道前基础11

乙一：道之根本亲近善士轨理 丙二：总略宣说修持轨理

丁一：正明修法

戊一：正修时应如何

六、三事求加

令所缘境明了显现，供曼陀罗，以猛利欲乐多返祈祷，唯愿加持

（一） 从不恭敬善知识起，乃至执著二种我相，所有一切颠倒分别，速当灭除。

（二

） 从恭敬善知识起，乃至通达无我真实，所有一切无颠倒心，速当生起。

（三）

内外一切障缘，悉当寂灭。

已二：

正行 已二：正行

庚一：总

共

修法

一、何谓修

？

所言修者，谓谓数数於善所缘，令心安住，将护、修习所缘行相。

盖从无始，自为心所自在，心则不为自所自在，心复随向烦恼等障而发

起一切罪恶，此修

即是为令其心随自自在，堪如所欲而善住所缘。

二、於所修诸所缘境，数量、次第先须决定，具足忆

念正

知而正修习，若随任遇所缘，即使修者，则於所欲如是次第修习尔许善所缘境，定不随转，返成大障碍！若从最初令成恶习，终生善行悉成过失！

庚二：此处修法

一、思惟依止胜利速成佛等，及不亲近所有过患，谓能引发现法、后世苦等。

二、多起防护之心，谓不容蓄分别尊长过失之心。随自所知，应当思惟戒、

定

、智慧、闻等诸德，乃至自心未起清净行相信时，应恒修习。

三、思惟如前所说於自已作、当作诸恩，乃至未发诚敬而修。

已三：结行

以猛利欲，由普贤行愿及七十愿等，回向现时、毕竟诸可愿处。

结示

此复初修，若时长久，易随沈、掉自在而转，此若串习，极难医改！故应时短、

次数增多，[

有欲修心，即便截止。]

若待稍固，时渐延长。於一切中，应离太急、

太缓加行过失，由此能令障碍减少，疲倦、昏沉等亦当消灭。

戊二：未修中间应如何

虽有礼拜、旋绕、读诵等多可行事，然今此中正主要者，谓

戊二：未修中间应如何

一、於所修行相，净修其心

谓於正修时励力修已，未修中间，若於所修行相所缘，不依念知，任其逸散，则所

生功德极其微少，故於中间，应阅显说此法经论，数数忆持。

二、励力守护所受律仪。

三、多门净障集资。

※

复应学习四种资粮，是易引发奢摩他道、毗钵舍那道之正因。

一、密护根门

（一）以何防护

⒈遍护正念——

於防护根门诸法，数数修习，令不忘失。

⒉於正念起常委行——

於正念，常恒、委重而修习之。

（二）何所防护：谓六种根。

（三）从何防护：从可爱及非可爱六种境界。

（四）如何防护

⒈

守护根者—

（不要使境在根前现起）

根、境和合，起六识后，意识便於六可爱境、六非可爱境，发起贪嗔，应当励力从彼诸境护令不生。若由忘念、烦恼炽盛，起罪恶心。亦由防护而正止自息。

《菩提道次第广论》

道前基础

修习轨理

甲四：如何正以教授引导学徒之次第 11