百字铭
吴铁姗百字铭原文及注释
吴铁姗百字铭原文及注释吴铁珊百字铭原文及注释如下：百字铭铁珊吴氏，乐善好施。
溯其渊源，家风自远。
先祖开基，地瘠且贫。
惟耕桑之勤，积善德之深。
传家之道，百字为训。
刻石立碑，遗子孙以箴言。
铭曰：忍让为善，处世之道。
勤俭为本，立身之宝。
诗书传家，礼义为基。
恭敬谦和，为人之要。
忠孝节义，品行之端。
家国情怀，志士之志。
铁珊子孙，铭记在心。
承先祖之遗风，扬家国之精神。
光大门楣，显耀于世。
积善之家，必有余庆。
吴氏子孙，永世昌盛。
注释：1. 乐善好施：喜欢做善事，乐于施舍财物。
2. 溯其渊源：追寻其根源。
溯，逆流而上；回溯。
3. 家风自远：家族的传统、风范有着深远的历史和影响。
自远，从远处、从长远。
4. 先祖开基：祖先开创基业，奠定家族基础。
开基，开创基业。
5. 地瘠且贫：土地贫瘠而贫穷。
瘠，贫瘠；贫，贫穷。
6. 惟耕桑之勤：只有辛勤耕耘和养蚕才能积累财富。
耕桑，耕田植桑；勤，勤劳、勤奋。
7. 积善德之深：积累善行和美德来提升家族的声望和地位。
善德，善良和道德；深，深厚、深入。
8. 传家之道：传承家族的理念和价值观。
道，道理、原则；传家，传承家族。
9. 百字为训：用百字来作为家训。
百字，一百个字；训，教训、教诲。
10. 刻石立碑：将家训刻在石碑上，树立在家族祠堂或重要位置。
刻石，刻字于石；立碑，树立碑文。
11. 遗子孙以箴言：留给子孙后代作为箴言、警句。
遗，留给；箴言，劝诫的话语、忠告。
12. 忍让为善：忍耐和谦让是美德的表现。
忍让，忍耐和退让；善，善良、美好。
13. 处世之道：为人处世的道理和方法。
处世，处理世间事务；道，道理、原则。
14. 勤俭为本：勤劳节俭是立身之本、持家之道。
勤俭，勤劳节俭；本，根本、基础。
15. 立身之宝：树立自己的人格和价值观所依靠的宝贵品质。
立身，树立自己的品格；宝，宝贵、珍贵。
16. 诗书传家：通过诗歌和书籍来传承家族的文化和精神。
诗书，诗歌和书籍；传家，传承家族。
17. 礼义为基：以礼仪和道义为基础、为根本。
家训百字铭原文
家训百字铭原文家训百字铭原文：做人要善良、诚实、勤奋，助人为乐，尊重长辈，守信用，团结友爱，勇于担当，谦虚谨慎，坚守原则，积极向上，乐观向前，心怀感恩，追求卓越。
在这个快节奏、信息爆炸的时代，人们往往容易迷失自我，追逐物质的满足和个人的利益，而忽略了家庭价值观的传承。
因此，家训百字铭成为了我们家庭教育的重要内容。
这个百字铭以善良、诚实、勤奋为基石，要求我们做人处事时始终如一地遵循这些原则。
善良是我们做人最基本的要求。
善良是一种美德，它让我们对他人充满同情和关爱。
在日常生活中，我们应该尽量帮助那些需要帮助的人，并且对待他人要友善、宽容。
只有善良的心，才能够建立良好的人际关系，使家庭和谐稳定。
诚实是我们做人的根本原则。
诚实是一种品德，它要求我们说话实事求是，不撒谎、不欺骗。
只有诚实的人才能够赢得他人的信任和尊重，才能够建立真诚的人际关系。
在家庭生活中，我们要以身作则，让孩子从小树立诚实的意识。
勤奋是我们取得成功的关键。
勤奋是一种习惯，它使我们能够充分发挥自己的潜力，提高自己的能力。
在学习和工作中，我们要有恒心和毅力，不怕困难和挫折，坚持不懈地追求进步。
只有勤奋的人才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
助人为乐是我们做人的责任和义务。
助人为乐是一种美德，它要求我们关心他人，帮助他人解决困难和问题。
在家庭中，我们要与亲人分享快乐和困难，互相扶持，共同进步。
只有关心他人，才能够收获真正的幸福和快乐。
尊重长辈是我们传统文化的重要内容。
尊重长辈是一种礼仪，它要求我们对待长辈时恭敬有礼，不违背他们的意愿和要求。
在家庭中，我们要尊重父母和长辈的意见，理解他们的辛苦和付出。
只有尊重长辈，才能够传承和弘扬中华民族的传统美德。
守信用是我们做人的基本原则。
守信用是一种道德，它要求我们信守承诺，言行一致。
在家庭中，我们要诚实守信，言出必行，不轻易许诺，但一旦许诺就要信守。
只有守信用，才能够建立良好的信誉，树立良好的家庭形象。
吕祖百字铭注解
《百字铭》注解全文养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
注解养气忘言守：养气需要从有为的刻意做减法 刻意忘却一切，指修空），转变到真圣所言讲守住道守住真常的修法上来。
降心为不为：降伏这颗有为的心，使其转变为不刻意而为，使其处于自然无为之中。
动静知宗祖：无论动与静，在日常行住坐卧、应人接物之中，都要知道宗祖，即真如自性 真常自性）。
无事更寻谁：只要内心于动静之中能够通达真常自性，就更不必去向心外寻求和追逐。
真常须应物：修道者必须要以真常自性来应物接人，用真常自性来指导思维和行为。
应物要不迷：用真常自性应物接人的时候，不要被人、事、物所迷惑。
不迷性自住：只要不被所面对的人事物所迷惑，真常自性就会在心中居住下来。
性住气自回：真常自性在心中居住下来了，真常自性之气自然就会回归于身心。
气回丹自结：真常自性之气既然回归了身心，长生不老的内丹自然会结出来。
壶中配坎离：通达于真常自性的身心如同一把可以制造和盛放甘露和长生酒的酒壶，在这把壶内配上阴阳 坎离代表阴阳），阴阳相生相利，不停循环反复。
阴阳生反复：阴阳为了普遍度化万物利益万物，化现成为了一声雷，唤醒沉睡的万物 身心）。
普化一声雷：同上，“雷”为阴阳变化之声，象征身心被唤醒。
白云朝顶上：洁白的云从头顶朝下降下甘露。
此处“须弥”指众生头顶。
甘露洒须弥：从头顶降下甘露，滋润身心。
自饮长生酒：这其中的逍遥快乐只有自己证到了才能够品尝到。
这里的“长生酒”象征修行的成果和内心的愉悦。
逍遥谁得知：这种逍遥快乐的滋味，只有修行者自己知道。
坐听无弦曲：真常自性和阴阳变化在身心之内，就如同没有乐器演奏的曲子，只能用心去聆听和欣赏。
这里的“无弦曲”指真常自性和阴阳变化交汇而成的曲子。
吕纯阳-百字铭
百字铭百字铭原文吕洞宾 (798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。
姓吕，名岩，字洞宾。
传说百字铭为吕洞宾的作品，原文如下：养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯百字铭评析评析一作为道教修真的真言叙述，这里有两句最为关键，个人觉得，动静知宗祖，无事更寻谁，真常须应物，应物要不迷。
个人认为也应该从哲学角度去解这句话，首先跟佛教的一句联系下吧，心无起灭，湛然清净。
即：动静知宗祖与下一句的真常须应物对应看，显然，动静所指是在应物中发生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！无事更寻谁与应物要不迷联系看正好可以很容易的理解，这是我一段时间断断续续的理解吧，希望大家各抒己见，所谓静极生动，极静处可参造化。
一念不生，万法皆通。
评析二南怀瑾评析：那个时候，道家出了吕纯阳，等于禅宗出了一个六祖。
如何炼得健康长寿，可参考吕纯阳的百字铭，这时释、道、儒三家最好的东西，也是学佛最好的东西。
养气也是十念法中，修出入息的真正功夫。
降心出自金刚经：降伏其心，为而不为，有意降心就著相了，自性本空，所以为而不为，见地、功夫都告诉我们了。
动静二句，把观世音菩萨圆通法门放进去了，动静二相，了然不生，可是不昏沉，也不散乱，自己能够做得了主，空得了，不要另外找个方法。
对人处事，自己要能不违背本性，这里都是讲功夫。
不要做什么功夫，心气合一，心物是一元的，真正念头空了，“气自回”，自然会气住脉停，达到二、三禅。
这里讲丹，并非肚子里真有个东西，古代道家形容，丹就是像月亮一样，圆圈中间一点，代表圆满自觉灵明的一点觉性。
壶代表身体，自己的气脉起变化作用。
只要做到气住脉停，它自然会起变化，自然的定久了以后，“普化一声雷”，轰的一下，身体所有气脉都打开了。
百字箴言
百字箴言
耕夫碌碌，多无隔夜之粮；
织女波波，少有御寒之衣。
日食三餐，当思农夫之苦，
身穿一缕，每念织女之劳。
寸丝千命，匙饭百鞭，
无功受禄，寝食不安。
交有德之朋，绝无义之友。
取本分之财，戒无名之酒。
常怀克己之心，闭却是非之口。
若能依朕所言，富贵功名可久。
【唐太宗百字铭】
贞观丁亥公元六二七年
欲寡精神爽思多血气衰少饮不乱性忍气免伤财
贵自勤中得富从俭里来温柔终益己强暴必招灾善处真君子刁唆是祸胎暗中休使箭乖里藏些呆养性髯修善欺心莫吃斋衙门休出入乡党要和谐安分身无辱是非口不开世人依此语灾退福星来。
唐太宗百字铭原文
唐太宗百字铭原文引言唐朝是中国历史上一个辉煌灿烂的王朝，而唐太宗李世民则是这个王朝中最为杰出的皇帝之一。
唐太宗百字铭是他的一则名言，内容简洁明晰，道出了他在治国方面的理念和追求。
本文将对唐太宗百字铭的原文进行解读，并探讨其在中国历史上的重要意义。
一、唐太宗百字铭原文为明君者不恃有人而恃法，有善政而无私行。
法者，所以兴国家也；善政者，所以安百姓也。
君法不行，虽有奇材异能之臣，有功于民，而国无以治也。
这唐太宗百字铭言简意赅，深刻阐述了唐太宗对于治国之道的独到见解。
二、法治国家的重要性在这百字铭中，唐太宗首先强调了法治国家的重要性。
他认为，一个国家的法律制度是国家兴旺发达的基石。
法律能够建立公平正义的社会秩序，保障人民的利益和权益。
唐太宗认为，一位明君不应该依赖于个人的能力和才干，而是应该依赖于法律的力量来治理国家。
三、善政兴国的原则除了法治，唐太宗还强调了善政兴国的原则。
善政是指善于治理国家和安抚百姓的政策措施。
唐太宗认为，只有通过善政来安抚百姓，才能真正实现国家的安定繁荣。
他强调，一个君主必须以百姓的利益为出发点，制定出符合民众利益的善政，使国家得以安定和发展。
3.1 以德治国唐太宗主张以德治国，他相信通过道德的榜样力量来影响人民，能够有效地维持社会秩序和国家稳定。
唐太宗自己本身就是一个道德高尚的君主，他崇尚仁爱、公正和忠诚，这些道德品质使他赢得了人民的尊敬和爱戴。
3.2 以利治国唐太宗还主张以利治国，他认为一个好的政策必须能够给国家和人民带来实际的利益。
唐太宗注重经济的发展和国家的财富积累，通过推行各种有利于国家发展的措施，如改善土地制度、发展贸易和农业，他成功地促进了国家的经济繁荣。
3.3 以治国家乐民心唐太宗注重治国和民心相融，他认为只有通过取悦人心，才能真正实现国家的治理目标。
他积极倾听人民的声音，采纳民众的建议和意见，努力为民众办实事，使他们过上幸福安康的生活。
通过这些措施，他赢得了人民的支持和拥护。
张三丰注吕祖《百字铭》，经典！
热⽓，上冲⼼府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，⼆⽓氤氲，结成丹质；⽽⽓⽳中⽔⽕相交，循环不已，则神驭⽓，⽓留形，不必杂术⾃长⽣。
诀⽈：⽿⽬⼝三宝，闭塞勿发通，真⼈潜深渊，浮游守规中，直到丹⽥⽓满，结成⼑圭也。
阴阳⽣反复，普化⼀声雷注⽈：功夫到此，神不外驰，⽓不外泄；神归⽓⽳，坎离已交；愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃。
⾝静于杳冥之中，⼼澄于⽆何有之乡，则真息⾃住，百脉⾃停，⽇⽉停景，璇玑不⾏；太极静⽽⽣动，阳产于西南之坤，坤即腹也，⼜名曲江；忽然⼀点灵光，如⿉⽶之⼤，即药⽣消息也。
赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如⽕炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。
天根现即固⼼王，以神助之，则其⽓如⽕，逼⾦上⾏，穿过尾闾，轻轻运、默默举，⼀团和⽓，如雷之震，上升泥丸，周⾝踊跃，即天风妬卦也。
由⽉窟⾄印堂眉中，漏出元光，即太极动⽽⽣阴，化成神⽔⽢露，内有⿉⽶之珠，落在黄庭之中，点我离中之汞，结成圣相之体，⾏周天⽕候，⼀度烹之、炼之，丹⾃结矣。
⽩云朝顶上，⽢露洒须弥注⽈：到此地位，药即得矣。
⼆⽓结⼑圭，关窍开通，⽕降⽔升，⼀⽓周流，从太极中，动天根，过⽞⾕关，升⼆⼗四椎⾻节，⾄天⾕关，⽉窟阴⽣，⾹甜美味，降下重楼，⽆休⽆息，名⽈“⽢露洒须弥”。
诀⽈：⽢露满⼝，以⽬送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元⽓以养之。
⾃饮长⽣酒，逍遥谁得知注⽈：养⽓到此，⾻节已开，神⽔不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长⽣酒。
诀⽈：流珠灌养灵根性，修⾏之⼈知不知。
坐听⽆弦曲，明通造化机注⽈：功夫到此，⽿听仙乐之⾳，⼜有钟⿎之韵，五⽓朝元、三花聚顶，如晚鸦来栖之状。
⼼⽥开朗，智慧⾃⽣，明通三教经书，默悟前⽣根本，预知未来休咎，⼤地⼭河如在掌中，⽬视万⾥，已得六通之妙，此乃实有也，吾⾏实到此际，若有虚⾔以误后学，天必诛之，遇之不⾏，罪遭天遣，⾮与师遇，此事难知。
都来⼆⼗句，端的上天梯注⽈：⾃养⽓忘⾔⾄此⼆⼗句，皆是吕祖真正⼝诀⼯夫，⽆半点虚伪，乃修⾏上天之阶梯。
孙思邈百字铭全文解释
孙思邈百字铭全文解释1. 寒头暖足胜于良药：这句话的意思是，保持头部和足部的温暖对于身体健康的重要性超过了许多药物。
在中医理论中，头部和足部是人体的重要穴位和经络汇集之地，保持这两个部位的温暖可以调和全身的气血，达到保健的效果。
2. 忍怒以全阴，抑喜以养阳：这句话告诫人们要学会控制情绪，避免大喜大怒。
通过忍耐和抑制情绪，可以保持身体的阴阳平衡，有利于健康。
3. 清晨一碗粥，夜晚一瓯汤：这句话强调了饮食的重要性。
清晨喝一碗热粥，可以调和胃气，促进营养吸收；夜晚喝一碗热汤，有助于舒缓疲劳，调和阴阳。
4. 无病休嫌瘦，身安莫怨贫：这句话提醒人们不要过于追求物质财富，而要重视身体健康。
一个健康的身体胜过一切财富。
5. 慎勿将身睡卧于凡地：这句话告诫人们要珍惜自己的身体，不要过度疲劳或损害身体健康。
6. 朝臣待漏五更寒，请见垂衣不暖身：这句话比喻君主勤政爱民，夜以继日地处理政务，不辞辛劳。
这也可以引申为医生对患者的关心和付出。
7. 父母养育恩深重，切不可忘孝为先：这句话强调了孝道的重要性，感恩父母的养育之恩并尽自己最大的努力回报他们。
同时也在提醒人们孝道是医学伦理的一个重要方面。
8. 水流清源远复归，劝君惜字值千金：这句话告诫人们要珍惜字纸的价值和作用。
在中国传统文化中，文字具有极高的神圣性和价值。
同时也在提醒人们要有正确的价值观念。
9. 美妇不贤招顷刻之祸乱，室女不正招灾害及身：这句话告诫人们要有正确的道德观念和行为准则。
美貌或财富并不能保证一个人的幸福或安全；相反，良好的道德品质和行为举止更为重要。
10. 每日清晨一盘水，漱口浣面吾自知：这句话强调了保持口腔卫生的重要性。
每天清晨用清水漱口和洗脸可以促进身体健康。
11. 夜行方便莫待迟，神行即我伴相随：这句话告诫人们要养成好的习惯并持之以恒。
一个良好的习惯可以伴随人的一生并带来许多好处。
12. 百年三万六千日，光阴易逝恒可惜：这句话提醒人们要珍惜时间。
百字铭全文解释
百字铭全文解释百字铭是一种短小精悍的文学体裁，指的是用一百个字以内的文字表达出深刻的哲理或情感。
它起源于古代中国，成为汉代文人士大夫们流行的一种文学形式，被广泛用于墓志铭、祭文、题诗等场合。
百字铭因其简洁有力的特点，具有极高的观赏性和文化价值，在中国文学史上占有重要地位。
百字铭的创作风格以简洁、凝练、生动、有着深意的短文为主，它以百字为限，每篇一般需含有四句以内。
这样的字数限制要求作者言之有物、得当而独到，风格通常是古朴、简练，往往能用简明扼要的语言表达出深远的内涵。
百字铭能够通过简短的文字表达出丰富的情感和思想。
在百字之内，作者需要借助有限的文字线索来抓住读者的注意力，进而引发读者的思考和共鸣。
这种包含丰富内涵的文字能够唤起人们的共鸣和情感共鸣，使人们有所启发、有所思考。
百字铭的创作常常是借助修辞手法，如对仗、夸张、排比等，增加作品的艺术感染力。
通过巧妙地运用这些修辞手法，作者能够在百字之内展现出精准的描绘和深邃的思想。
百字铭在展示思想和文学风貌方面起到了重要的作用。
它能够通过简短的文字传达出丰富的历史文化内涵和人文精神，使人们对传统文化有更全面的了解。
与此同时，它也提供了一个良好的学习和创作的平台，让更多的人能够借助这种独特的文体表达自己的思想和感受。
百字铭作为一种文学形式，不仅在古代中国文学中占有重要地位，也对现代文学产生了重要影响。
在中国古代文学中，有许多脍炙人口的百字铭，如“孟德新使舍弟邺，使弟语孟也”、《杂咏三百首》等，它们以其深刻的内涵和凝练的文字成为了古代文人推崇的文学名篇。
而在现代文学中，百字铭仍被广泛运用于各个领域，如诗歌、散文、小说等，它的简洁性和丰富性成为了现代文学中的独一无二的一种表达形式。
总之，百字铭以其简洁有力的特点成为了一种独特的文学风格，通过短小的文字传达深刻的思想和情感。
它在古代中国文学中占有重要地位，对现代文学也产生了重要影响。
百字铭不仅在文学上有极高的观赏性和文化价值，更能够通过简简单单的文字展示出千万种人生触动，将人们的思想和灵魂深深地触及。
家训百子铭原文
家训百子铭原文
家训百字铭原文如下：
“孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。
勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。
敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。
字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。
处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。
”
这些家训旨在教导子孙如何立身、处世、修身、齐家、敬长、怀幼、慈悲、孝顺、礼仪、忠诚、廉洁等，以保持良好的家风和社会道德风尚。
请注意，以上内容仅供参考，原文可能因版本或流传的不同而有所差异。
建议查阅相关古籍或咨询专家以获取最准确的信息。
唐太宗百字铭全篇
唐太宗百字铭全篇
唐太宗百字铭是一篇通过一百个字描述唐太宗李世民的铭文。
以下是全文：
肇锡二儿生于陆沈间，千馀童操曳纤介。
初窥蒙庠解佩玺，甫乘书舆射鸿败。
西潞大师黜矫梁，北戎上将破凉夏。
文德载和弦涨海岳，武功缔绝冲虚霞。
应制夷狄一生武，当机太冲四十家。
亡晋图隋暂休息，惨淡经营复中国。
恢弘志论崩腾地，万里纵横纵向决。
洗窦列子烛于壶，伯牙子期颂承矣。
凡五天子谨谆谆，寰宇莞尔何辞辞。
先敕海内万民畏，纷纷典废谅何爾。
宗朝鸿衮寣不虞，此因祖述非敢爱。
通贵大朝如嵩祷，奇功异绩断金鼎。
邸实衡湖陶阖于，孰云吕望江东已。
焚舟破城胜殊异，利病绝秦唐之非。
元亨嘉宾骏驰出，江南星汉斗城漕。
轩昊相望凌黑白，晞莫比琼瑶空宝。
所向无敌龙锦老，犀钺蛾巢夜戴宝。
南征胜果间云易，伊文斗柄复阗波。
三军威灵旌於下，万邦震碎利珂和。
以上就是唐太宗百字铭的全文。
这篇铭文以丰富的辞藻描述了唐太宗李世民的才略和功绩，以及他统一中国的壮丽景象和治国之道。
不必再继续，因为上述的文本已经涵盖了整篇唐太宗百字铭的内容。
《人生百字铭》
《人生百字铭》《人生百字铭》第一集为人1为人如构室2人生之正路3立人之根基4不可不知耻5明辨是与非6明辨义与利7要见利思义8要心存仁义9不义不能处10穷达贵持节1为人如构室为人如构室，先须根基坚固，始可承载。
忠诚敦厚，人之根基也①。
诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱②。
是不必己，非不必人③。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众④。
饥不从猛虎食，暮不随野雀栖⑤。
堂堂正正做人，如日月经天，江河行地⑥。
无官何患，无钱何惮，休教无德人轻慢⑦。
注释①引自明朝魏裔介《琼琚佩语》。
构室：建造房屋。
忠诚敦厚：尽心尽力，诚恳厚道。
②引自宋朝林逋《省心录》。
诚、恕、和、忍，是为人处事的基本原则。
③引自明朝张居正《少师存斋徐相公七十寿序》。
④引自三国诸葛亮《将苑·出师》。
⑤引自《乐府诗集·相和歌词·猛虎行》。
⑥笔者根据上下文意撰。
⑦引自元朝张养浩《山坡羊·述怀》曲。
惮：怕。
休教：莫使。
轻慢：不敬重，蔑视。
2人生之正路义，人之正路也①。
万事莫贵于义②。
有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱③。
义在正我，不在正人，此其法也④。
“义者，谓其宜也，宜而为之”，不宜不为⑤。
非其义也，饿不苟食，死不苟生⑥。
夫义者，所以禁限人之为恶与奸者也⑦。
不义而富且贵，于我如浮云⑧。
注释①引自《孟子·离娄上》。
义：正确合宜的道理或举动，泛指道德规范或合乎道德规范的行为。
正路：指正确的道路。
②引自《墨子·天志下》。
③引自《墨子·天志上》。
此句意为，天下的事物，合乎义的就能存在，不合乎义的必定灭亡；合乎义的就能富足，不合乎义的必定穷困；合乎义的就能得到治理，不合乎义的必定混乱。
④引自董仲舒《春秋繁露·仁义法》。
法：法度。
义的意思是在于纠正自我，不在于纠正别人，这就是它的法度。
⑤引自《韩非子·解老》。
“不宜不为”四字为笔者所加。
意为，所谓义，就是说处理事情要合适宜，适宜的才去做，不适宜的就不能做。
唐太宗百字铭
唐太宗百字铭
唐太宗，字真宗，明德才艺双馨，英明睿智，励精图治，开创盛世之基。
勇毅笃行，灭突厥，收复西域，统一中原，辉煌壮丽。
慈仁爱民，实行平养法，减轻赋税，温良恭俭让，为民神爱。
文治武功，修文赋，编册统一典籍，修筑长安城，传国之宝。
崇尚儒释道，创办学府，辟知识名流，地位崇贵。
博采众长，权谋高瞻，倡导改革，民生有期。
铭记此功，永志中原，盛世一代，唐太宗。
万古流传，唐太宗君临天下。
英明神武，治国有道。
推行三藩之治，分赋有序。
崇尚文化，重视教育。
创办国子监，培养人才。
修筑宏伟的长安城，架起和平稳定的桥梁。
内外安定，疆域辽阔。
开创中华盛世，赫赫有名。
仁爱爱民，慈心无限。
史称贞观之治，荣耀永存。
唐太宗啊，你的丰功伟绩，铭刻在中华民族的心中。
愿你的精神永远照耀中原大地。
尊贵的唐太宗，您的百世之功流传千古。
您的睿智与勇毅，铸就了盛世之基。
在您的统治下，社会繁荣、国力强盛。
您秉持仁爱之心，关注民生福祉，实行平养法，减轻百姓负担。
您崇尚文化，推崇学问，创办国子监、招贤纳士，为国家培养了无数的人才。
您修筑壮丽的长安城，成为中原的繁华之地。
您奠定了贞观之治的基石，治理有方，社稷幸福。
您的治国理念和领导才能，鼓舞了后世君臣。
唐太宗，您的深远影响在历史长河中闪耀，您的崇高精神将永远指引着我们前行。
《百字铭》唐太宗版原文及译文
《百字铭》唐太宗版原文及译文图片说明：唐太宗的百字铭拓片。
版本一欲寡精神爽，思多血气衰。
少饮不乱性，忍气免伤财。
贵自勤中得，富从俭里来。
温柔终益己，强暴必招灾。
善处真君子，刁唆是祸胎。
暗中休使箭，乖里放些呆。
养性须修善，欺心莫吃斋。
衙门休出入，乡党要和谐。
安分身无辱，闲非口不开。
世人依此语，灾退福星来。
版本二欲寡精神爽，思多血气衰。
少杯不乱性，忍让免伤财。
贵自勤中取，富从俭中来。
温柔终有益，强暴必招灾。
正直真君子，刁唆是祸胎。
暗中休使箭，乖里带些呆。
养性须修善，欺心莫吃斋。
衙门戒出入，乡党要和蔼。
安分身无辱，闻非口莫开。
世人依此语，全福乐康哉。
直译版欲寡精神爽，思多血气衰。
少杯不乱性，忍让免伤财。
清心寡欲，能量消耗的少，那就会神清气爽，如果思虑过多那气血就会慢慢的虚衰，体质欠佳，造成亚健康。
酒尽量少喝为佳，喝多了失去理智，更容易乱心性，凡事多忍耐，才能避免破财，吞下了委屈，撑大了心量。
欲望是人的本能，但要讲究一个度，如果听之任之，时间久了就会掏空精气神，而过多的思虑更会导致各种疾病的产生。
思多伤脾，有人遇到上火的事，由于思虑过多，伤了脾胃，就吃不下饭，气血自然衰败。
酒作为调节气氛沟通感情的工具，在后来的演变中，却似乎变了味。
有人说：猴进化成人需要一百万年的时间，但是人变成猴只需一杯白酒。
当年酒桌上的英雄好汉，最后都变成了康复中心的骨干。
遇事一定要冷静，不可以因为一时的冲动，造成不可避免的后果。
“忍一时风平浪静”“退一步海阔天空”。
俗语“亲戚只怕亲戚穷，邻居只怕邻居富”，如果亲戚比较穷，那就免不了要被打扰，如果邻居比较富，那又触动了我这根惯于嫉妒的神经。
如果刚好你很有钱，可是你还不懂得“退”，不懂得“让”，那就不是吉祥的事了。
历朝历代首富被瓜分的事太多了，和珅、石崇、刘瑾、严嵩等等，榜上赫赫有名。
所以，忍一时，让三分，才是安身立命之本。
贵自勤中取，富从俭中来。
温柔终有益，强暴必招灾。
高贵的社会地位是由勤勉中取得的，富裕的生活是从俭朴中得来的。
范仲淹家训百字铭原文
范仲淹家训百字铭原文范仲淹是北宋时期著名的政治家、文学家和军事家，他的家训百字铭被誉为中国古代家训的代表之一。
这篇文章将深入探讨范仲淹家训的背景和核心思想，并分析其在中国传统文化中的地位和影响。
范仲淹家训的背景范仲淹家训的全称为《范氏家训百字铭》，分为24条，每条恰好4个字。
这些家训是范仲淹在一生中的不同阶段总结和提炼出来的，是他对于家庭教育和个人修养的宝贵经验的体现。
范仲淹生于1019年，是一个出身于士族家庭的儒学派政治家。
他先后在政府中担任过重要的职务，对于国家和社会的治理有着深入的研究和实践。
范仲淹精通经史文献，他的家训不仅仅是对于家庭教育的思考，更是他对于社会伦理和道德建设的一种担当和呼吁。
范仲淹家训的核心思想范仲淹家训的核心思想是以“廉、恕、孝、悌”为基本价值观，以及“立身、修身、齐家、治国、平天下”为行为准则。
廉范仲淹强调人的品格和行为要具备廉洁的特质，即正直、不贪、不私。
他认为政治清廉是治理国家的基础，个人廉洁是立身修行的根本。
在范仲淹看来，廉洁不仅仅是一种外在的表现，更是一种内在的修养和自律。
恕恕是指待人宽容、慈悲和尊重。
范仲淹强调要以恕心对待他人，不仅要对亲人、朋友保持恕心，更要对于社会中的弱势群体和对手也要持有同样的态度。
他认为恕心是立足于社会和谐的基础，也是修身养性的关键。
孝孝是中国传统文化中重要的伦理观念，在范仲淹家训中也占据着重要的地位。
他强调孝心对于家庭的重要性，任何人都应该孝敬父母。
范仲淹将孝看作是人的基本道德，也是社会和谐的基石。
悌悌表示兄弟之间的友爱和关心。
范仲淹认为家庭成员之间应该和睦相处，相互关心和扶持。
他主张悌心不仅限于兄弟姐妹之间，也应该延伸到整个社会，成为人与人之间的基本情感。
立身立身意味着一个人对于自身的要求和规划。
范仲淹认为立身首先要以廉洁为根本，做到无私无欲，遵守道义。
其次，要不断修养自己的品德和知识，提高自己的素质和修养。
最后，要以仁心待人，关注社会大众的幸福和福祉。
范文正公家训百字铭
范文正公家训百字铭
范文正公家训百字铭：勤劳、廉洁、诚实、宽容、奉献。
勤劳是我们家族的传统美德，只有通过勤奋努力才能取得成功。
我们要时刻明白，辛勤工作是实现梦想的基石，只有通过勤劳付出，才能收获美好明天。
廉洁是我们家族的行为准则，做人要有操守，做事要有原则。
绝不允许存在贪污腐败之举，我们要做一个有节操、廉洁奉公的人。
诚实是我们家族的核心价值观，诚实是一种品质，也是一种力量。
我们要以真诚的心态对待人与事，不说谎言，不欺骗他人，做一个真诚待人、善良纯真的人。
宽容是我们家族的家风，宽容是一种美德。
我们要宽容他人的错误和缺点，以宽广的胸怀对待他人的过错，以宽宏大量的态度对待他人的差异，做一个宽容、和善的人。
奉献是我们家族的崇高追求，我们要永远把奉献社会、奉献家族、奉献他人视作自己的责任和使命。
只有在奉献中，我们才能感受到人生的价值与意义。
这是我们家族的百字铭，希望每一位子孙后代都能铭记在心，秉承这些家风家训，传承家族的优良传统，做出有价值的人生。
吕洞宾 百字铭
百字铭吕洞宾(798--?)唐代道士，后道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位仙人。
姓吕，名岩，字洞宾。
养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回气回丹自结，壶中配坎离，阴阳生反复，普化一声雷白云朝顶上，甘露洒须弥，自饮长生酒，逍遥谁得知坐听无弦曲，明通造化机，都来二十句，端的上天梯“养气忘言守，”：凡修行者，先须养气。
养气之法，在乎忘古寺一。
忘言则气不散，守一则神不出。
诀曰：缄舌静，抱神定。
“降心为不为。
”：凡人之心，动荡不已。
修行人心欲人静，贵乎制伏两眼。
眼者心之门户，须要垂帘塞兑。
一切事体，以心为剑，想世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀曰：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心点相依，着意玄关，便可降伏思虑。
“ 动静知宗祖，”：动静者。
一阴一阳也。
宗祖者，生身之处也。
修行人当知父母未生之前，即玄化也。
一身上下，乾坤大褂，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真气，安理真元也。
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤、辟户之谓乾。
呼则龙吟云起，吸则虎啸风生，一阎一辟，一动一静，贷乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存。
调息至无息之息打成一片，斯神可凝、丹可就矣。
“无事更寻谁！”：若能养气忘言守，降伏身心，神归杰穴，意注规中，混融一杰，如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，即此是也。
“真常须应物，应物要不迷。
”：此道乃真常之道，以应事易于昏迷，故接物不可迷于尘事。
若不应接，则空寂虚无。
须要来则应之，事去不留。
光明正大，乃是不迷，真性清静，元神凝结。
诀曰：着意头头错，无为又落空。
“ 不迷性自住，性住气自回。
”：凡人性烈如火，喜怒哀乐，爱恶欲憎，变态无常，但有触动。
便生妄想，难以静性。
必要有真惩忿，则火降；真寡欲。
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百字铭【养生百字铭】唐·孙思邈怒甚偏伤气思多大损神精疲心易衰气弱病相侵悲欢勿作极饮食常令均再三防夜醉第一戒晨嗔夜宿鸣云鼓晨兴嗽玉津若要诸疾退常当节五辛安神宜悦乐惜气保和纯妖邪难侵犯精气全自身寿夭休论命养生本在人若能依此训平地可朝真【二十个最】人生最大的敌人是自我人生最大的债务是儿孙人生最大的美德是孝顺人生最缺德的邪淫人生最清净安然的是高僧大德人生最尊贵的德行是忠义人生最快乐的是行善去恶人生最礼貌的是敬老爱幼人生最好的品行是忍辱柔和人生最失败的是自满人生最有成效的是谦虚人生最安稳的是勤劳和中和人生最伟大的是舍己为人人生最伤身的是酒色人生最不自由的是老死人生最悲痛的是病苦人生最难受的是折磨人生最可怕的是无常人生最有出路的是修行人生最奥妙的是禅定【消气歌】他人气我我不气我的心中有主义君子量大同天地好坏事物包藏里小人量小不容人常常气人气自己世间万事般般有岂能尽如人的意他人辱骂我我当小儿戏高骂上了天低骂入了地我若真该骂给我好教育我若无那事他还骂自己吃亏天赐福过后得便宜若不学忍耐气上又加气因气得了病罪苦无人替古今多少事因气把命费一念无常到万般将不去惟有业随身何须争闲气奉劝诸善友千万莫着气一句弥陀佛能治万种疾谁想气死我不气偏不气南无阿弥陀佛【劝世文】红尘白浪两茫茫忍辱柔和市妙方到处随缘延岁月终身安分渡时光休将自己心田昧莫把他人过失扬谨慎稳守无懊恼耐烦做事好商量常言硬弓弦先断每见钢刀品易伤惹祸皆因闲开口招灾多为坏心肠是非不必争你我彼此何须论短长吃些亏处原无害让他几分有何妨春天才看杨柳绿秋风又见菊花黄荣华总是三更梦富贵还同九月霜生老病死谁替得酸甜苦辣自承当人生七计夸伶俐天自从容定主张谄曲贪嗔真地狱公平正直即天堂麝为香重身先死蚕为丝多命早亡一剂养神平胃散两种和气二陈汤生前枉费心千万死后空持手一双悲欢离合朝朝闹寿夭穷通日日忙休斗胜是莫争强百年浑是戏一场倾刻戏房锣鼓歇不知何处是家乡【十劝世人】一劝世人行孝道父母恩情比山高在家孝养爹和娘胜如远处把香烧二劝世人休争强强人做事强人当强中更有强中手哪个强人好下场三劝世人莫奸刁刁里求财刁里消来的容易失的易因果不差半分毫四劝世人莫乱淫奸淫丑名到处闻父母妻子无脸面败德丧名罪业深五劝世人莫贪财贪得财多惹祸灾几多有钱人不在不如人在少贪财六劝世人莫杀牲物我同是一般命吃他一斤还一斤伤他一命还一命七劝世人莫赌钱赌钱之人坏心田瞒心昧己把人骗品德家产齐败完八劝世人莫偷盗偷盗罪恶真不小非义之财莫可取犯了王法罪不饶九劝莫要斗闲气斗气招祸惹是非不怕人心硬似铁官法如炉不饶你十劝世人多行善与人方便自方便多检己过少怪人广修福慧结善缘【修身八则】光阴不惜过时悔黑发不学白发悔酒色赌博致祸悔安不将息病时悔官行贿赂致罪悔富不俭用贫时悔不孝父母老时悔遇难不帮有事悔【养生十则】静坐常思自己过闲淡莫论他人非能吃苦乃为志士肯吃亏不是痴人敬君子方显有德怕小人不算无能退一步天高海阔让三分心平气和知足之人心常乐能忍气者身自安【十语铭】知足心常乐能忍身安宁敬老行孝道教子学才能常思自己过勿与邻友争习武身康健勤奋事业兴谦让是美德和气可长生【百字铭】欲寡精神爽思多血气衰少饮不乱性忍气免伤财贵自勤中得富从俭里来温柔终益己强暴必招灾善处真君子刁唆是祸胎暗中休使箭乖里藏些呆养性髯修善欺心莫吃斋衙门休出入乡党要和谐安分身无辱是非口不开世人依此语灾退福星来【学孝篇】天地重孝孝当先一个孝子全家安孝是人道第一步孝道不独讲吃穿孝顺不分贵和贱孝顺不分男和女孝顺不分民和官家贫方知显孝子家破始显孝妇贤孝在乡党人钦仰孝在家中大小欢孝敬父母今古传利国利民孝为先孝子贤良践人荐孝子处事家平安读书为践孝为先孝之美德治国安忠臣孝悌为圣贤夫妻同孝生践男孝报根本种福田孝种因果必报还孝子当官必清廉孝子处世万事端孝子有难过平关孝子德重八方安孝男可被国家选女孝留芳大名传孝道治国民心安孝子贤风众人宣世上有的不孝汉亲逝显孝有些晚披麻戴孝祭灵前死后习孝不值钱孝子古今感到少忤逆半个显得多万古千秋学孝篇国家兴盛黎民安奉劝世人学孝篇子子孙孙辈辈贤【善恶果报】因果分明定不差古今种豆岂生麻善恶如无罪福报圣贤岂肯信服它山上青松山下花花笑青松不如他有朝一日严霜降只见青松不见花恶是犁头善是泥善人常被恶人欺铁打犁头年年换未见田中焕烂泥恶恶恶要他恶如不恶钢刀白铁那里落骗骗骗要他骗如不骗世上牛马无人变善恶到头总有报未知来早与来迟望君回头多行善切勿损人昧良心孝悌忠信时时守济困扶危救寒贫敬老爱幼人尊敬欺人害人欺自身恶贯满盈因果报近在己身远儿孙去恶行善多积德前程远大福满门圣凡只在一念生不必人我是非争万类本来同一体何不齐心出苦轮学法修行言勿多老实至诚用工夫说一不二能做好便是灵山古弥陀修行如同百尺杆下来容易上去难逆水行舟难前往意马奔腾收回难佛法无穷理妙含知者容易行者难口是心非总无益说一不二是灵丹西方道路不平坦曲曲折折路弯弯真心修念无畏惧哪怕冰霜与严寒戒律精严是命脉魔考不退莲花香世物珠宝不为奇访师学法悟玄机口中吃的清和味身上常穿百衲衣五湖四海为上客皆因夙世种菩提弃尘淡世观自在脱离人间是非窠【治家格言】记住家和万事兴无须终日口不停爱惜我们小天地永远充满着太平相亲相爱同相敬家庭才会有温馨谦虚人人都仰慕礼让个个受欢迎爱护家庭如爱己不妨坦白与忠诚齐心合力来做事这样才算是生性如果时常多吵闹大家心里没安宁凡事应要留余地幸福然后有得倾互相信任为至上心里不要藏阴影做人带点人情味不可对人冷冰冰一点笑容最可爱家里立时见光明热情买得人感动印象难忘在心声家务需要勤料理物吕安放要齐整保持地方常洁净才有快乐的心境头脑一定要冷静理智时刻要清醒事前最好有准备不可临渴而掘井生活若然是清苦各人内心要安静忍耐任由风雨过守得云开见月明平生不作亏心事半夜敲门也不惊大家安分来过日自然福至在心灵【寒山拾得问对】昔日寒山问拾得曰：世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我如何处治乎拾得曰：只是忍他让他由他避他耐他敬他不要理他再待几年你且看他【处世真言碑】眉栏：退一步便是人间修行路绕一着且没与人争强弱忍一句一切是非自然去息一怒无量福田从此获对联：雅量涵高远清言见古今碑文：他人气我我不气我本无心生他气若要生气中他计气下疾病谁能替明知万病生于气不气不气我不气忍一时之气免得百日之忧【雅室铭文】眉栏：人生处世几十年心灵美好是关键有福知福才是福只怕有福不知福横批：室雅人和碑文：无忧无虑更无愁何必斤斤计小酬明月清风随意取青山绿水任遨游知足胜服长生药克己乐为孺子牛万物得陇犹望蜀神怡梦稳老到头【唐太宗百字铭】欲寡精神爽思多血气衰少饮不乱性忍气免伤财贵自勤中得富从俭里来温柔终益己强暴必招灾善处真君子刁唆是祸胎暗中休使箭乖里藏些呆养性髯修善欺心莫吃斋衙门休出入乡党要和谐安分身无辱是非口不开世人依此语灾退福星来注：千年古刹佛祖圣地一九八七珍宝问世中外游客数以万计远道法门拜佛诚兮登阁下宫无不赞兮不二法门佛光大地【治家百言】家庭之内和勤为贵和则得福勤则事遂欲求和睦全家共维互帮互谅同心同德心齐力聚事业有为社会安定中华腾飞对父母言：为父母者要通情理不可倚老压制子女是非分明讲话据理处事公正不偏不倚儿女婚事当由自主不可包办不能代替女择佳婿儿求淑女莫为财利违心背义子女有过批评教育溺爱娇惯有损无益讲清道理说明利弊启发诱导促使自励父母行为胜于说理打骂作风坚决取缔婆媳关系特别注意封建习俗彻底抛弃尊婆爱媳正确领会各取所需应该反对独爱无尊断章取义有尊无爱不合道理媳有过错晓之以理关心爱护以女为例勿伤父母勿揭短处改过即了莫向外议辱骂讽刺其害无比指鸡骂狗更不可取儿媳不和调解为宜袒儿偏媳与事无益对子女言：父母双亲恩似海深生儿育女历尽艰辛年老衰迈精疲力尽子女成人理当孝顺衣食住行勿使受困健康状况经常过问父母所需竭力奉进不应吝钱刻薄双亲夫妻情重父母恩深不可宠妻虐待老人父母教诲谨记在心父母有过婉言谏进父母有病精心侍奉求医诊治搀扶护送千方百计减少病痛久病不愈坚持始终媳对婆翁应与女同婿待岳丈依照子行上有父母下有子孙前车后鉴将心比心夫妻之间：夫妻之间情重如山荣辱互系利害相关欲求美满以诚为先推心置腹不欺不瞒不受谣惑不被唆骗信任至重理解关键猜疑过敏久则成患捕风捉影后果不善喜新厌旧当受责贬朝花暮柳应该批判互相帮助取长补短互敬互爱互励互勉经济公开克勤克俭量力行事按入花钱统一计划具体分办大事相商小事自便生活习惯互相借鉴好的发扬陋习改变一方有过耐心帮助循循善诱莫要野蛮一方遇患勿怨勿烦体贴照顾不可疏远生儿育女事应共管两头双亲同养同赡计划生育意义深远独生优育莫论女男富贵不移贫贱不迁白头到老共苦共甘兄弟姐妹：兄弟姐妹一母同胞情同手足根系一条成家立业各操其劳有贫有富有差有好贫莫嫉富富不嫌贫互相帮助不可缺少自力更生尤为重要莫存信赖不要指靠经济财产莫争多少骨肉相煎不是好兆父母面前各进其孝勿比多寡风格求高姑嫂相敬是非稀少出嫁姐妹宽宏厚道妯娌和睦谦让为要互相爱护彼此关照人各自爱家道安好知进知止和睦永葆。