中国炼丹术的历史(炼丹术)

中国炼丹术的历史（炼丹术）

中国炼丹术的历史

炼丹术是中国古代自己独立发展起来, 并流行了很久的一种方术。它的手段和目的是试图以自然界的一些矿物（偶尔也用到某些植物）为原料, 通过人工的方法（即化学加工）制造出某种性质奇异的药剂（称之为神丹大药）, 人服了它可致长生不死, 甚至羽化成仙。（方术: 指古代的医、卜、星、相之术。）

中国炼丹术发展史上的两个流派:一派是试图以自然界的金石矿物为原料, 在丹釜中修炼出可服饵长生的金丹大药或金银, 所以这一派别历史上称为“丹鼎派” 或“外丹派” ;另一派是倡导运用意念的作用运转周身的精气神, 最后使之在丹田中凝结为精神性的“长生不老金丹” , 这一派别历史上称之为“内丹派”。这里所言的炼丹术专指与化学有关的“外丹”。

炼丹术一般可分为炼丹与炼金两部分。按照中国早期炼丹家的信念, 神丹一旦炼成,既可服饵长生,又可点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银;而人工以药剂点化成的金、银, 则又可作为长生药（当然后世的“点金家”则完全以发财致富为目的了）。

中国炼丹术活动的正式出现, 据比较可靠的记载, 大约是在西汉初期, 秦代时可能已有萌芽。但应该知道, 中国先民追

求长生的思想和活动的发生则较此要早得多, 即在中国炼丹术正式出现前,曾有过一个相当长的酝酿时期, 也就是从先求神开始,然后才发展到人工炼丹。

中国炼丹术到了清代时可以说基本上灭亡了, 这时它的目的和说教在广大道教徒和百姓中几乎已失去了市场。但炼丹的化学方法并未随之消亡, 它们不断地被历代中国医药界人士（不少炼丹家自己就是医药学家）所接纳和总结, 并朝着正确的方

向（制造医药）继续发展着。但遗憾的是,它没有能像在欧洲那样,在中国发展成为近代化学。

一、从巫术、悟道到寻仙求药

（一）巫的出现与医药的尝试中国先民步入到新石器时代后期（距今约4000 年前）, 物质生活状况和生活条件虽然有了明显的改善和进步, 但对周围的自然现象仍处于蒙昧无知的状态, 产生了万物都有精灵的观念,认为这一切都是有神在主宰, 并且产生了对神的崇拜。

在商代, 当时的人认为疾病和死亡或者是恶鬼侵袭、附体所降的祸祟, 或者是天帝神明、祖先的惩罚, 所以商人尚鬼。但人神、人鬼不在同一个世界里生活, 只能幻想、不能接触,那么如何交通往来,互通信息,向他们表达自己的意愿呢?因此,正是人们向神鬼表达意愿的愿望促成了巫术和巫医的出现。及至周代, 特别是在东周时期, 医药学有了一定的发展。据《周易》记载, 医分为“食医”、“疾医”、“疡医”、“兽

医”四种。最初的医药主要是一些食物,也就是说,人们在长期摄取食物的过程中, 逐渐发现了某些食物有一定的保健和医疗作用,而引导到医药的发现。应该明确,巫术在周代仍极盛行, 周天子虔信天命（上帝）, 巫神之说更是广为流行,所以那时是巫、医并行的, 而且医和医药往往也都有浓重、虚妄的巫术色彩, 对药的医疗效果也往往赋予巫术的理解。

（二）悟道求长生与海上寻神仙

及至春秋时期（前770-前476）, 中国社会里各种学术思想活跃起来,出现了百家争鸣的局面。有一些哲学家便开始想象世界上万物的起源、宇宙中千变万化的动因, 也考虑起生死的哲理。

在各种学说中, 就思想深邃、内心博大而论,尤其是对后世道教思想、道教教义的产生影响至深的要算道家的祖师老子李耳。他有《道德经》传世,虽只有五千余言, 但深刻地阐述了他对世界本原、万物变化及其所遵循之规律的见解,阐发了他的人生哲学、社会思想、

政治主张, 其哲学思想的核心,可概括之为“道”。但老子本人的人生哲学并不追求长生不死, 《道德经》也没有论述长生不死的方法。但其后, 他的一些信徒似乎从《道德经》中得到了极大的启示, 便致力于从“道”中发掘出长生不死的途径, 认为真正修得至道, 便会掌握生死的法门。

到了战国时期, 在中国先民间关于仙人、真人的传说兴盛起来。但那些属于早期道教的仙人不同于天神, 既不是生活在冥冥世界中的精灵, 也不是主宰世界的天帝而是就生活在人类生息的这个世界里, 形如常人, 这种神仙思想中的仙人有两个特点一能长生不死, 二能消遥自在遨游太空。因此, 随着仙人传说的兴起, 人们追求长生不死的欲望也更加扩张起来,并开始探索长生之道。到春秋战国时期, 为追求长生出现了两个派别, 或者说提出了两条认为可行的途径:一是养生,一是服食[ 药] 。

养生派主张从荣卫身体出发, 从自身的锻炼中修炼出抗拒衰老、死亡的力量。他们都是一些道家的信徒, 力图从“道”中

悟出真谛,他们总结出了四条养生之术:一曰炼气, 或叫

食气。认为灵魂游荡于气中, 气中又充溢着灵魂之质, 所以人体中气在则灵魂永驻, 气绝则灵魂离散, 故炼气可得长生。二曰恬淡无为。三曰操炼体魄, 不断吐故纳新, 求致精气。四曰辟谷。服食派主要是方士们,他们相信饵服仙药,借

外力及其神奇的作用, 则可肉体不死,寿与天地相毕, 与日月同光

（三）服食长生的尝试由于海上寻仙活动或为“鲛鱼所苦” , 或为风暴所阻, 屡遭挫折、失败。于是开始自己加工炼制不死药。这里有必要强调指出: 中国古代方士在长

生的追求过程中, 炼丹术的出现标志着他们从求神的道路上

转向依靠人类自己的智慧和创造力。显然,这是一种历史性的进步,不是倒退; 是迷信色彩的减退,而不是增浓!

二、丹鼎派炼丹术的出现

（一）前汉道教的滋荣及至汉代, 大一统的帝国建立以后, 统治阶级为了加强对百姓的思想控制,巩固社会秩序, 大力提倡宗教神学和封建迷信,许多帝君、王公自己更是恩宠方士,热衷于寻仙求药, 追求神怪奇方。在那个帝王至尊的时代,“上有所好,下必甚焉” ,于是影响到全国的时俗,涌现出了大批方士,造成了社会上求仙修道的风气。这种环境当然推动了丹鼎派的形成, 并得到帝王、显贵们的青睐和大力支持。中国道教教义的核心: “黄老之术” ,即研究长寿修仙的方术。

（二）道教丹鼎派的肇兴和谶纬之学的产生至汉武帝继位, 中国丹鼎派及其炼丹活动正式兴起。武帝时期, 淮南王刘安组织变炼金属活动。在前汉与寻仙炼药的方术活动发展的同时,儒家中的谶纬之学也开始盛行起来, 对炼丹术和道术活动的发展不无影响。所谓“谶” ,属于一种宗教预言, “诡纬隐语,预决吉凶” ,而且声称是依托神的启示, 这种行径显然源于巫师方士。“纬”则是以宗教迷信的观点对儒家经典进行歪曲解释,加以神话, 所以“迨弥传弥失,又益以妖言之辞, 遂与‘谶'合而为一”,于是合成谶纬之学。此学为西汉大儒董仲舒所创导。从此谶纬之说蜂起, 儒家也逐渐宗教化, 孔

子也被打扮成超人的教主。这就造成了儒生与道士的合流, 两股势力相互推波助澜。从此方士皆称道士了。

（三）中国炼丹术最早的一批丹经

从西汉末到东汉初期, 似乎丹鼎派的活动明显地活跃起来, 并取得了很大的发展。大约成书于这个时期的《黄帝九鼎神丹经》和《三十六水法》至少从火法炼丹和水法炼丹两个方面部分地反映出那个时期炼丹术的具体化学内容和取得的

进步。

在早期的丹经中, 《太清金液神丹经》也很值得研读, 它是有关“金液”的现存最早著作。

三、丹鼎派炼丹术的奠基

（一）狐刚子《五金粉图诀》、张道陵《太清经天师口诀》与魏伯阳《周易参同契》的问世。

后汉中期,中国早期炼丹家狐刚子, 著有《五金粉图诀》,其记录下来的“九转铅丹法”是迄今流传下来的最早的制铅丹法要诀, 也是现存最早的一份制取“仙丹大药”的完整、翔实的记录, 可算是中国炼丹家研究、利用可逆化学反应的先声。顺帝时,实践炼丹家张陵, 师承下来《太清经天师口诀》,包含了后汉中期炼丹术的翔实内容。后汉桓帝,炼丹家魏伯阳,撰有《周易参同契》,道教丹鼎派流传至今最早的理论性著作。

在前汉与寻仙炼药的方术活动发展的同时, 儒家中的谶纬之

学也开始盛行起来, 对炼丹术和道术活动的发展不无影响。所谓“谶” ,属于一种宗教预言, “诡纬隐语,预决吉凶” ,而且声称是依托神的启示,这种行径显然源于巫师方士。“纬”则是以宗教迷信的观点对儒家经典进行歪曲解释,加以神话,所以“迨弥传弥失,又益以妖言之辞, 遂与‘谶'合而为一” ,于是合成谶纬之学。此学为西汉大儒董仲舒所创导。从此谶纬之说蜂起,儒家也逐渐宗教化, 孔子

炼丹术

炼丹术炼丹术在中国长期发展，曾经鼎盛一时，却最终走向衰亡。它作为古人的一种试验、探索、技术操作，循着神秘而荒诞的思路, 却成了行骗的代名词。炼丹术在中国漫长的发展历程中，伴随朝代的更替与兴衰，在不同层面给社会留下了消极与积极的影响。它虽然宣扬了唯心的思想，毒害了人民的健康，但它也促进了近代化学、火药、冶炼技术、外科用药等技术的发展。一、中国古代炼丹术的产生与发展炼丹术是中国古代的一种特殊方术，又称金丹术、炼金术、点金术、黄白术。其内容非常复杂，中心目标是用人工方法制作既可以使人“长生不死”，又能用点金的神丹点化铜、铁等普通金属以转变为黄金和白银。由于中国古时便有“长生不老”的传说：如后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，成为月中仙子。所以炼丹术最先在中国诞生。炼丹家认为，人的肉体可以借助于某种神奇的药物而获得永生。“丹”原来指丹砂（即硫化汞），后来泛指被认为是“长生药”或“点金药”的各种药物。炼丹术的产生有其社会背景，当封建社会发展到一定阶段，生产力有了较大的提高，统治阶级对物质享受的要求也越来越高。皇帝和贵族自然而然地产生了两种奢望：第一希望掌握更多的财富，供他们享乐；第二希望长生不死，使他们的统治一劳永逸，万世霸业的欲望则更加强烈，加上神仙传说大兴，便开始了长达千年的寻仙求药活动。早在战国时期就盛传神仙说，齐威王、齐宣王、燕昭王都曾派人去渤海寻仙求药，秦始皇统一六国之后，也曾派人到海上寻找“不死之药”，但均告失败。随之又有人鼓吹食黄金饮玉泉、饵云母可驻天年、会神仙，却有许多人因服食之而丧生。但封建统治者并不甘心，他们雇用了大批术士来专门从事炼制神丹或点化金药，这样以炼制既可“点化成金”又能“长生不老，飞升成仙”的丹药为目的的金丹术使问世了，时间大约在秦汉相交之际，为世界上最早出现的金丹术。在我国，后者又常单独称为“炼丹术”实际上炼金术与炼丹术是紧密相关的，在此我们不加以区别。到了西汉是中国炼丹术的奠基时期。在汉武帝时代(公元前140—81年，宫庭里就有不少方士从事炼丹。司马迁的《史记·封禅书》就有汉武帝的炼丹家李少君、栾大等人炼丹活动的记载。由于汉武帝宠信炼丹方士，便激超了民间炼丹热，此后的宣帝、成帝裒帝以及王莽也都成笃好神仙方术的人。到了东汉以后，顺帝时张道陵创立了道教．从此炼丹术与道教相结合，披上了一层更为神秘的宗教外衣。魏晋时期，中国炼丹术已经历了200多年的发展，逐步进入成熟阶段，出现了《太清丹经》、《五灵台经》、《岷山丹法》等200多种神丹法。特别是东晋炼丹家葛洪(现河北省唐县葛洪村人)所撰写的《抱朴子·内篇》对炼丹术的指导思想、理论基础以及当时炼丹术所取得的成果作了全而系统的阐述。到了唐代，中国炼丹术发展到了鼎盛时期，用药品种大大增加，实验技术更为纯熟、复杂，仪器更加完善，理论也近于系统完整。如孙思邈所著《千金方》、《丹房诀要》，后者专讲炼丹，影响较太。到宋代，炼丹术开始走下坡路。以沈括为代表的一些人，对炼丹术开始持“不可不戒的态虏，但仍有不少丹书出现，如吴悟的《丹房须知》其中讲到炼丹时的注意事项和设备。明代以后人们就普遍地摒弃了炼丹术。至此，炼丹术在中国持续了近二千年。二、炼丹术的原料及其毒性

中国炼丹术的历史

中国炼丹术的历史炼丹术是中国古代自己独立发展起来，并流行了很久的一种方术。它的手段和目的是试图以自然界的一些矿物（偶尔也用到某些植物）为原料，通过人工的方法（即化学加工）制造出某种性质奇异的药剂（称之为神丹大药），人服了它可致长生不死，甚至羽化成仙。（方术：指古代的医、卜、星、相之术。）中国炼丹术发展史上的两个流派：一派是试图以自然界的金石矿物为原料，在丹釜中修炼出可服饵长生的金丹大药或金银，所以这一派别历史上称为“丹鼎派”或“外丹派”；另一派是倡导运用意念的作用运转周身的精气神，最后使之在丹田中凝结为精神性的“长生不老金丹”，这一派别历史上称之为“内丹派”。这里所言的炼丹术专指与化学有关的“外丹”。炼丹术一般可分为炼丹与炼金两部分。按照中国早期炼丹家的信念，神丹一旦炼成，既可服饵长生，又可点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银；而人工以药剂点化成的金、银，则又可作为长生药（当然后世的“点金家”则完全以发财致富为目的了）。中国炼丹术活动的正式出现，据比较可靠的记载，大约是在西汉初期，秦代时可能已有萌芽。但应该知道，中国先民追求长生的思想和活动的发生则较此要早得多，即在中国炼丹术正式出现前，曾有过一个相当长的酝酿时期，也就是从先求神开始，然后才发展到人工炼丹。中国炼丹术到了清代时可以说基本上灭亡了，这时它的目的和说教在广大道教徒和百姓中几乎已失去了市场。但炼丹的化学方法并未随之消亡，它们不断地被历代中国医药界人士（不少炼丹家自己就是医药学家）所接纳和总结，并朝着正确的方向（制造医药）继续发展着。但遗憾的是，它没有能像在欧洲那样，在中国发展成为近代化学。一、从巫术、悟道到寻仙求药（一）巫的出现与医药的尝试中国先民步入到新石器时代后期（距今约4000年前），物质生活状况和生活条件虽然有了明显的改善和进步，但对周围的自然现象仍处于蒙昧无知的状态，产生了万物都有精灵的观念，认为这一切都是有神在主宰，并且产生了对神的崇拜。在商代，当时的人认为疾病和死亡或者是恶鬼侵袭、附体所降的祸祟，或者是天帝神明、祖先的惩罚，所以商人尚鬼。但人神、人鬼不在同一个世界里生活，只能幻想、不能接触，那么如何交通往来，互通信息，向他们表达自己的意愿呢？因此，正是人们向神鬼表达意愿的愿望促成了巫术和巫医的出现。及至周代，特别是在东周时期，医药学有了一定的发展。据《周易》记载，医分为“食医”、“疾医”、“疡医”、“兽医”四种。最初的医药主要是一些食物，也就是说，人们在长期摄取食物的过程中，逐渐发现了某些食物有一定的保健和医疗作用，而引导到医药的发现。应该明确，巫术在周代仍极盛行，周天子虔信天命（上帝），巫神之说更是广为流行，所以那时是巫、医并行的，而且医和医药往往也都有浓重、虚妄的巫术色彩，对药的医疗效果也往往赋予巫术的理解。（二）悟道求长生与海上寻神仙及至春秋时期（前770－前476），中国社会里各种学术思想活跃起来，出现了百家争鸣的局面。有一些哲学家便开始想象世界上万物的起源、宇宙中千变万化的动因，也考虑起生死的哲理。在各种学说中，就思想深邃、内心博大而论，尤其是对后世道教思想、道教教义的产生影响至深的要算道家的祖师老子李耳。他有《道德经》传世，虽只有五千余言，但深刻地阐述了他对世界本原、万物变化及其所遵循之规律的见解，阐发了他的人生哲学、社会思想、

浅述中国古代炼丹术的意义

浅述中国古代炼丹术的意义董陈露 (11级理科基地班20110131019) 作为中国古代非常重要技术之一,炼丹术（Alchemy）有着极其特别的历史意义.它对古代科技文化乃至社会生活产生了深刻的影响,是近代化学（Chemistry）的先导[1]80.这些影响体现在对中国古代的思想、生物、医药、化学、宗教、政治和外交等各个方面里. 1.主动探索生命人人都希望自己能够长生不老，成仙得道．与佛教不同，道教不但寄希望于来生，更倾向于及时行乐，通过服食丹药，炼制内丹来获得长生．《庄子·逍遥游》[2]记载“楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋.上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋.此大年也,而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎”就深切的表达了当时人们对长寿的渴望．而《黄帝内经素问·上古天真论》[3]中，黄帝也曾询问岐伯长生之道：“昔在黄帝……乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？” 当时的人们生活环境恶劣,医疗卫生条件差,自然就寄希望于成仙得道以祛病邪,而金丹仙药就成了实现此目标的不二途径.这些都体现了古代人们在与自然斗争以求生存的过程中，产生的对生命的探索． 2.生物学白居易在其诗《思旧》[4]中写：“微之炼秋石，未老身溘然。”其中“秋石”指的就是“秋石丹”,是由人尿炼成,炼制秋石所使用的皂角汁,具有使尿中所含的性激素沉淀下来的作用,用力搅拌,化学反应更充分,尿中所含的少量性激素才能尽可能多的提取出来.[1]86. 3.医学中药东晋葛洪所著《抱朴子内篇·仙药》[5]中提到诸多药材,“仙药之上者丹砂,次则黄金,次则白银,次则诸芝, 次则五玉,次则云母,次则明珠,次则雄黄,次则太医禹余粮,次则石中黄子,次

中国古代炼丹术发展简述知识讲解

中国古代炼丹术发展简述

中国古代炼丹术发展简述 1、中国古代炼丹术的起因《庄子.逍遥游》描述到：藐姑射之山有神人居住焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。这样生动浪漫的神仙幻境当然会引起人们的神往和追求。所以人们为了羽化成仙从而追求某种长生不老药或者修炼某种长生不死的道术。按照早期的炼丹家的信念，这种神丹一旦炼成，服用即可长生不老，羽化成仙，又可以点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银。所以古代的炼丹术和炼金术是紧密相关的。所以古代的炼丹术主要有两个目的：帝王追求长生不老和“点金家”追求由于中国道教的核心思想是长生成仙，因此自从道教形成有组织的形式后，即在东汉时期以后，炼丹术开始兴起。而且炼丹术的兴衰与道教在各个朝代的地位有紧密的关系在战国时期以后人们就开始摒弃了以服食草木仙药，而服食某些天然的矿物为辅的长生术，转转而经人工升炼的神丹。但是又提出天然的金石矿物聚集了太阳、太阴之气，而含有大毒，解决的办法以火炼的方法来制伏其毒性，并提炼其飞升的精华，所以之后的的道士服用便从直接服天然金石过渡到火伏金石，升炼神丹，从而形成了具有中国特色的，以火炼升华操作为主的炼丹术技艺。 2、中国炼丹术的鼎盛时期中国炼丹术发展到唐代，进入它在历史上的鼎盛时期，究其原因，主要是李唐王朝实行了尊道抑佛的政策，出现了道教和皇权结合的局面。唐代的尊道抑佛出现过两次高潮，第一次是在唐初的武德、贞观年间，第二次是是在玄宗开元年间及天宝之初，道教组织抓住了唐王朝几番从政治上利用它们的时机，扩展了自己的势力，壮大自己的徒众。道教的兴起带动了炼丹术的兴起，由于唐王朝中许多皇帝都醉心于神丹金液，追求长生不死。太宗晚年便服长生药，最终就是由于服丹药中毒，罹暴疾而驾崩的。接着高宗也笃信长生有术，而后武后执政后也开始服用丹药，，玄宗在开元后期也开始日益对长生方术产生了兴趣，从而不少金丹术士得受宠信。皇帝至尊，崇奉、支持金丹仙道如此狂热，“上之所好，下必甚焉”，服食长生之风一时弥漫朝野上下，烧丹炼汞，修炼长视之道，这使得炼丹术活动的繁荣，炼丹飞汞的实验得到广泛发展。唐代炼丹术的盛况主要表现在丹药

中国古代炼丹术发展简述

中国古代炼丹术发展简述 1、中国古代炼丹术的起因《庄子、逍遥游》描述到:藐姑射之山有神人居住焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。这样生动浪漫的神仙幻境当然会引起人们的神往与追求。所以人们为了羽化成仙从而追求某种长生不老药或者修炼某种长生不死的道术。按照早期的炼丹家的信念,这种神丹一旦炼成,服用即可长生不老,羽化成仙,又可以点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银。所以古代的炼丹术与炼金术就是紧密相关的。所以古代的炼丹术主要有两个目的:帝王追求长生不老与“点金家”追求由于中国道教的核心思想就是长生成仙,因此自从道教形成有组织的形式后,即在东汉时期以后,炼丹术开始兴起。而且炼丹术的兴衰与道教在各个朝代的地位有紧密的关系在战国时期以后人们就开始摒弃了以服食草木仙药,而服食某些天然的矿物为辅的长生术,转转而经人工升炼的神丹。但就是又提出天然的金石矿物聚集了太阳、太阴之气,而含有大毒,解决的办法以火炼的方法来制伏其毒性,并提炼其飞升的精华,所以之后的的道士服用便从直接服天然金石过渡到火伏金石,升炼神丹,从而形成了具有中国特色的,以火炼升华操作为主的炼丹术技艺。 2、中国炼丹术的鼎盛时期中国炼丹术发展到唐代,进入它在历史上的鼎盛时期,究其原因,主要就是李唐王朝实行了尊道抑佛的政策,出现了道教与皇权结合的局面。唐代的尊道抑佛出现过两次高潮,第一次就是在唐初的武德、贞观年间,第二次就是就是在玄宗开元年间及天宝之初,道教组织抓住了唐王朝几番从政治上利用它们的时机,扩展了自己的势力,壮大自己的徒众。道教的兴起带动了炼丹术的兴起,由于唐王朝中许多皇帝都醉心于神丹金液,追求长生不死。太宗晚年便服长生药,最终就就是由于服丹药中毒,罹暴疾而驾崩的。接着高宗也笃信长生有术,而后武后执政后也开始服用丹药,,玄宗在开元后期也开始日益对长生方术产生了兴趣,从而不少金丹术士得受宠信。皇帝至尊,崇奉、支持金丹仙道如此狂热,“上之所好,下必甚焉”,服食长生之风一时弥漫朝野上下,烧丹炼汞,修炼长视之道,这使得炼丹术活动的繁荣,炼丹飞汞的实验得到广泛发展。唐代炼丹术的盛况主要表现在丹药种类之多,升炼操作复杂,丹方、丹决大量涌现,炼丹的足迹遍布各大名胜古迹等几个方面。 2、1 丹药种类之多对唐代炼丹术的盛况,只要瞧一下当时所流行的神丹品种、明目,仅就其数目就足以惊人。唐代初年,著名的医药与炼丹大师孙思邈在她所撰写的《太清丹经要诀》便列举了“诸丹目录三品”记录到初陈神仙大丹异名三十四种,次陈神仙出世大丹异名十三种,次陈非世所用诸丹等名,有十二种。唐宪宗与元年西蜀方士梅彪写的《石药尔雅》也列举了她所收集到的诸丹别名,齐方异术之号,还有各种“有名无法”的诸大仙丹,种类浩繁。

管窥中国古代炼丹术

管窥中国古代炼丹术炼金术在中国古代可谓源远流长，它满足了人们对长生不老与飞升成仙的幻想，因此吸引着一大批“活神仙”们倾尽一生的精力去追寻所谓“点石成金”，“长生不老”的仙方。古往今来的炼金术士中，太上老君可谓是最知名的一位，盖因其在西游记中将孙悟空关进炼丹炉中却使其炼成火眼金睛的“卧底”表现不可谓不精彩，当然，如果我们细究起来，吴承恩他老人家其实犯了一个常识性的错误：太上老君（老子）生活的年代，人类还没开始炼丹这项活动呢！事实上，炼丹术中的“丹”指的是丹砂，也就是天然的硫化汞，现在我们知道，汞是一种毒性很大的重金属，而由丹砂炼成的“丹药”的毒性也就可想而知了，各种武侠小说中出现的迅速增强功力的“九转大还丹”也是类似的东西，事实上，“还丹”就是指金丹，而这“九转”就有讲究了，指的是先使硫化汞，也就是丹砂受热分解成硫和汞，再让硫和汞化合成硫化汞，如此往复九次，九转大还丹即大功告成，以今天的眼光看，“九转大还丹”的炼制只是一个硫化汞分解又化合，化合又分解，来回折腾的过程，而且相当之不低碳，不要说增加几百年的功力了，不减寿十年已经是老天开恩了。当然，虽然炼丹术士们的行为在现在的人们看来相当的无知，但是，要知道，一切的认知过程都是从“无知”开始的，也许未来的人们看今天我们的科学研究时的感受就如同现在的我们看古人“炼丹”活动。客观的说，炼丹术士们也确实取得了一些认知上的进展，例如火药的发明，同时，中国的炼丹术经由阿拉伯人传入欧洲，也产生了较大的影响，并间接的促进了化学的产生，盛赞浙大为“东方剑桥”的李约瑟博士就有一个不为人知的道号“丹耀”，其来源就是炼丹术。说起来，炼金术应该也算是中华民族的一项“非物质文化遗产”了，只是由于长期以来被打上了“伪科学”的标签而一直为人们所轻视，但是我想，炼金术的发展历程对我们的科学研究应该是有启示作用的，能够起到“以古鉴今”的作用，本文将对中国古代的炼金术做一个简要的分析，由于精力与篇幅的限制，只能是“管中窥豹”，但是我希望它能起到一个“可见一斑”的作用。（一）炼丹术的产生：成仙的梦想在现代汉语中，“神”与“仙”是并列在一起的，组成“神仙”这个词，但实际上，“神”这个概念的出现是要早于“仙”的，“神”产生于奴隶社会，奴隶主死后，他的灵魂就会进入神间社会，继续做他的王公贵族。而“仙”的概念则

中国古代炼丹术及其化学成就

第一学期校公共选修课2011-2012 结课论《中国古代化学史及文物保护修复》文赵颖彪学生姓名 8031210128 号学机械电气化工程学院所属学院业农业机械化及其自动化专 14-1 级班农机塔里木大学教务处制．

中国古代炼丹术及其化学成就揭示了物质可中国古代化学取得了令人注目的成就，对物质及其变化的认识上，摘要：制法和鉴定方法）（在化学实验上，炼丹家们掌握了一些物质的性质、分、运动、守恒的规律但中国古代化学也留给我们不少在化学工艺和技术上发明了火药、金属的冶炼和造纸术等，缺憾，值得我们深思。关键词：古代化学；炼丹术；化学发展；成就在化学领域中，中国古代劳动人民取得了惊人的成就，其中火药、陶瓷、造在对物质的认识上体现了唯物辩证的观金属的冶炼和炼丹术等令世人瞩目；纸、中国古代化学取其中对物质的存在方式和近代的化学理论有着惊人的相似，点。本文就对中国古代炼丹术及其在化学上的作用作粗略的阐得了这么辉煌的成就。述。一、中国古代炼丹术的产生和成就中国古代炼丹术的产生1.1在远古时代，火的使用不仅改变了人们的生活条件、居住条件，而且这个最初的化学实 “万物践，为古代炼丹术奠定了客观基础，因为那时人们无法理解风雨雷电等现象和灾害，有灵”的观念十分强烈。进入阶级社会以后，统治阶级利用“鬼神”恐吓，麻痹人民。最初的化学萌芽也被他们用以维护他们的统治，随着生产力的提高，人们的物质生活日益丰富，万世霸业的欲望更加强烈，统治阶级梦想长生不死，追求长寿和永生的愿望随之产生和增强，于是神仙传说大兴，便开始了长达千年的寻仙求药活动。（前《·传》据载，是古人为求“长生不老”而炼制丹药的，这种方术在我国起源很早，有“重追延命方”，240）（约前305-前《枕中鸿宝秘苑书》179-前122）在他的中说，战国时内容怎样现在已那部书也早已散佚，看来这可能是我国古代丹方之祖。但是这方不传于世，（福）对求“仙药”和派方士徐市经无从查考。不过，有方士向荆王献“不死之药”的记载，可见我国炼丹术在先秦时期的确已经开始率童男女几千人入海求“仙人”的事叙述很详细，）以更大的规模求仙求药，并采纳方士的建议，在87156-前萌芽。到西汉时期，武帝（前从此以后，炼丹之风就在封建统治阶级中开始盛行，并且经宫中设立丹灶，亲自从事炼丹。久不衰，一直发展到宋元以后，因此历代都出现了许多烧丹炼汞的术士。是带有冶金性质的无水加热法。炼我国古代炼丹的方法可分火法和两种。所谓火法，主要、丹家魏在中说，他那时有《火记》六百篇，讲的就是这种火法。但是这部书早已失传，内容、炼（干燥已经无从查考。据晋以及比较晚的炼丹著作的记载，火法大致包括缎（长时间）、伏（加、飞（又叫升，就是升华）、熔（熔化）、抽（蒸馏）物质的加热）、炙（局部烘烤）热使药物变性）等方法。红色硫化汞一经加这种研究用的就是火法。炼丹术最早的研究材料可能是，就是红色，，水银和硫磺化合生成黑色硫化汞，再加热使它升华，就又恢复红色硫热就会分解出（汞）化汞的原状。所生成的水银，是金属物质却呈液体状态，圆转流动，容易挥发，显得和寻常物质不同。东汉以前炼丹术有两个不同传统：一是致力寻找；二则试造黄金。东汉时两个传统汇合为一，炼丹术家尝制长生不老药，而促成两个传统结合的因素实与医药发展有关，因此许多著名炼丹家如、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保留在． )及它们的制炼方法。《》内，纪录了许多长生不老药(如太清丹、金液以上是一种流传已久的信仰，更指出凡人也能脱胎换骨成神仙，此变形可用阴阳五行的理论作解释。，这是古代的鼎”在春秋战国时期，是的盛世，诸子百家争鸣，生产也达到鼎盛时期。说到“烹饪器，也是记载功勋的礼器，传说黄帝造九鼎，鼎就成了传国之宝。考古发掘的文物，如《周礼)和铸造技术都已达到极高水平。有名的司母戊方鼎，说明在当时冶炼青铜(铜锡合金规则。“六齐”考工记》中就已经记载了合金成份不同而性质不同的鼎本是煮肉汤和食品的器具。但这时人们就希望在鼎中也能炼出一些别的东西。传说的女婿萧史就在宫中炼丹，他曾经炼成“飞雪丹”给秦穆公的女儿擦在脸上(实际上是炼成的铅粉)。他也许可以算是最早的化学家。在汉代是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和的假金。更发现了

中国炼丹术的历史(炼丹术)

中国炼丹术的历史（炼丹术）中国炼丹术的历史炼丹术是中国古代自己独立发展起来, 并流行了很久的一种方术。它的手段和目的是试图以自然界的一些矿物（偶尔也用到某些植物）为原料, 通过人工的方法（即化学加工）制造出某种性质奇异的药剂（称之为神丹大药）, 人服了它可致长生不死, 甚至羽化成仙。（方术: 指古代的医、卜、星、相之术。）中国炼丹术发展史上的两个流派:一派是试图以自然界的金石矿物为原料, 在丹釜中修炼出可服饵长生的金丹大药或金银, 所以这一派别历史上称为“丹鼎派” 或“外丹派” ;另一派是倡导运用意念的作用运转周身的精气神, 最后使之在丹田中凝结为精神性的“长生不老金丹” , 这一派别历史上称之为“内丹派”。这里所言的炼丹术专指与化学有关的“外丹”。炼丹术一般可分为炼丹与炼金两部分。按照中国早期炼丹家的信念, 神丹一旦炼成,既可服饵长生,又可点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银;而人工以药剂点化成的金、银, 则又可作为长生药（当然后世的“点金家”则完全以发财致富为目的了）。中国炼丹术活动的正式出现, 据比较可靠的记载, 大约是在西汉初期, 秦代时可能已有萌芽。但应该知道, 中国先民追求长生的思想和活动的发生则较此要早得多, 即在中国炼丹术正式出现前,曾有过一个相当长的酝酿时期, 也就是从先求神开始,然后才发展到人工炼丹。中国炼丹术到了清代时可以说基本上灭亡了, 这时它的目的和说教在广大道教徒和百姓中几乎已失去了市场。但炼丹的化学方法并未随之消亡, 它们不断地被历代中国医药界人士（不少炼丹家自己就是医药学家）所接纳和总结, 并朝着正确的方

向（制造医药）继续发展着。但遗憾的是,它没有能像在欧洲那样,在中国发展成为近代化学。一、从巫术、悟道到寻仙求药（一）巫的出现与医药的尝试中国先民步入到新石器时代后期（距今约4000 年前）, 物质生活状况和生活条件虽然有了明显的改善和进步, 但对周围的自然现象仍处于蒙昧无知的状态, 产生了万物都有精灵的观念,认为这一切都是有神在主宰, 并且产生了对神的崇拜。在商代, 当时的人认为疾病和死亡或者是恶鬼侵袭、附体所降的祸祟, 或者是天帝神明、祖先的惩罚, 所以商人尚鬼。但人神、人鬼不在同一个世界里生活, 只能幻想、不能接触,那么如何交通往来,互通信息,向他们表达自己的意愿呢?因此,正是人们向神鬼表达意愿的愿望促成了巫术和巫医的出现。及至周代, 特别是在东周时期, 医药学有了一定的发展。据《周易》记载, 医分为“食医”、“疾医”、“疡医”、“兽医”四种。最初的医药主要是一些食物,也就是说,人们在长期摄取食物的过程中, 逐渐发现了某些食物有一定的保健和医疗作用,而引导到医药的发现。应该明确,巫术在周代仍极盛行, 周天子虔信天命（上帝）, 巫神之说更是广为流行,所以那时是巫、医并行的, 而且医和医药往往也都有浓重、虚妄的巫术色彩, 对药的医疗效果也往往赋予巫术的理解。（二）悟道求长生与海上寻神仙及至春秋时期（前770-前476）, 中国社会里各种学术思想活跃起来,出现了百家争鸣的局面。有一些哲学家便开始想象世界上万物的起源、宇宙中千变万化的动因, 也考虑起生死的哲理。

中国炼丹术的历史(炼丹术)

中国炼丹术的历史(炼丹术) 中国炼丹术的历史炼丹术是中国古代自己独立发展起来,并流行了很久的一种方术。它的手段和目的是试图以自然界的一些矿物(偶尔也用到某些植物)为原料,通过人工的方法(即化学加工)制造出某种性质奇异的药剂(称之为神丹大药),人服了它可致长生不死,甚至羽化成仙。(方术:指古代的医、卜、星、相之术。) 中国炼丹术发展史上的两个流派:一派是试图以自然界的金石矿物为原料,在丹釜中修炼出可服饵长生的金丹大药或金银,所以这一派别历史上称为“丹鼎派”或“外丹派”;另一派是倡导运用意念的作用运转周身的精气神,最后使之在丹田中凝结为精神性的“长生不老金丹”,这一派别历史上称之为“内丹派”。这里所言的炼丹术专指与化学有关的“外丹”。炼丹术一般可分为炼丹与炼金两部分。按照中国早期炼丹家的信念,神丹一旦炼成,既可服饵长生,又可点化汞、铜、铅等金属为黄金、白银;而人工以药剂点化成的金、银,则又可作为长生药(当然后世的“点金家”则完全以发财致富为目的了)。中国炼丹术活动的正式出现,据比较可靠的记载,大约是在西汉初期,秦代时可能已有萌芽。但应该知道,中国先民追求长生的思想和活动的发生则较此要早得多,即在中国炼丹术正式出现前,曾有过一个相当长的酝酿时期,也就是从先求神开始,然后才发展到人工炼丹。中国炼丹术到了清代时可以说基本上灭亡了,这时它的目的和说教在广大道教徒和百姓中几乎已失去了市场。但炼丹的化学方法并未随之消亡,它们不断地被历代中国医药界人士(不少炼丹家自己就是医药学家)所接纳和总结,并朝着正确的方

向(制造医药)继续发展着。但遗憾的是,它没有能像在欧洲那样,在中国发展成为近代化学。一、从巫术、悟道到寻仙求药 (一)巫的出现与医药的尝试中国先民步入到新石器时代后期(距今约4000年前),物质生活状况和生活条件虽然有了明显的改善和进步,但对周围的自然现象仍处于蒙昧无知的状态,产生了万物都有精灵的观念,认为这一切都是有神在主宰,并且产生了对神的崇拜。在商代,当时的人认为疾病和死亡或者是恶鬼侵袭、附体所降的祸祟,或者是天帝神明、祖先的惩罚,所以商人尚鬼。但人神、人鬼不在同一个世界里生活,只能幻想、不能接触,那么如何交通往来,互通信息,向他们表达自己的意愿呢?因此,正是人们向神鬼表达意愿的愿望促成了巫术和巫医的出现。及至周代,特别是在东周时期,医药学有了一定的发展。据《周易》记载,医分为“食医”、“疾医”、“疡医”、“兽医”四种。最初的医药主要是一些食物,也就是说,人们在长期摄取食物的过程中,逐渐发现了某些食物有一定的保健和医疗作用,而引导到医药的发现。应该明确,巫术在周代仍极盛行,周天子虔信天命(上帝),巫神之说更是广为流行,所以那时是巫、医并行的,而且医和医药往往也都有浓重、虚妄的巫术色彩,对药的医疗效果也往往赋予巫术的理解。 (二)悟道求长生与海上寻神仙及至春秋时期(前770-前476),中国社会里各种学术思想活跃起来,出现了百家争鸣的局面。有一些哲学家便开始想象世界上万物的起源、宇宙中千变万化的动因,也考虑起生死的哲理。

为什么炼丹术没有发展为近代化学

炼丹术为什么不能导致近代化学产生陈名晨近代化孕虽然不是从西方炼金术内部逻辑地发展出来，而是通过观念上的革命，背离炼金术的其本信条的结果。但是，炼金术在厉史土却为近代化学的确认作丁大歇的准备一一在实验化学_l二的渐进积累。正是如此，恩格斯在《自然辩证法》一书中把炼金术称之为化学的 “原始形式”。当我们回顾用历史的眼光分析西方炼金术和中国炼月·这两个似乎是曾一度棍一未分的东西时，我们就会发现，它们虽然具有最亲近的血缘关系，但却分层两个不同的胚胎石本文正是以此为线索从认识上探讨在中国产生不出近代化学的基本观念的原因。一、炼丹术的思想渊源及逻辑方法在中国，炼丹术是道教的一个组成部分，它以道教的神仙思想为其思想渊源。道教是道家清静无为思想与民间方土的神仙思想和各种巫术的结合。道教的神仙思想，即相信能借助各种修炼方法(如行气导引，炼丹术、房中术以及禁llK符舞之术等)可以达到驾驭自然力量和长生不老的理想境界。道教徒追求生命不朽的愿望作为一种心理动力，把道教徒引向外部的自然界。在希求生命不朽这一带有无限的神秘感的信念指引下，炼丹家走_L了一条注重经验的考察自然界的漫长道路。对此，可以说炼丹家注贡实验此精神与文艺复兴时期流行于欧洲的经验论有相通之处。道教中的神仙与基督教中的“神”在观念上响很大差别。从督教的“神”是一个创造了万物，支配着整个宇宙的“上帝”，“万物是籍着他造配，凡被造的、没有一样不是籍着他造的。”(《圣经·新约全书》“约翰·福音”第一章)而道教的神仙只不过是一些不死的凡人(见《沛仙传》)。基督教徒的虔诚表现在对“无所不在的”、“全能的”上帝的绝对服从听命的信仰上。而中国的道教却没有这种外在的“神”户分观念。宗教的虔诚在他们那由表现为对自身生命的信心和希望上。他们以“长生不老”的信念为;卜心，对自然界的考察则被看成是一种“假外物以自坚固”的方法。道家思想乐天知命，但并不乞求外在的“神”、“上帝”，而把长生不老的“神仙”看作是自身iiJ及的一个目标和一种境界。因此，从不同的宗教思想上看，西方比中国更能够客观地把自然界看作是与自身无关的存在，认为世界上的一切都是上帝按照一定秩序安排的。这种客观的唯心主义神学观为自然界进行抽象的、概念化的解释提供了土壤。对此，有学者认为基督教哲学，特别是清教主义为近代科学的J“生提供了必要的“背景假设，，这种假设就是相信存在着一种外在的事物的秩序，特别是一种自然界的秩序。怀特海因此说:“对于科学的lu能性的信仰，产!卜于近代科学理论的发展之前，系无意识地导源于中世纪的神学。”①在中国道教徒局限于个体的真实局限于感观的知觉，虽然他们对自然界物质的认识具有朴素的唯物主义趋向，但他们在使躯体不朽的最高目标下， … 对自然界物质的考察则处处与人生的需求，与自身生命的完美相联系。表现在自然观上，道教对自然界的描绘就必然会带上感官中各种关系的图式，以致添上浓厚的拟人化的色彩。如《周易参同契》中对铅和金的描述: “故铅外黑，内怀金华，被揭怀玉，外为狂夫。金为水母，母隐子胎。水者金子，子藏母胞。” 可以看到， “原子一虚空” 道教思想体作为

秦汉时期的炼丹术和化学的发展

秦汉时期的炼丹术和化学的发展秦汉时期是中国古代化学的奠基时期。特别是炼丹术作为原始形式的化学，自战国时代兴起，经过秦皇汉武的热心提倡，到东汉时已成为一门独立的学问。汉代疡科“五毒方”的升炼，标志着中国医药化学的开端。秦汉时期冶金技术在战国时期的基础上有了长足的进展，出现了不少与化学有关的创造和发明。炼丹术与求仙活动战国时期就有不少关于神仙和不死之药的传说。齐威王、齐宣王、燕昭王都曾使人入海寻仙求药。秦始皇统一中国后，即“遣徐市发童男女数千人入海求仙人”，“使燕人庐生求羡门、高誓”，“使韩终（众）、侯公、石生求仙人不死之药”。西汉桓宽说：“当此之时，燕齐之士释锄耒，争言神仙方士，于是趣咸阳者以千数，言仙人食金饮珠，然后寿与天地相保。”①秦代的炼丹活动已有相当规模。所谓“炼丹”，最初的含义和内容就是提炼丹砂。据说当时有“韩终丹法”、“羡门子丹法”，都是以蜜或酒拌合丹砂而服食。在汉代，炼丹术的规模更为扩大。汉武帝与秦始皇一样也以好神仙和长生之术著称。先是“齐人之上疏言神仙奇方者以万数，然无验者”，武帝“乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人”。在为数众多的方士中，其姓名见于《史记》、《汉书》者有少翁、栾大、宽舒、公孙卿等，而其中最重要的人物为李少君。李少君曾向汉武帝提出：“祠灶则致物，致物而丹砂可化为黄金，黄金成，以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。”于是，汉武帝“始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹砂诸药齐为黄金矣”①。与汉武帝同时代的淮南王刘安也“招致宾客之士数千人，作内书二十一篇，外书甚众，又中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”。此外，“有枕中鸿宝秘苑书，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见”②。其后，宣帝、成帝、哀帝以及王莽也都笃好神仙方术。东汉时期，炼丹术与道教结合，相得益彰。从此，方士便演变而为道士，炼丹术也大都由道士掌握了。汉代丹经在现存丹经中，一般认为属于汉代作品的有《三十六水法》、《太清金液神气经》（即今《太清金液神气经》卷上）、《太清金液神丹经》、《黄帝九鼎神丹经》（即《黄帝九鼎神丹经诀》卷一）、《太上八景四蕊紫浆五珠绛生神丹方（经）》、《周易参同契》等。其中淮南王刘安时就已行世的《三十六水法》是迄今所知世界上现存最早的一部炼丹术著作①。《三十六水法》记述有溶解34 种矿物和2 种非矿物的54 个方子。从这些方子可以看到，当时已知利用硝石和醋的混合液（有时加石胆）来溶解金属或矿物。其中第一方为“矾石水”方，方中说：矾石水（含有铜盐）“以华池（盛有浓醋的溶解槽）和，涂铁，铁即如铜”②。《淮南万毕术》也说：“曾青得铁则化为铜。”这说明西汉时的炼丹家就知道铁对铜盐的置换反应。这一反应的发现，奠定了唐宋时代水法炼铜——胆铜法的基础。 ①《盐铁论》卷六。 ①《史记·封禅书》。 ②《汉书·刘向传》。 ①李时珍《本草纲目》云：“金乃西方之行，..淮南《三十六水法》，亦化为浆服饵。”《黄帝九鼎神丹经诀》卷八载：“昔太极真人以此神经及水石法（即《五灵神丹上经》及《三十六水法》）授东海青童君，君授金楼先生，先生授八公，八公授淮南王刘安，安升天之日授吴左。” 西汉末或东汉初问世的《黄帝九鼎神丹经》记载了后世丹家极为推崇的铅汞还丹的炼法：“取

中国古代炼丹术对化学发展的影响浅析

摘要：中国古代化学取得了令人瞩目的成就，对物质及其变化的认识上，揭示了物质可分、运动、守衡的规律f在化学实验上，炼丹家们掌握了一些物质的性质、制法和鉴定方法}在化学工艺和技术上发明了火药、金属的冶炼和造纸术等．但中国古代化学也留给我们不少缺憾，值得我们深思．关键词：古代化学；炼丹术；化学发展；成就在化学领域，中国古代劳动人民取得了惊人的成就，其中火药、陶瓷、造纸、金属的冶炼和炼丹术等。令世人瞩目；在对物质的认识上体现了唯物辨证的观点。其中对物质的存在方式和近代的化学理论有着惊人的相似．中国古代化学取得了这么辉煌的成就。本文仅对中国古代炼丹术及其在化学史上的地位作一粗略阐述。 1 中国古代炼丹术的产生和成就 1.1中国古代炼丹术的产生在远古时代，火的使用不仅改变了人们的生活条件居住条件，而且这个最初的化学实践，为古代炼丹术奠定了客观基础因为那时人们无法理解风雨雷电等自然现象和灾害，“万物有灵”的观念十分强烈。进入阶级社会以后，统治阶级利用“鬼神”恐吓、麻痹人民。最初的化学萌芽也被他们用以维护他们的统治，随着生产力的提高，人们的物质生活日益丰富，追求长寿和永生的愿望随之产生和增强，统治阶级梦想长生不死，万世霸业的欲望则更加强烈，于是神仙传说大兴，便开始了长达千年的寻仙求药活动。 1．2 中国古代炼丹术使人们掌握了一些物质的性质、制法和鉴定中国古代炼丹术是中国古代化学的重要组成部分，炼丹家们做了大量的实验，揭示了一些物质的性质，引发了火药的发明，取得了丰硕的成果．古代炼丹家用来炼丹的原料有6O 多种，在炼丹的化学实践中，人们掌握了很多物质的性质、制法和鉴别方法同时还认识到氧化还原、金属置换和酸碱相互作用等化学反应．对物质性质的认识上，人们通过实验，掌握了一些物质的化学性质，例如掌握了铜和铁的置换顺序就是一个很好的例子．早在汉初《淮南万毕术》中就记有“曾青得铁化为铜”，曾青即硫铜矿物经氧化而形成的次矿物，主要成分2CuCO。·Cu(OH)。，和铁发生置换反应的方程式为：3CuC0s+2Fe+2H2O一3Cu+2FeO(OH)+3CO2 L1]．晋代著名炼丹家葛洪也仔细进行了这个实验，他指出：“以曾青涂铁，铁赤色如铜”．在物质的制法上，炼制水银和提取单质砷是炼丹家们重要的工作．低温焙烧法是最早炼制汞的方法，即将丹砂在空气中低温焙烧，反应式为Fig+O=Hg+SO。。这一方法起源与汉代以前，

可以先看看《中国炼丹术与丹药》,再逐步深入

可以先看看《中国炼丹术与丹药》,再逐步深入.txt生活是过出来的，不是想出来的。放得下的是曾经，放不下的是记忆。无论我在哪里，我离你都只有一转身的距离。可以先看看《中国炼丹术与丹药》，再逐步深入。张觉人（1890-1981），字梦禅，自号觉因老人。少年迭遭不幸，却勤勉好学。自13岁先后师从伯父张义泰、道人倪静庵及廖复阳等学习中医内外诸科及丹道之学。张觉人先生一生光明磊落，道德高尚，治学谨严，矢志国术，潜心著述。临证教学70余年，以丹医济世，活人无数。在中医外科方面有较高的造诣，对丹药的研究尤具心得。著有《外科十三方考》、《中国炼丹术与丹药》、《丹药本草》、《五禽气功》，《外科学讲义》、《方剂学讲义》、《本草学讲义》等著作。《中国炼丹术与丹药》是一部丹药制作与应用的专著，共分上、下篇及附篇三部分。上篇总论：包括有中国炼丹术的发生与发展、中国古代炼丹家的目的、古代炼丹场合的内容一斑、古代文献中最早见的丹药记载、中国古代炼丹术的文献试探、中国炼丹术的术语、临炉前的准备工作等八个章节，把中国炼丹术的发生、发展情况和主要内容作了扼要介绍。下篇各论：分别叙述了氯化汞、硫化汞、氧化汞三个独特内型中的典型丹药，同时叙述了升丹、降丹、烧丹，对丹四个类型中的丹药方剂140余个，把师传、友授及各有关文献中比较实际而有意义的丹药方剂分门别类地归纳起来，并在每一类型丹药方后附以简表以资参考。附篇“编后琐言”：把以前各章未谈到或已谈见详而又必须提出再谈的一些琐碎问题均在这一篇中逐条做出交代，使读者阅读之后可以体会到丹药的制法和运用。本书所载丹药制备等内容具有较高的文献价值，而其中丹药方剂对于今天临床仍然具有较高实用的价值，本书对于我们学习中医外科及了解丹道医学具有重要意义。目录前言整理者的话前言上篇总论第一章中国炼丹术的发生与发展第二章中国古代炼丹家的目的第三章古代炼丹场合与设备一斑第四章古代文献中最早见的丹药记载第五章中国古代炼丹术文献试探第六章古代道家炼丹术与医药合流第七章中国炼丹术的术语第八章临炉彰的准备工作下篇各论第一章三个独特类型的丹药方剂（甲）属于氯化汞方面的丹药方剂（一）轻分Hg2Cl2 （二）粉霜HgCl2 （三）凌晓五氏白降丹（四）凌氏大白降丹（五）凌氏小白降丹（六）白降丹的使用法（七）白降丹的适用范围（乙）属于硫化汞方面的丹药方剂（一）升灵砂法（二）师成子九转灵砂法（三）黑砂（四）太乙小还丹（五）本草品汇精要升灵砂法（六）银朱（丙）属于氧化汞方面的丹药方剂（一）三仙丹（二）红升丹第二章各有关文献中的丹药资料（甲）升丹类（一）王氏医存的红升丹炼法（二）疡医大全的红升丹炼法（三）外科金鉴的红升丹炼法（四）本草经疏的秘法外丹灵药炼法（五）五色灵药（六）白大升丹（七）云和化育丹（八）六合同春丹（九）紫金霜（十）三打灵药附篇玄门四大丹乾坤一气炁丹，是玄门四大丹之一，是在宣统辛亥（1911）年时，我步行一千多里到贵州平越福泉山，向高真观道士廖复阳老师处学习来的。我国医家有一流派叫做“丹道医家”，简称“丹医”、丹医多是道家，行动很秘密，大都不使人知，故许多中医中人尚不知有这一流派。他们是专用秘密丹药为人治病，有钱人随便给酬，贫穷人则分文不取，称为是“布外功”。这派人的规律极严，每一代人只能传授一人，因此，现在已经绝迹。玄门四大丹．就是他们经常用的主要秘密丹药，称为四大金刚（四大丹包括乾坤一无丹，金龟下海丹，混元丹，毒龙丹四个方剂）。除此以外，尚有较普通的丹药和膏药方配合使用。处方：水银20克火硝30克白讯30克黄丹15克克炼法：按照升丹常规进行操作。

中国古代炼丹术对金属性质的探索

中国古代炼丹术对金属性质的探索摘要: 古代的炼丹术是化学科学的先驱，炼丹术就是企图将丹砂(硫化汞)之类药剂变成黄金，并炼制出长生不老之丹的方术。通过对《化学史》的学习，了解了一些我国古代炼丹术在我们认识金属性质、促进冶金业与合金学发展等方面上作出的重要贡献。关键词:炼丹术金属冶金合金中国古代化学取得了令人瞩目的成就，对物质及其变化的认识上，揭示了物质可分、运动、守衡的规律。实验上，炼丹家们掌握了一些金属的性质、合金的性质，对冶金学的发展都起到了积极的推动作用。对我国的古代化学做出巨大的贡献。一、一些金属性质的初步认识金属及其化合物是古代黄白术存在与发展的前提。因此，炼丹家们很早就对金属的性质有所了解。 1、对汞性质的认识关于汞的性质，《周易参同契》中也有十分精彩的描述：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。”这里“河上姹女”就是汞，黄芽则是硫磺的隐名(Hg+S═HgS)。又如汞和氧的化学反应：2Hg+ O 2 ═2HgO,对此，陶弘景就指出：水银“烧时飞着釜上飞，名汞粉，俗称为水银灰”。此外，葛洪在《抱朴子内篇?金丹》中对汞的化合物HgS的性质也进行了描述。《金丹》有这样一句话：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”描述了硫化汞与汞相互转化的反应实质。 HgS+O 2Hg+SO 2 ↑“丹砂烧之成水银” 2Hg+O 2 2HgO(红色)“积变又还成丹砂” 2、对铅性质的认识

葛洪的《抱朴子》中对铅的性质是这样描述的：“铅性白也，而赤之以为丹。丹性赤也，而白之而为铅。”这句话也可有用以下化学方程式表示： 2Pb+O 2 2PbO“铅性白也” 6PbO+O 2 2Pb 3O 4“赤之以为丹” Pb 3O 4 +2C3Pb +2CO 2 ↑“白之而为铅” 这虽然不是同一反应的可逆变化，但却说明元素铅及其氧化物之间的相互变化。魏伯阳则注意到了铅和胡粉（碱性碳酸铅）间的相互变化：“胡粉投火中，色坏还为铅。” 2PbCO 3?Pb(OH) 2 3PbO+H 2 O+2CO 2 ↑“胡粉投火中” PbO+C Pb+CO↑“色坏还为铅” 此外，炼丹术对金属铜、金、银等性质都有了一定的了解。如魏伯阳，在他的炼丹著作《周易参同契》中对金的性质“金入于猛火，色不夺精光。自开辟以来，日月不亏明。金不失其重，日月行如常。” 二、金属的冶炼和铸造技术 1、铜、铁、铅的冶炼早在夏代我国就进入了青铜器时代，到了商周时期，能够冶炼出数量众多、工艺精湛的青铜器，战国时期就能调配制成铜锡合金，创造了我国古代灿烂的青铜文化．对铜的冶炼： Fe+CuSO 4═FeSO 4 +Cu 我国也是掌握冶炼铅技术最早的国家之一．铅的熔点低，冶炼方法简单，考古发现，西周时期的当时冶铅技术有了一定水平。代表一个国家冶炼技术的标志应该主要表现为炼铁和炼钢．我国铁的冶炼应不迟于春秋中期，到了秦朝，冶铁工业是相当昌盛．西汉时期，炼铁高炉已经开始使用石灰石作为熔剂，同时发明了坩埚炼钢，一次可炼一吨左右．汉代刘胜墓发现一些钢制兵器，钢质已接近现代优质钢．西汉晚期发明了“炒钢”，即从生铁含量较高的炭被氧化而逐渐除去，最初产品就是钢；如果脱炭继续进行，最后得到的产品是熟铁．在钢铁的冶炼过程中，我国古代劳动人民在秦汉时期就懂得

中国炼丹术

化学史报告简述中国炼丹术及其贡献学院：化工学院班级：高分子061 姓名：刘宇学号：2006016046

简述中国炼丹术及其贡献一概述炼丹术是古代炼制丹药的一种技术，是近代化学的先驱。它又称金丹术、炼金术、点金术、黄白术。其内容非常复杂，中心目标是用人工方法制作既可以使人“长生不死”，又能用点金的神丹点化铜、铁等普通金属以转变为黄金和白银。由于中国古时有“成仙”的说法，所以炼丹术最先在中国诞生。炼丹家认为，人的肉体可以借助于某种神奇的药物而获得永生。“丹”原来指丹砂（即硫化汞），后来泛指被认为是“长生药”或“点金药”的各种药物。我国自周秦以来就创始和应用了将药物加温升华的这种制药方法，为世界各国之最早者。西元九、十世纪我国炼丹术传入阿拉伯，十二世纪传入欧洲。古早的炼丹术有两种。一种是炼丹药，人吃了会益寿延年，甚至会长生不老，羽化升仙。炼丹药的是道士，很多朝代的皇帝都相信，请炼丹的道士入宫炼丹。还有一种是炼丹头，这种丹头会将汞，就是水银，变做白银。炼丹头的就不是道士了，出家人求道不求财，会去炼丹药去炼丹头。炼丹法所制成的药物有外用和内服两种，外用者至今还很有价值，内服则由于其毒性较大而逐渐被淘汰。所谓“神丹妙药”，以求“长生不死”，则是荒谬的。二炼丹术的起源中国炼丹术的发明源自古代神话传说中的长生不老的观念。如后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后便飞奔到月宫，成为月中仙子。我们没有确切的纪录知道古代的服药者吃甚么丹药以求长生，但若根据晋人编纂的《列仙传》，他们所服食的包括丹砂、云母、玉、代赭石、石、松子、桂等未经制炼的矿物和植物。 "驺衍"此方术已于战国时萌芽，秦始皇、汉武帝亦好神仙和长生之说。诸方士如李少君、栾大等在朝廷服务，武帝时刘安也是著名的炼金丹人物，其著作《淮南子》曾提到汞、丹砂、雄黄等药物。至景帝炼金风气流行，西汉末的王莽也喜神仙思想和炼丹术。另外，道教亦与炼丹术扯上关系，道教创办者张陵亦被称精通此术。东汉前炼丹术有两个不同传统:一是致力寻找长生不老药；二则试造黄金。东汉时两个传统汇合为一，炼丹术家尝制长生不老药，而促成两个传统结合的因素实与医药发展有关，因此许多著名炼丹家如葛洪、陶弘景等同时是大医药家。葛洪对炼丹术和早期的化学贡献保留在《抱朴子内篇》内，纪录了许多长生不老药(如太清丹、金液)及它们的制炼方法。三炼丹的器具鼎本是煮肉汤和食品的器具。但这时人们就希望在鼎中也能炼出一些别的东西。由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变的。例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。朱砂200年后变成青，再300年后变成铅，再200年成为银，最后再过200年化成金。能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能作到“千年之气，一