中西修辞学比较

中西修辞学产生差异的原因
一 意识形态的差异
西方的理性传统和逻辑 相一致
西方文化重推理， 讲逻辑，崇尚分析， 世理人情要经过严 密的论证才能使人 信服
中西修辞学产生差异的原因
二 社会语境不同
先秦时代国家的分裂、诸 侯割据，战乱迭起，兼并 频仍，天下纷纷扰攘--各 个不同的阶级、阶层的政 治家、思想家皆乘机而出- “百家争鸣”之景观”
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中国古代的修辞 思想中强调道德 修养、人生追求、 人际关系协调和 社会管理等四种 功能。
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中西修辞学差异
二 修辞功能观不同
西方修辞学对 修辞功能的阐 释着眼于微观 层面尤其是说 服、劝服、影 响与互动。
古希腊诡辩派：“修辞术 是说服的艺术。” 亚里士多德：“把修辞术 定义为在每一事例上发现 可行的说服方式的能力”， “修辞术的功能不在于说 服，而在于在每一种事情 上找出其中的说服方式”
中西修辞学对比
中西修辞学对比
中西修辞学共性
中西修辞学差异
中西修辞学产生差异的原因
中西修辞学共性
1.研究开始早 西方:公元前五世纪—古 希腊修辞学专著问世, 我国:修辞学萌芽期-春秋 战国 2.影响深远 西方:20世纪后修辞学的 复兴仍然是传统修辞学的 完善和发展; 我国:现代修辞学的众多 理论可以追溯到先秦诸子
中国修辞所重视的 意义是统治阶级的， 或为统治阶级服务 的思想
中西修辞学产生差异的原因
二 社会语境不同
公元前460年许希腊 Syracuse一地的民主发 展
希腊的修辞活动和 修辞思想是在民主 政体下产生的，在 这种情况下，如何 说与说什么同样重 要，“说服方式” 的探求就成为西方 修辞学的重心
中西修辞学对比
中国的古代修辞学主 要研究语言运用的手 段、方法，尤其是书 面语写作的手段、方 法、风格以及原则。 虽然先秦时期的修辞 论也涉及口语修辞， 是秦代之后的修辞论， 则基本是关于书面语 写作的。
古罗马、中世纪到19 世纪的西方修辞学 相似
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二 修辞功能观不同
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一 历 史 悠 久
中西修辞学共性
西方:指导如何说服法庭 的判官、议会的元老和 教堂的听众; 为自己辩 护或攻击他人都要运用 语言表达思想，在交锋 中辩倒他人，占有上风 我国: “君子进德修业。 忠信，所以进德也；修 辞立其诚，所以居业 也。”; “一人之辞， 重九鼎之宝；三存之舌， 强于百万之师”
二 重 社 会 实 用
中西修辞学共性
西方:古希腊罗马时期 盛行公众演讲和法庭论 辩，实际上西方古典修 辞学就是演讲和辩论的 艺术，其研究的对象主 要是口语 我国:春秋战国时代， 诸子百家在游说论辩中， 对口语修辞进行了分析 和研究，它们是修辞理 论的基础
三 重 口 头 辩 论
中西修辞学差异
一 研究对象不同
中西修辞学差异
三 研究范围不同
中国古代修辞学多 是个体修辞，尤其 是君主、帝王，并 非公众，诉求点主 要是维护君主、帝 王统治。
西方修辞学从开始 就以演讲、论辩为 主要研究对象。
中西修辞学产生差异的原因
一 意识形态的差异
中国人的思维方式重视 直觉和感悟； 天人合一
老子“不出户，知天下； 不窥牖，见天道” “人法地，地法天，天法 道，道法自然” 庄子“天地有大美而不言， 四时有踢法而不议，万物 有成理面不说” “言者所以在意，得意而 忘言”
历史悠久； 重社会实 用和口头 论辩
民族思维 模式和社 会语境的 差异
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