西方修辞学
西方修辞论辩理论研究
西方修辞论辩理论研究
西方修辞论辩理论研究是20世纪西方修辞学的一个重要分支，它以基督教传统和文艺复兴思想为基础，研究语言的表达力及其形成、传播和接受的权利，旨在解决几类微妙而有深度的语用问题。
西方修辞论辩理论的研究主要集中在四个方面：
1、修辞概念：强调调节作用，即帮助说话者在提出事实时辩护自己的立场。
2、修辞目标：强调通过改变说话者的言论，促使听众接受说话者的观点。
3、修辞技巧：强调语言的表达效果，以及在不同的情境中使用不同的修辞技巧来改变对方的情感。
4、修辞原则：强调修辞技巧的灵活运用，把握修辞发挥的最佳效果，以及在某些特定情境下的正当应用。
西方修辞论辩理论的研究有助于帮助我们更好地理解语言的表达力，更好地掌握修辞技巧，进一步提高我们的陈说能力。
西方修辞学简史
西方修辞学简史西方修辞学作为一门独立的学科在古希腊时期就有所发展。
古希腊是文明史上最重要的一段历史，它是西方文学思想发展的起源和基础。
古希腊文明对西方修辞学有着深远的影响。
古希腊哲学家们，如亚里士多德、柏拉图和苏格拉底等，都对议论文写作和言论表达有着深入的研究。
亚里士多德的《尤金论》以及柏拉图的《库萨论》，都论述了言论表达的方法和要素，以及语言中的魅力与力量，他们的论述在许多方面都对西方修辞学的发展有所贡献。
随着基督教慢慢传播，修辞学也出现了新的变化。
在中世纪，像圣哲曼先生这样的赫赫有名的学者将修辞学作为独立学科研究，它在学术史上有着重要地位。
同样，中世纪的修辞学家曾经深入地探讨了不同的论证方法，这些方法也被古希腊哲学家所采用，包括诔赞、比喻、类比等等。
另外，人们也开始学习和研究了各种文体的修辞，如歌诗、戏剧和小说等，并认识到修辞的重要性。
像英国的诗人威廉莎士比亚以及法国的作曲家贝多芬等，都是在西方修辞学的发展中扮演了重要的角色。
在18世纪，英国的现代修辞学取得了重大突破。
英国思想家约翰洛克及英国现代修辞学出现在这个时期，他专注于研究言论表达方式，并且在英国现代修辞学中形成了重要的影响份量。
约翰洛克的《演说艺术》以及《西方修辞学》等书籍，都极大地推动了英国修辞学的发展，至今为止还是经典著作。
19世纪，美国修辞学也取得了进步。
美国的现代修辞学诞生于这个时期，它也在西方修辞学中发挥了重要的作用。
美国现代修辞学家约翰考克斯弗兰克对修辞学注入了新的活力，并且在现代修辞学中逐渐形成了美国特有的风格和方法。
他的《普遍修辞学》和《美国修辞学史》，在今天仍然是有参考价值的经典著作。
今天，西方修辞学的发展已经取得了长足的进步。
它已经发展成为一门重要的学科，它旨在提高人们的文字驾驭能力，强化文字的表达力，从而提高文字的力量。
通过对言论表达方法和语言表达技巧的深入研究，人们可以更好地有效地传达和表达自己的见解，从而改善人们的言语交流。
启蒙时期西方修辞学流派及主要修辞学
2010年秋季学期 2010年秋季学期
提 要
1. 从笛卡尔、培根到波尔罗亚尔逻辑学家—— 现代主义思想家 从笛卡尔、培根到波尔罗亚尔逻辑学家—— 对待修辞的矛盾态度 2. 拉米的《言说艺术》—— 17世纪修辞理论的代表作 拉米的《言说艺术》 17世纪修辞理论的代表作 3. 维科和人文主义教育思想的延续 4. 坎贝尔与近代修辞思想的系统化 5. 人文作品是产生宏观社会效应的修辞 —— 休·布莱尔论美文、 批评和情趣 6. 惠特利和近代修辞思想的逻辑化
3) 波尔罗亚尔逻辑学家对待修辞的不同态度 17世纪中叶, 17世纪中叶, 天主教会内部一些志同道合、都具有改革思想的 詹森派学者以巴黎郊区的波尔罗亚尔修道院 (Port-Royale (PortConvent) 为中心开展学术活动, 被称为 ‘波尔罗亚尔逻辑学 为中心开展学术活动, 家’。 安东·阿诺德 (Antoine Arnauld)和克劳德·兰斯洛(Claude Arnauld)和 兰斯洛(Claude Landelot) :《通用语法》(General and Rational Grammar, 1660), :《通用语法》 Grammar, 1660), 《逻辑: 思维的艺术》(The Art of Thinking: the Port-Royal Logic, 逻辑: 思维的艺术》 PortLogic, 1662) 。这两部书通过对两个基本观点的阐发使笛卡尔思想得 到普及, 并进一步加剧了修辞的边缘化: 第一, 到普及, 并进一步加剧了修辞的边缘化: 第一, 不受感觉和想象 影响的 “纯心智”享有最高的地位; 第二, 思想完全独立于语 “纯心智”享有最高的地位; 第二, 言—— 人们只是在习惯势力的支配下才通过言辞进行思考。
西方修辞学传统之管窥
西方修辞学传统之管窥(资料来源:胡曙中，《英汉修辞比较研究》)纵观西方各个历史时期的修辞学，就其根本研究的问题而言，似乎都是在古典时期就已规定了，而且每一个历史时期对修辞学研究的的重点都有相似之处，这一相似性构成了西方修辞学的连续性。
这个连续性的源头无疑要追溯到亚里士多德。
“不仅是西塞罗和昆提利安的修辞学，而且连中世纪、文艺复兴时期和现代的修辞学，就其精华而言，根本上还是亚里士多德的东西。
”(莱恩•库珀Lane Cooper)亚里士多德对修辞理论的影响从他那个时代起就一直是巨大无比的，这是对整个修辞学历史的最重要的贡献。
从实质上来看，亚里士多德以后的修辞学家们只是对他原来的理论进行加工提炼，偶有扩充而已。
这就是为什么即使在修辞学理论纷繁众多，而且许多理论体系大相径庭的今天，也可以发现有些不朽的著作仍保持着亚里士多德的传统。
当然，任何一个传统之中都会有众多的声音，只不过是在某个时期一些声音要比较响亮罢了，而这也许正标志着一个传统的成长和发展的过程。
古往今来的西方所研究的根本问题似乎不外乎是亚里士多德在古典时期所规定的一些内容:目的、听众、构思过程、论辩、谋篇和文体风格。
修辞学研究的这些经典范畴不仅仍然被保留了下来，而且其后各个时期都有对共同和特殊问题的论述，都有关于构思过程和辞格的讨论。
古典修辞学传统现在可能处于停滞不前的状态，但古典修辞学作为一门学科过去没有、现在仍没有寿终正寝。
一门曾经具有巨大活力的学科，即使随着时间的推移和一个新世界的诞生，也不是完全与这门学科的今天毫不相干。
从西方的各个历史时期而论，西方的古典修辞理论在修辞学史上的继承和发展包括承袭与补充，也包括挑战或否定。
这一发展之事实揭示出现代修辞学理论体系的因袭和发展关系，体现出修辞学史上再理解话语和知识、交际和效果、语言和经历等组关系方面长期存在的斗争，也为古典修辞理论体系在整个修辞学史上成为这一门学科的基础提供历史性的剖析。
西方修辞学的渊源虽然西方修辞学在各个历史时期的内容不尽相同，但从公元前5世纪西方修辞学产生于古希腊的遗嘱检验法庭之后，它就一直在公共事务和教育中起着巨大的作用就其渊源而论，西方修辞学首先是一种劝说性演说的艺术。
从修辞学定义管窥西方新修辞学的特点和发展动态(精)
首先是语言理论；其次，这样的改动符合当代英语修辞学的研究范围被扩大到非言语范围的趋势，如服饰、建筑。
二、西方新修辞学的语言学科性质从古至今修辞学一直研究语言的有效使用。
但直到上世纪初，语言学的发展才把修辞学引向了纵深，并使其有了非常明显的语言学科性质。
索绪尔第一次区别了语言(语言系统本身)和言语(具体情景中的语言使用)，他的学生Bali强调语言和言语都可以产生一定的修辞效果，修辞学的任务在于探讨各语言的修辞变体。
这不仅促进了语言修辞学的发展，而且使结合社会语言学、交际学、语用学等的言语修辞学(即强调修辞情境在修辞活动中的作用)得到繁荣。
尽管由于历史的局限这两方面的研究是有限的，但他们，特别是后者，促进了新修辞学对修辞情景和修辞互动的研究。
言语修辞交际作为一个系统，包含修辞活动参与者、参与者的动机、修辞话语和修辞情景四个基本要素。
修辞情景之于修辞话语判断和阐释的重要作用是现代修辞学的一个主题。
Burke认为，语言是人的象征性行为，即人类通过象征建构现实。
“行为”的概念暗示了“选择的自由”，“没有自由的行为不成其为行为”，而选择的自由受制于修辞情景。
修辞话语的效果就在于其主体是否在语言系统中选择了与修辞情境相适应的组合模式。
所以修辞情景是意义建构和意义解构的关键。
现代修辞学修辞情景研究的两个重要代表人物是Libyd Bitzer和Kenneth Bulk。
Bitzcr强调修辞情景有三个重要成分：紧急状况、听众、限制因素。
紧急状况是一种不足、障碍、问题．但它只有被语言所修饰表达时才具有了修辞意义；而听众必须是可能受决定和行为影响的人，是言语在其身上能引发行为的媒介；限制因素包括影响演讲者和听众的信仰、态度、传统、形象等。
Bitzer的修辞情景强调了情景所预期和规范的合适回应，具有某种或简单或复杂、或多或少有序的结构。
这种历史情景的修辞观点遭到了Burk 的质疑。
他认为修辞情景存在于使用修辞语言可以诱发变化和行为的任何场合。
中西方修辞学的异同
中西方修辞学的异同修辞学是语言学中的一个重要分支，研究修辞现象及其规律。
中西方修辞学在研究对象、方法和应用等方面存在一些异同，下面将从这几个方面进行详细探讨。
一、研究对象的异同中西方修辞学在研究对象上存在一些异同。
在西方，修辞学主要研究英语及其他西方语言的修辞现象，如英语中的比喻、暗喻、排比等。
而在中国，修辞学则主要研究汉语修辞现象，如夸张、对比、拟人等。
因此，中西方修辞学在研究对象上存在明显的区别。
二、研究方法的异同中西方修辞学在研究方法上也有一些异同。
在西方，修辞学往往采用实证研究方法，通过大量的语料分析和实验研究来揭示修辞现象的规律。
而在中国，修辞学更注重文本分析和理论探讨，通过对文学作品和修辞理论的研究来探讨修辞现象的本质。
因此，中西方修辞学在研究方法上也存在一定的差异。
三、修辞应用的异同中西方修辞学在修辞应用上也有一些异同。
在西方，修辞学被广泛运用于文学创作、广告宣传等领域，如在文学作品中运用比喻、象征等修辞手法来增强作品的艺术感染力；在广告中运用排比、夸张等修辞手法来吸引消费者的注意。
而在中国，修辞学则更多地应用于修辞教学和文学评论领域，如在修辞教学中引导学生运用修辞手法提高写作水平；在文学评论中分析作品中的修辞现象来揭示作品的艺术特点。
因此，中西方修辞学在修辞应用上也存在一些差异。
综上所述，中西方修辞学在研究对象、方法和应用等方面存在一些异同。
通过比较中西方修辞学的异同，可以更好地了解不同文化背景下的修辞研究特点，促进修辞学的跨文化交流与发展。
西方修辞学
当代西方修辞学发生了深刻的变化,不仅体现在修辞学研究领域的扩展、修辞实践规模的壮大方面,更重要的是体现在修辞学理论的发展与创新上面,主要有如下三个特征:其一,当代西方修辞学对修辞的本质展开了热烈的讨论,为恢复修辞学的地位进行了不懈的努力,成为当代修辞学发展的一股动力;其二,哲学家、修辞学家努力地修补自柏拉图以来修辞学与哲学的分离,大大地巩固了修辞学的学术地位;其三,重新认识了修辞的作用,把目光投向社会,力图从修辞的角度去研究和解决社会问题,使人类摆脱现代社会的种种困扰。
修辞学理论的更新和深化扩大了修辞学的视野,为修辞学的跨学科研究开辟了广阔的领域。
这门已经衰落了 1 0 0多年的古老学科重新出现生机,引起诸多学科的关注。
关于修辞本质的讨论———为修辞学正名对当代西方修辞学影响最大的是新修辞学运动。
在上世纪的50 - 60年代,由于受到理查兹(I A Richards)和伯克(KennethBurke)等人的修辞学思想的影响,西方修辞学重新引起人们的兴趣。
当时首要解决的问题就是对修辞本质的认识问题。
修辞学究竟是什么?是柏拉图所说的“讨好听众的雕虫小技”呢?还是像亚里士多德所说的那样,是一种劝说手段呢?不管怎么说,修辞学在古人的眼里都有着浓厚的诡辩色彩,充其量也只是“小技”而已。
新修辞学在理论上证明了修辞是人类固有的行为,融化在人的血液里,体现在人的行为中,人是修辞动物。
这就是当代的修辞观,新修辞学就新在这里(Lucaites,1 999:7)。
自古以来,柏拉图就被认为是修辞学的大敌。
尽管当代修辞学已经证明,柏拉图当初之所以排斥修辞学,是因为他鄙视修辞学的实践性,以示他捍卫“理想修辞学”的纯洁性,但诡辩论的紧箍咒从此就一直套在修辞学的头上。
亚里士多德为了挽救“好”的修辞学免受糟蹋而建立起来的古典修辞学体系,在其后绵延 2 0 0 0多年的历史中,在学术领域占有不容置疑的地位。
但传统的亚里士多德修辞学把修辞活动当作是劝说与诱导的艺术,用于说服他人,使他人的信仰与行为服从于自己的意志。
西方修辞学简史
2.1 Classical Rhetoric (5th B.C – 5th A.D.)
2.2 Rhetoric in the Middle Ages（5th –14 th c. ）
2.3 Rhetoric in the Renaissance（15th –16 th c. ）
2.4 New Classic Rhetoric （17th –19th c. ）
➢ Aristotle heavily emphasizes the three basic elements in rhetoric: logos(逻辑), pathos(情感) and ethos(人格).
Logos
Pathos
Ethos
（logical reasoning）（emotional appeal） （ethical appeal）
Plato and his theory about rhetoric
Plato maintained that rhetoric was the expression of truth and the art of rational discourse rather than the art of eloquent expression. He argued that clarity, consistency and naturalness were the only features necessary for the effective presentation of ideas. He asserted that genuine eloquence derived its force from truth and spontaneity. This, in part, was a reaction to the use of rhetorical artifice by the Sophists as a means of deceiving and manipulating people.
西方修辞学史(英文)
西方修辞学史古典时期（公元前5世纪——公元后5世纪）希腊是西方文明的起源，公元前5世纪到公元后5世纪，是希腊的古典时期风行个人主义，公民享有自由权利，人文主义和城邦民主的发展也为修辞学的产生和发展起了重要作用。
公元前5世纪随着城邦民主的发展和公民政治参与的热情提高，希腊出现了诡辩学派，他们收受学费教授修辞学，政治学，语法，历史，物理和数学等，他们四处演讲收徒。
诡辩学派主要教授修辞学，使学生能说服政治对手，而无关乎对错，甚至能颠倒黑白和是非。
诡辩学派的代表人物是高尔吉亚和普罗塔格拉，高尔吉亚是希腊第一个成功的诡辩学家之一，他认为没什么存在，即使有什么存在也不可知，即使可知，相关的知也无法传递。
普罗塔格拉认为人是万物的尺度，他能使糟糕的辩论得到扭转，人不能断定上帝存在与否。
他因为承认不可知论而被驱逐出希腊，他的书也遭到了焚毁。
但是他的影响是巨大的，他强调人的主观能动性，至今仍是哲学的传统。
苏格拉底是希腊古典时期的另一著名修辞学家，他主要通过质问对方观点，然后证明对方是错误的，自己不提出观点，他促进了辩证法的发展。
苏格拉底发对诡辩学派，反对他们鼓励演说者不择手段的赢得辩论，认为修辞学令人印象深刻但并不能告诉人们什么，苏格拉底强调思考真理和智慧。
柏拉图是希腊著名哲学家，他建立了学院。
柏拉图认为修辞学是真理的表达和理性的艺术而非雄辩术。
亚里士多德反对诡辩学派，他的著作《修辞学》是西方社会中第一本修辞学的著作，他认为辩证法和修辞学都是辩论的方式，辩证法和修辞学是普遍的方式。
他认为有三种说服方式：理性诉求，情感诉求和道德诉求。
理性诉求分为演绎和归纳。
罗马同时期的修辞学代表人物有西塞罗，昆体良。
西塞罗被认为区分了高中低三种文体，分别用于打动取悦和教授观众。
昆体良进一步发展了西塞罗的修辞学，强调优秀的演说家一定要是个品德高尚的人。
他和西塞罗修改并发展了亚里士多德的修辞学概念。
他们提出五艺理论。
昆体良认为，文体分为通俗（用于教学），中等（说服）和高尚体（娱乐）中世纪（公元5世纪———公元14世纪）中世纪修辞学修辞学有两大主要的发展：修辞学变成既实用有学术的学科，文体和表达更为重要了。
西方修辞学研究
西方修辞学研究
西方修辞学研究是指对于西方语言表达中的修辞现象进行研究、分类、讲解和应用的
学术研究领域。
修辞学源于古希腊，是为了帮助公民掌握正确的演讲和辩论技巧而诞生的，其研究内容包括修辞方法、技巧、策略，以及演讲、写作、辩论等表达方式。
修辞学的研
究对象广泛，不仅包括口头表达，还包括书面表达、广告、政治宣传、媒体语言等。
西方修辞学研究的成果对于西方语言文学的发展起到了重要的推动作用。
其理论体系
和方法论对现代社会生活也产生了重要影响。
西方修辞学主要研究的修辞手法包括比喻、暗示、夸张、反讽等，这些手法可以让语
言更富有表现力和感染力。
修辞学家们通过对语言中这些手法的分析和讲解，帮助人们更
好地理解文本和表达意思。
比如，当我们说“他是个猪头”时，实际上并不是指对方真的
像猪头，而是使用了比喻手法，把对方的某些特定行为或特点与猪头的形象联系在一起，
以此来表达对方的某种特征或行为。
西方修辞学的理论体系也为各个领域的审美和文化现象研究提供了有力的理论支持。
在文化研究中，人们通过对文化产品的修辞类型和技巧进行分析，揭示出文化话语体系中
的权力关系和社会意识形态，并进一步探讨文化话语对人们观念、价值和行为的影响。
除此之外，西方修辞学的理论和方法也在广告和政治宣传等领域中得到了应用。
广告
和政治宣传的目的是影响观众的想法和行为，修辞手法的运用可以使得信息更具有吸引力
和说服力。
所以，很多广告和政治宣传中，修辞学的内容被广泛地运用。
汉语通论 西方修辞学简史
普罗塔哥拉
约生于公元前485-410年之间。他出生在阿布德拉 城，多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典，与民 主派政治家伯里克利结为至友，曾为意大利南部的雅典 殖民地图里城制定过法典。
一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时
最受人尊敬的‚智者‛。晚年因‚不敬神灵‛被控，著 著作除少数片断外,均已失传。他的思想,只能从柏拉图 的对话《泰阿泰德篇》、《普罗泰戈拉篇》中见到。
要 点
1.西方修辞的内涵。
2.西方修辞学发端期代表人物及大致观点。
3古典修辞理论的代表人物及大致观点。
学生：苏格拉底，请问什么是善行？
苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，
这几种行为是善行还是恶行？
学生：是恶行。
苏格拉底：欺骗敌人是恶行吗？把俘虏来的
敌人卖作奴隶是恶行吗？
学生：这是善行。不过，我说的是朋友而不
从事这一实践通常会发生什么事或出现什么情况就够
了。他将言说艺术分为一般和特殊两类，特殊言说体 现于各专门学科或领域的内部交流与讨论，一般言说 可以就任何文体发表评论或提出论证。
亚里士多德将修辞界定为‚不管碰到什么事情 都能发现可资利用的说服手段的那种能力‛。亚里
士多德根据公共话语领域典型受众的种类将修辞分
确定其方向和命运‛等核心作用的一股巨大力量。它 成了社会地位变更的主要途径。修辞师（rhetor）成
为那个时代的文化英雄，其受崇拜的程度不亚于今天
的科学家。
这一时期主要以伊索克拉底、柏拉图、亚里士
多德和阿那克西米尼为代表。
伊索克拉底（前436-前338）
出身雅典富裕奴隶主家庭，是智者普罗塔哥拉和 高尔吉亚的学生，希腊古典时代后期著名的教育家。 主要教授修辞学和雄辩术，以培养演说家为己任。公 元前392年，他在雅典吕克昂附近创设第一所修辞学 校，这是古希腊最著名的学校之一。在他的指导下， 许多学生成为演说家、政治家。在全希腊的重大演讲 比赛中，他的学生多次获胜。由于其教学切合社会和 学生的实际需要，教学成绩斐然，希腊各地乃至东方 国家的青年纷纷前往就学，伊索克拉底因此成为古代 最成功的专业教师。
西方泛修辞观
西方泛修辞观全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：西方泛修辞观是指西方文学中一种运用修辞手法来塑造文学作品的审美风格和语言风格的观念。
修辞学是文学批评学的一个重要分支，它主要研究语言的表达方式和运用的技巧。
在西方文学中，修辞手法被广泛运用，它不仅可以增强文学作品的艺术效果，也可以更好地传达作者的情感和思想。
西方泛修辞观的基本原则包括以下几个方面：修辞手法要符合文学作品的整体氛围和主题。
修辞手法不是为了炫耀作者的才华而存在的，而是为了更好地表达文学作品的内容和情感。
作者在运用修辞手法时要注意选择合适的技巧和方法，以达到最佳的艺术效果。
修辞手法要符合文学作品的风格和语言特点。
每种文学作品都有其独特的风格和语言特点，作者应该根据文学作品的风格和主题来选择相应的修辞手法。
在诗歌中常常运用比喻和象征来表达抽象的情感和思想；在小说中则常常运用对比和排比来描绘人物的性格和情感。
修辞手法要符合读者的审美习惯和文化背景。
不同的文化和时代有着不同的审美观念和修辞传统，作者应该根据读者的背景和喜好来选择合适的修辞手法。
只有符合读者的审美要求，文学作品才能真正打动人心，产生深远的影响。
在西方文学史上，有许多著名的作家运用修辞手法创作出了经典的文学作品。
莎士比亚的戏剧作品中常常运用隐喻和对比来描绘人物的性格和命运；但丁的《神曲》中则运用恍示和象征来描绘人类的罪恶和救赎之路；奥斯卡·王尔德的《道林·格雷的画像》中则运用讽刺和对比来揭示社会的虚伪和堕落。
西方泛修辞观是一种具有悠久历史和丰富传统的文学创作理念，它不仅能够丰富文学作品的语言和艺术表现力，也能够让读者更深入地理解作者的情感和思想。
修辞手法的灵活运用和深刻把握是西方文学作品成功的关键，只有在此基础上，作品才能触动人心，留下深刻的印记。
【2000字】。
第二篇示例：西方泛修辞观（panrhetoric）是一种包容性修辞观，强调修辞的广泛性和普遍性。
它不仅仅限于修辞学领域，而是渗透到日常言语、文学作品、政治演讲等各个领域。
西方修辞学简史
西方修辞学简史张祁吟0804402018 2.1 古典修辞学（公元前5世纪--公元5世纪）2.1.1 古希腊和古希腊的民主制度古希腊的早期民主制度孕育了修辞学。
议会确保了雅典城邦日常生活的顺利进展，在Pericles的带领下，雅典的民主迎来了公正和机会的平等。
这就意味着雅典公民可以凭借着自身的优点和效率，而不是财富的多少进入政府机关。
古希腊人创造了政治自由的理念.2.1.2 诡辩家和他们的修辞实践公元5世纪，随着教育需求的增长，雅典诞生了一群教师，也就是诡辩家。
这些诡辩家在雅典四处教学、演说、took pupils、争辩，收取大量的费用，是雅典历史上第一次收取费用教授智慧的学家。
然而这些诡辩家并不是哲学家，他们所教授的只是需求大的科目，包括修辞学、政治、语法、语源学、历史学、物理学和数学。
Protagoras of Abdera，是第一个诡辩家，这些诡辩家在当时的社会受到了普遍的欢迎。
在当时的雅典最受欢迎的是政治，所有诡辩家将重点放在了教授修辞学上。
他们培训年轻的政治家，教授他们尽力使别人相信他们所说的和信仰，哪怕使用暴力的手段。
2.1.3 古希腊修辞学家和他们的修辞理论Corax是雅典历史上第一个修辞学家，他热衷于使修辞学的研究为实际生活服务。
根据Corax，合法的辩论应该包括引言、解释、论据和总结。
这一观点被亚里士多德所继承，西塞罗随后对其进行了补充衍生成为了6段论。
Gorgias(485--380B.C.) 高尔吉亚认为人类永远不能了解真理。
他强调，a.万物皆不存在b.即使事物存在它也不可知 c.即使它可知，其知识也不能被传达。
因此，修辞学帮助我们看清楚说话人的真正意图。
Protagoras(480--410B.C.) 认为：a.人是万物的尺度 b.人能够将worse argument appear the better c.上主是否存在是不可知的。
Plato(427--347B.C.) 柏拉图是柏拉图主义的创始人。
西方修辞学简史
西方修辞学简史修辞学是一门考察语言运用的学科，其目标是研究与解释语言句子结构、风格、修辞装置以及词语效果的方式。
在西方，修辞学历史可以上溯至古希腊时期，有着悠久的传统。
古希腊和古罗马修辞学的发展古希腊修辞学的发展始于公元前6世纪，由古希腊的思想家们所建立。
作为文学、哲学和政治的纽带，修辞学受到了当时西方文明的热切重视，由此而形成的十五种标准修辞装置（字形、异化、咬读、拉丁化、转折、解释、象征、归纳、比喻、虚拟、设问、引用、回顾、反证和对比）仍被广泛应用，并在各种语言中以及不同文化中传递着。
古希腊修辞学的影响一直延续至公元一世纪，当时著名的古罗马诗人、思想家马可波罗以《马可波罗修辞学》作为自己的经典之作，该书也成为公元前二世纪末西方修辞学发展的偶像式的产出。
中世纪和文艺复兴时期的修辞学中世纪修辞学一般可以分成宗教修辞学和民间修辞学两个阶段。
宗教修辞学受到了基督教传统的精神影响，其主要思想是把修辞作为家族传统、教会体系和神圣教义的载体；而民间修辞学则注重散文形式，强调言语的实用性和艺术性，其最重要的贡献是开创了文学的发展的新领域。
文艺复兴时期的修辞学则以实用为主，注重考察历史和宗教修辞学的内容和形式，力图把古希腊修辞学的传统拓展为文学表达的工具，其最突出的贡献则是把“写信”和“说话”的技巧应用到文学上，这也成为文学创作的重要元素。
十七世纪及以后西方修辞学的发展十七世纪西方修辞学的发展则更加实用，注重思想和文学运用之间的关系，强调表达和解释技巧的联系。
其最重要的贡献是推动文学作品自由、深入到心理活动的理解和表达，并对文学作品的意义进行深层次的把握和表达，这也使得文学的发展更加细致。
此外，还有一些把语言作为文学装置的作家，如福克纳、歌德、佩斯卡利和克劳森等，他们认为，语言是文学的载体，表达的手段，使得文学创作更加丰富，更有表现力。
总结从古希腊到现代，西方修辞学历经由古罗马、中世纪和文艺复兴时期，以及十七世纪以后，修辞学的发展历史丰富多彩，它推动了文学的发展，影响了无数人的生活和思想，也成为了当今社会的重要组成部分。
西方修辞学漫谈
圣奥古斯丁
《论基督教教义》古欧 洲唯一一部从基督教角 度深入套路修辞的理论 著作。 将言行一直，以行善作 为劝善，定位基督教修 辞有关“修辞人格”的 基本原则。
坎贝尔
第一次强调受众这一概念，提出受众具有普遍性和 特殊性。 修辞人格是“身份/人格”组合。 重新确认修辞和文学的关系
柏拉图
《对话录》 信念vs.知识 意见vs.真知 表现vs.真实 吊诡性
亚里斯多德
两种言说艺术 修辞的本质属性 修辞的分类 说服手段 话题 修辞风格 言说结构
两种言说艺术
一般言说艺术 特殊言说艺术
修辞的本质特征
“不管遇到什么事情都能够发现可资利用的说服手 段的那种能力” “修辞者应该能够证明针对任何争议的两个对和实用性见长，但是没有完全摆脱希 腊修辞手册传统的窠臼 西塞罗 昆提利安
西塞罗
修辞的研究对象应该是与人们生 活息息相关的日常话语活动和 现象
修辞学科的特殊性
修辞比其他任何学科更难掌握，因而是最具有挑战性 的。 修辞实践，从人类文明的发端一直到社会公共利益的 维护等不朽事业中所起的作用是其他任何学科的研 究对象所无法比拟的。
口试主管：明天开始上班。你的配车在地下二楼，附 车位，这是钥匙……
中国人必须知道的76个常识.
什么是修辞？ 言说的艺术（the art of speaking)? 说服的艺术(the art of persuasion)? 通过象征手段改变人的观念的学说？
起源
公元前5世纪西西里岛西拉丘兹城（Syracuse)由于推 翻寡头政治建立雅典样板的民主制度所引起的“官 司风暴”，考拉克斯（Corax)和提希厄斯（Tisias)应 时势之需编纂出“修辞手册”。
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当代西方修辞学发生了深刻的变化,不仅体现在修辞学研究领域的扩展、修辞实践规模的壮大方面,更重要的是体现在修辞学理论的发展与创新上面,主要有如下三个特征:其一,当代西方修辞学对修辞的本质展开了热烈的讨论,为恢复修辞学的地位进行了不懈的努力,成为当代修辞学发展的一股动力;其二,哲学家、修辞学家努力地修补自柏拉图以来修辞学与哲学的分离,大大地巩固了修辞学的学术地位;其三,重新认识了修辞的作用,把目光投向社会,力图从修辞的角度去研究和解决社会问题,使人类摆脱现代社会的种种困扰。
修辞学理论的更新和深化扩大了修辞学的视野,为修辞学的跨学科研究开辟了广阔的领域。
这门已经衰落了 1 0 0多年的古老学科重新出现生机,引起诸多学科的关注。
关于修辞本质的讨论———为修辞学正名对当代西方修辞学影响最大的是新修辞学运动。
在上世纪的50 - 60年代,由于受到理查兹(I A Richards)和伯克(KennethBurke)等人的修辞学思想的影响,西方修辞学重新引起人们的兴趣。
当时首要解决的问题就是对修辞本质的认识问题。
修辞学究竟是什么?是柏拉图所说的“讨好听众的雕虫小技”呢?还是像亚里士多德所说的那样,是一种劝说手段呢?不管怎么说,修辞学在古人的眼里都有着浓厚的诡辩色彩,充其量也只是“小技”而已。
新修辞学在理论上证明了修辞是人类固有的行为,融化在人的血液里,体现在人的行为中,人是修辞动物。
这就是当代的修辞观,新修辞学就新在这里(Lucaites,1 999:7)。
自古以来,柏拉图就被认为是修辞学的大敌。
尽管当代修辞学已经证明,柏拉图当初之所以排斥修辞学,是因为他鄙视修辞学的实践性,以示他捍卫“理想修辞学”的纯洁性,但诡辩论的紧箍咒从此就一直套在修辞学的头上。
亚里士多德为了挽救“好”的修辞学免受糟蹋而建立起来的古典修辞学体系,在其后绵延 2 0 0 0多年的历史中,在学术领域占有不容置疑的地位。
但传统的亚里士多德修辞学把修辞活动当作是劝说与诱导的艺术,用于说服他人,使他人的信仰与行为服从于自己的意志。
修辞学因此不免被涂上一层不和谐的色调,多少世纪以来,浮浮沉沉,几度辉煌几度衰落。
综观修辞学的整个历史,修辞学即使不被认为是诡辩论,也被认为只是演说或写作的工具,是可有可无的附加物或者添加剂,并不是人类交往中固有的东西。
当代修辞学观念更新,修辞不再是话语的附加物,修辞不仅是所有人类交往中生来就有的,而且活跃和制约着人的思想与行为(Ethninger,1 9 82 :8)。
人类具有独特的、运用符号传递经验的本领。
这种符号不像低等动物交往中使用的标记与信号,它不只是特定时间、特定地点里世界状况的报告,而且是人类自己形成的、甚至在没有刺激的情况下也能接受的世界画图与概念。
符号不直接与现实紧密相连,而是介入人为代表,所以用于叙述或表达思想的符号或多或少取决于使用符号的人有意识的选择。
人就其本质而言是自动地把经验转为对等符号的生物。
总而言之,人类不仅被修辞包围,而且受到修辞的约束,与修辞密不可分(Ethninger,1 982 :9)。
新修辞学关于修辞本质的观点使人们对修辞学的态度发生了转变,很大程度上消除了古往今来人们的偏见,为修辞学平了反。
随着人类被重新界定为一种修辞动物的观点被普遍接受,长期笼罩在修辞学头上的阴云消散了。
尽管修辞仍有好坏之分,但修辞活动本身不再是虚假的、有害的,不会使劝说者或被劝说者堕落,丧失人性;相反,修辞学成为一门体面的、受人尊敬而且值得尊敬的学问(Ethninger,1 982 :1 0 )。
今天,也许是历史上第一次,人们能以平常的心态去看待修辞学,无偏见地思考修辞学的作用。
同时,因为符号可以不受经验的限制被选择和排列,所以易导致曲解和错误评价,这也是许多个人的错误以及社会弊端的根源。
因此,修辞的目的不是劝说,而是研究如何用言辞去加强人类的沟通和理解,用修辞手段去缓和社会矛盾,去解决社会问题。
修辞的作用不仅是使演说更吸引人使文章更生动,而是沟通彼此思想的通道,是消除人类隔绝状态的桥梁,是通向社会和谐的道路,是民主自由平等的体现。
这样,当代修辞学突破了传统的狭窄的范围,把目光投向社会,开辟了广阔的研究领域,拓宽了学科发展的空间,具有良好的发展前景。
修辞学与哲学关系的修复———巩固了修辞学的学术地位当代哲学的语言学转向(linguisticsturn)与修辞学的哲学转向或者准确地说,哲学家的修辞学转向(philosophers’turntorhetoric) (Conley ,1 997:2 85)把学术界关注的焦点引向修辞学。
当代修辞学从传统的束缚中走了出来,不再局限于对劝说和论辩的修辞术和修辞法结构的研究,而是与哲学思想交织在一起。
在哲学家和修辞学家的共同努力下,修辞学与哲学传统上的分离得到了修复,大大地巩固了修辞学的学术地位。
修辞学与哲学在历史上曾经亲如一家,但两者追求的目标不一致才导致了后来的分离。
传统上说,哲学是探究的模式,而修辞是这种探究的客体,哲学所追求的是真理,而修辞学追求的是舆论。
柏拉图在对话录《高尔吉尔》中确认了真理知识(episteme)与舆论(doxa)之间的分歧,哲学与修辞学就此分道扬镳。
修辞学与哲学的分离大大地损害了修辞学的学术地位,这种曾经辉煌一时的高尚学问一落千丈,直至被贬损为鼓惑人心的雕虫小技。
修辞学家力图恢复历史上修辞学与哲学良好的关系,自柏拉图以来一直就没有停止过,但这种追求始终都没有得到恰当的认可。
事实上修辞学与哲学并没有一刀两断。
修辞学与哲学分离的结果留下了修辞哲学思想。
修辞哲学就是分析修辞学原理、研究修辞学所有成分的哲学基础的理论,古往今来一直就没有停止过。
传统修辞哲学的特征是试图对劝说进行心理描写,柏拉图在《费德鲁斯》中,通过苏格拉底,对劝说的本质进行了探索,把它作为修辞实践的指南。
这个与修辞有关的哲学构想为后来的修辞哲学研究提供了模式。
苏格拉底在《高尔吉尔》中说,他反对只在听众的大脑中产生见解的修辞实践,承认可能有一种类型的劝说在听众的大脑中产生真理知识,不过这种劝说也需要一种真正的修辞艺术,即建立在语言如何影响大脑的理性解释基础之上的修辞学。
这一模式在亚里士多德的《修辞学》中,尤其在第二卷中得到了进一步的发挥在亚里士多德之后的修辞学史上,尽管修辞哲学研究并不普遍,但在修辞学著作里仍不时可见。
在启蒙运动中,修辞的哲学描写试图运用科学探索原则建立理解人类行为的基础。
1 8- 1 9世纪欧洲著名的修辞学家坎贝尔(GorgeCamp bell,1 71 9- 1 796)和威特利(RichardWhately ,1 758- 1 859)试图利用当时心理学的新发展重新塑造古典修辞学,探索修辞学与思维过程之间的关系,使修辞学稳固地建立在研究人类本质的基础上。
坎贝尔吸收了 1 7- 1 8世纪的哲学思想,结合心理学和经验主义,大胆地提出了科学修辞学的思想。
他在《修辞哲学》(ThePhilosophyofRhetoric)一书中通过对劝说进行心理描写,再次确定修辞实践的规律,认为它与四种心理官能有关,提出了“科学推理”和“道德推理”两种推理方式,把理性的、经验的方式与知识联系起来。
坎贝尔的修辞哲学给劝说提出了一个目标———他那个时代完美的目标,试图把心智官能统一起来。
威特利认为修辞学领域所研究的根本问题是哲学问题,他在《修辞学的成分》(Ele mentsofRhetoric)一书中赞同亚里士多德的理论观点,认为修辞学是逻辑学的分支。
他们的研究影响很大,但是“未能用开阔的哲学家的视野去看待修辞艺术原理” (Richards,1 936 :7)。
当哲学探索被重新认为与语言本质有关时,修辞哲学发生了重大的变化。
这一当代哲学的“语言学转向”使人们对传统上哲学与修辞学的分离产生怀疑(Enos,1 996 :51 6) ,进而超越传统的劝说思想重新解释修辞学。
语言哲学深深地影响了当代西方修辞学,人们把修辞学建立在语言意义的哲学描写基础之上,这是西方修辞学得以复兴的一个重要原因。
理查兹在他的《修辞哲学》中清楚地描写了“语言学转向”在英美哲学中的影响以及把修辞学概念扩展到劝说之外的迫切需要。
事实上,理查兹的研究继承了英美语言哲学的基本假说,并把其范围扩展到非哲学话语研究。
第一个假说的经典叙述可在维特根斯坦的著作中找到,他把哲学的任务解释为澄清含糊的思想。
理查兹对这一解说的关注是明显的,这可从他把修辞学定义为“关于误解及其纠正方法的研究”中看出来。
第二个基本假说是,误解的产生是因为我们对语言本质缺乏认识引起的。
例如,维特根斯坦主张,大多数哲学问题的产生仅仅是因为未能理解语言的逻辑引起的,同样,理查兹认为,从亚里士多德到威特利,传统修辞学理论存在的基本问题是它未能提供关于“使用语言的根本规律”的知识(Richards,1 936 :7)。
最后一个假说是,语言最好由分析性方法检验。
因此,理查兹认为,要发现控制语言意义的规律,只有通过“这些最小意义单位的结构以及把这些单位与其他单位联系在一起发生变异的方式” (Richards,1 936 :9-1 0 )。
这样,理查兹对修辞学进行语言运用的哲学描写,使传统的修辞哲学离开心理学转向语言学。
理查兹的意义理论提出了一套分析语言结构与意义的方法,开辟了当代修辞学理论发展的道路。
一、引言我们可以把修辞学派分为四大主要修辞派别：新亚里士多德派(the Neo Aristotelians)、实证主义派(the Positivists)、新柏拉图派(the Neo Platonists)和认识修辞派(the Epistemic Rhetoricians)。
修辞学是研究修辞活动规律的科学，它也要研究语言表达和理解中的审美问题。
包括：1）言语的规律和特点，如语体、文风和风格的规律，修辞方法的规律，选择词语和句式的规律，组织话语的规律，以及语言体系中的修辞手段。
2）修辞现象，即消极修辞现象(交际修辞)和积极修辞现象(美学修辞)。
3）语言文学综合现象。
消极修辞以明确、通顺、平匀、稳密为标准。
科学、法令等解说文所用的方法属于消极修辞。
积极修辞指积极地随情应景地运用各种表现方法，极尽语言文字的一切可能性，使所说所写的呈现出具体形象、新鲜活泼的动人力量。
修辞学上的各种辞格，都是积极修辞的方法。
随着语言学的发展，修辞学不断与其他学科结合，例如与语篇、人际学、语用学等结合进行跨学科研究。
修辞学与语用学的结合探索可以追溯到古希腊。
亚里士多德在《修辞学》中第一个发展了一种交流的修辞语用模式。
他认为，每一个句子都具有意义，但并非每个句子都是做出了陈述的句子，仅仅那些可为真或为假的句子才是陈述句。
……恳求是一种句子，但既不真也不假。