道德经第五十八章

道 德 经
第五十八章
其政闷闷，其民淳ch ún 淳ch ún。

其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

孰知其极？
其无正也。

正复为奇q í，善复为妖。

人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿gu ì，直而不肆，光而不耀。

【释义】 闷闷：昏昏昧昧，含有宽厚的意思。

淳淳：淳厚朴实的意思。

察察：严苛的意思。

缺缺：狡狤的意思。

无正：没有定准。

奇：邪。

妖：不善，恶。

迷：迷惑。

割：棱角伤人。

廉：锐利，锋利。

刿：音贵，伤害。

肆：放肆。

耀：刺眼。

【译文】
一个国家的政治宽厚，它的人民就淳厚朴实。

一个国家的政治严苛，它的人民就狡狤诡
诈。

（这就像）灾祸中隐藏着幸福，幸福中潜伏着祸患。

谁也不知道祸福转化的拐点，因为
它们的转化并没有一个定准。

正常的忽然又转化为邪异的，善良的忽然又转化为凶恶的。

人
们对这种反复无常的现象的迷惑已经有很长的时日了。

所以圣人（有道的人）坚持原则而不伤害别人，常一针见血、一语中的却给人保留尊
严，性格直率而不肆无忌惮，特点鲜明却不桀骜不驯、特立独行。

【评析】
这一章老子告诉我们祸福相倚的道理，也提醒我们要学会透过现象看本质，要从反面看
到正面，也要从正面看到反面，要居安思危，因为世事变化无常。

同时也警示我们做事情要
慎重思考，许多惯性思维是很可怕的，好心干坏事的陷阱到处都有。

出发点是好的，但结果
是糟糕的事情比比皆是。

我们要学会积极的思维模式，因为事物是对立统一，相互转化的，
并非非此即彼，有时候得到就意味着失去，失去也意味着将拥有新的机会。

【故事汇】
知雄守雌
《史记留侯世家》记载：秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。

一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。

老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。

张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想拔出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。

谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上!”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！
张良正想脱口大骂，但又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。

于是默不作声地替老人穿上了鞋。

张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。

又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。

张良得到这本奇书，日夜诵读研究，使之后来成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。

张良克制自己的不快，为老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窝囊，但这并不是软弱的表现。

明知自己比老人身强力壮，处处礼让，这既表现为对老人的尊重，也表现为对自身品格的完善。

张良正是在不断礼让的过程中，磨砺了意志，增长了智慧，最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。

真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒，成熟的管理者应该掌握一种外圆内方，绵里藏针的管理、处事技巧。

让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用，反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创，这才是真正的经营、管理高手应该做的事情。

假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。

这也是外圆内方的乾坤所在。

其政闷闷，其民淳淳。

其政察察，其民缺缺——许多为政治国者都以为用“察察”之政，能带来“淳淳”之民，但结果适得其反，国家的政令越苛刻，要求要繁琐细密，百姓就越研究歪斜之道，钻空子的现象就越明显。

这就是所谓的“道高一尺，魔高一丈”。

如果政府不过多的有为，什么都管，因势利导，好像作为不多，但民生发展得会更顺畅。

这种现象在生活中屡见不鲜，本来小孩子不知道有些事情怎么回事，我们大人认真地规定不许他/她做，孩子反而好奇，去研究到底怎么回事情，结果倒是去做了。

禁书常常更流行，因为我们给它做了宣传，引起更多人好奇，结果市场更大了。

你会发现许多严苛的父母，什么都管，随时指责孩子，总是唠叨个不停，但孩子的坏毛病却不见少。

所以教育专家说，不要过多指责孩子的缺点，因为这是一种反向的强化。

这和老子的思想是一致的。

这或许就是老子主张清静无为的主要原因吧。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——这句话的道理中国人是耳熟能详了，我们几乎都会想起塞翁失马的故事。

就是告诉我们要“得意不忘形，失意不变形”，居安要思危，危中找机会。

孰知其极？其无正也。

正复为奇，善复为妖。

人之迷，其日固久——这几句和上一句联合起来，如果用股票的走势来解释，就比较容易理解。

谁知道什么时候跌，什么时候涨呢？没有人知道，股票的涨跌是没有固定的规律的。

涨得好好的突然就跌了，很好的绩优股也难以幸免。

股民对股市的迷茫，不一直都这样吗？但可以肯定地是，上涨的途中随时都有跌的危险，下跌的过程中随时都有涨的机会，只要我们不贪心，不恐惧，不要找最低和最高点，还是可以赚钱的。

老子的意思就是要见好就收，不要走极端，因为物极必反，物壮则老。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀——为政治国也一样，什么事情都要留有余地，不可以搞一刀切，搞整齐划一，搞千篇一律。

坚持原则是对的，但不能不近人情；有话直说是对的，但也要给人留面子；直来直去是对的，但也要有所顾忌；个性鲜明是对的，但不能咄咄逼人。

总之一句话，就是做人做事，都要学会圆融，要明白过犹不及的道理，含蓄敛藏，宽容有度，才会得到大多数的拥护，才能走得更远更久。

简单说：我们应该学会外圆内方。

有一句话说，取象于钱，外圆内方。

这真是道出了一种做人处世应坚守的准则。

中国古代的那些铜钱，圆形方孔，可谓内蕴至理，可是，人们的眼睛总是盯在钱上，又有几人看出外圆内方所蕴藏的玄机？
人总是要有一些应该坚守的东西的，比如信念，比如尊严，这些东西都是高于生命的。

这是一种底线，是生命中坚不可摧的一道城墙。

如果有一天，外在的一切都坍塌了，它也会高高矗立，就像一座不倒的丰碑。

此即所谓内方，任外界风云变幻，心内自有乾坤。

然而，生存于世间，各种关系如蛛网般纠结缠杂，一个人不可能对抗来自社会的种种打击与磨砺。

所以，要学会入世，以一种圆的姿态和方式融入社会大潮。

此之谓外圆，为保身之道。

外圆内方，是先人流传下来的大智慧，古语有“智欲圆而行欲方”，亦是如此。

就如急流中的巨石，虽棱角全无，内中却坚实岿然，非随波逐流，却能最大限度地和水融为一体。

古人真是思虑深远，能给金钱造出这种形状来。

可悲的是，今人为了金钱而不择手段，纷纷自毁心中长城，还以为得志，真是辜负了钱的内涵。

更有的将钱喻为万恶之源，更是大谬，恶非从钱中来，乃由人心自生耳。

铜钱的姿态已保持了千年，只是，仍没能在世人的心中站成一方纯净的守望。