永不满足的探索精神。歌德笔下的浮士德博士正精确地体现了德意志人的这种精神，浮士德和魔鬼订约，出卖灵魂给魔鬼，以换取世间的权力、知识和享受，魔鬼尽量满足他的需要，一旦浮士德表示满足，浮士德的灵魂永归魔鬼所有，在魔鬼的帮助下浮士德的一生经历了几次重大追求，追求知识、追求爱情、追求功名利禄，追求理想美，追求事业，均以失败告终，尽管如此，浮士德一生没有满足或屈服于个人的得失，最后领悟到人生的真谛，得出“智慧的最后结论”是：“人要每天每日去争取生活和自由，才配自由与生活的享受”，怀着幸福的预感，带着自己为人类造福的信念倒下。浮士德思想的发展过程就是不断向前，不断向上，不断提高的运动。可以把浮士德和魔鬼看成德意志人的一分为二，浮士德是人的积极的和肯定的一面，魔鬼是人的消极和否定的一面，在两种精神的相互斗争中向上精神占据了主导地位，浮士德屡挫屡进，再接再厉，磨砺和锻炼出永不满足，无限追求，不断努力进取的精神，也可以称作自强不息，精进不懈的精神——浮士德精神。浮士德的经历与严肃认真、孜孜追求的精神正是德意志人的生动写照和最大动力。

二、德意志民族精神的作用

（一）思想家和诗人的民族。

18世纪后半期到19世纪前期的德国仍然四分五裂，陷入深深的黑暗、贫穷和衰败之中，但好强、上进的德意志人不甘心这种落后于人的局面，这一时期德国思想精神界出现一个前所未有的辉煌时期，它代表者一种自由、平等和进步的潮流。在哲学、文学、音乐、艺术领域产生许多巨匠伟人，文学方面，18世纪70年代，出现了德意志市民－资产阶级内部第一次带有全德性质的民族文学运动，其代表人物包括青年歌德和青年席勒，他们热情主张德意志民族国家的统一和消除割据的邦国以及资产阶级的自由和平等。哲学方面，康德创立了批判哲学，奠定了普鲁士古典哲学的基础，费希勒建立了富有辨证思维的主观唯心主义知识学体系，谢林则创立了客观唯心主义知识体系，在前人的基础上，黑格尔建立起了思辩哲学，把由康德开创的德意志古典哲学发展到了顶峰，形成了第一个属于资产阶级本身的哲学体系。音乐方面，出现了“北斗七星”，舒伯特、海顿、莫扎特、格鲁克、韩德尔、巴哈、贝多芬，尤其是贝多芬，他把德意志古典音乐推向世界的顶峰，他的作品中渗透着反对诸侯专制主义和拥护共和主义的战斗精神。德意志还是无产阶级革命理论的创始者马克思、恩格斯的故乡，凸现了德意志人顽强的探索精神，聪明的智慧与创造力。但在这些巨人多数心中却存在着双重权威双重自由，既尊重道德的自我和宗教的信仰，又服从政治权威，既肯定个体内在的自由又接受权威的存在与保护。

（二）政治极端保守主义。

德意志民族是一个文化巨人，同时它也是一个政治侏儒，文化和政治有各自的空间，德国的知识分子被排斥在上流社会以外，他们与政治无缘。当各国掀起文艺复兴运动，拿破仑铁蹄踏遍欧洲，各国纷纷建立民主体制之时，德意志人仍然固守着他的君主专制。文化上的建树、经济上的发展和政治上的保守落后显得极不和谐，政治上的保守，实质上是权力压倒了自由，这是对德意志民族精神的压抑，但毕竟德意志政治家骨子里流淌的是德意志人的血液，有着强大荣誉感和优越感的德国政治家无法容忍自己与他国在政治上相比所处的劣势及被动地位，“德意志人要从各方面支配世界，在如何与他人取得平等地位甚至跃居他人之上，古老悠久的尚武精神派上了用场，不甘于平庸无为的德国政治家们，要用做坏事来震惊世界”，客观上讲，之所以德意志的专制保守主义最后发展成为军国主义、乃至后来的法西斯主义极端形式，并不是因为德意志人的好斗与进取，而是由于，一、德国地处中欧，没有赖于御敌的天然边界，有一种不安全感，这样一个民族容易走极端，二、德国迟迟未能够统一，以极端民族主义克服分裂主义。三、德国是个后来者，又有着强烈的荣誉感和优越感，因而就表现的更为急切，难以克服，以至于“最终德意志民族进取精神被不同的政治力量交相利用，为他们的政治目标服务，已经被改造或歪曲，原有精神已被掩盖”。

（三）从分裂到统一、再分裂再统一，和平崛起。

德意志史是德意志民族追求民族统一和富强的历史，德意志人凭借着孜孜以求，开拓进取的精神，不断地刺激着世人地眼球。三十年战争（1618年——1648年），加剧了德国四分五裂，形成了大大小小300百多个独立邦国，4万个世俗领地，4万个教会领地，在这种分裂混乱中肆意的是邦国主义，看不到丝毫民族希望。在持续的混乱中，19世纪初拿破仑以武力横扫欧洲，德国惨