《二十四孝图》-鲁迅 PPT

老莱娱亲
• 《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“老莱子孝养二亲，行 年七直，婴儿自娱，着五色彩衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧 地为小儿啼。” • 春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱子非常孝 顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。为了让 父母过得快乐，老莱子特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩 耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲 听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母 脸上有笑容，心里非常高兴。 老莱子其实也不小了，也年过70。一次，父母看着儿子 的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日 子也不长了。”老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。 于是，他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞 的样子，父母看了乐呵呵的。 一天，他为父母取浆上堂，不小心跌了一跤。他害怕父 母伤心，故意装者婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还 真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着 说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”
老莱娱亲
• 我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想 呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即鼗也，朱熹曰：“鼗，小鼓， 两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的， 他应该扶一枝拐杖。装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。 • 那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海仙所画的本子，叙老莱子事云： “行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以 娱亲意。”大约旧本也差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈” 作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。
• 文言文 • 郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母， 子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂 掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不 得夺。”
•
•
郭巨埋儿
• 至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴 兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁， 母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子 传》所说，却又有些不同：巨家是富的，他都给了两弟；孩子是才生的，并没有到三岁。 结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得 夺！” • 我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己 不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母 又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出 一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样 的巧事。
郭巨埋儿
• 白话文
• 郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），原本家道殷实。父亲死后， 他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后 家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不 得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个 孩子必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不 能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地 下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得 夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不 仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。
《二十wenku.baidu.com孝图》
主要内容
• 鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描 写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强 烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了旧中国儿 童的可怜的悲惨处境。作品也对当时反对白话文，提倡复古的倾 向予以了尖锐的抨击
《二十四孝图》
• 《二十四孝图》是一本讲中 国古代二十四个孝子故事的 书，配有图画。孝是儒家伦 理思想的核心，维系家庭关 系的道德准则，是中华民族 的传统美德。元代郭居敬辑 录古24个孝子的故事，编成 《二十四孝》。后来的印本 都配上图画，通称《二十四 孝图》，成为宣扬孝道的通 俗读物。
• 然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。师觉授《孝子传》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取 饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定 要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将 儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教 坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。