艺以载道

“ 理” 则 是客观规 律 。 批评 了程 、 朱 关于“ 理气 ” 的唯心主义观 点 。 他强调“ 天下惟器 而 已
矣” ， “ 无 其器 则无其道 ” （ 《 周 易外传》 卷五） 。 从“ 道器 ” 关系建 立 了他 的历史进化 论， 反
对保 守退 化思想 。艺术 在形式 表象 的外 显之 中， 内含 的是“ 道” 。理论研 究对 于艺术 实
者说器艺 有着大 致相似 的东西 ， 要 看处在 什么状态 下说 器或 说艺 。“ 道” 是无 形象 的 ， 隐含着规 律和准 则 的意义 ； “ 器” 是有 形象 的， 明指具 体事物 或名物 制度 。道器关 系实
是抽象道 理与具 体事物之 间的关 系 问题 。 人文 与 自然科 学 的历 史变迁促 进 了人 的认 知变迁 。彭瑞 熙 的“ 世有求格 致者 ， 以 道为经 ， 以艺为纬 ， 则中西一 贯 ， 亦何 异之有哉 ” 。说 的是儒 家知识分 子只要 对“ 艺” 多
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艺 以 载 道
◎李 超德
将艺术 活动置 于学术视 野下进 行研 究 ， 我们 不难 发现 ， 看似技 能化和物 质外显 的 艺术 ， 实 际上积淀 了很深 的文化 哲理和道 理 。俗话 说 ： “ 形而 上者谓之 道 ， 形 而下者 谓 之 器 。” 道 与器构 成 了中国哲学 的一对基 本范 畴 。社会 分工 我为师 者 ， 师者 又分 为两 种， 即从 道与从器 。 从道与从 器虽不 能说分 出什么 高下 ， 但从道 者即研 究道 ， 而道 与器 又 不能分 开 ， 道器 相辅相 成 、 互为 关系 。有 的地方 又将“ 器” 解释 为“ 艺” ， 器 艺不分 ， 或
践而言 是双面胶 ， 它 的重 要性不 言而喻 。艺术之器 和艺术 之道 ， 相辅相 成 ， 互 为彼 此 。
（ 作者 为 苏 州大学 艺术 学院教授 、 博导 ， 本文 系苏州 大学 艺术 学 学术文 库 系列 丛
书序 的摘 要 ）
wenku.baidu.com本栏 目责任 编辑 ： 廖江 波
重视一 点 ， 中西格 致之 间的差别 就会 消失 。艺术 作为 门类还 可 以有 细分 的学科 ， 自然
有其道 ， 也有其 艺 ， 道 艺交织 ， 互为经 纬 。其 实， 有关“ 道” 不 能离开“ 器” 而存 在 的理 论 早在 明清 之 际就 有思想 家王船 山先 生提 出了“ 无其器 则无其 道 ” 的命 题 。王 船 山认 为 “ 尽天地 之 间， 无 不是气 ， 即无不 是理也 ” （ （ （ 读 四书大全 说》 卷十） ； “ 气” 是物质 实体 ， 而