红楼梦的思想内容

思想矛盾
• 《红楼梦》的作者用“曲笔”的方式影射和批判了封皇竽 批判了封皇竽 权；通过贾宝玉的艺术形象批判了“文死谏，武死战”的忠 君思想，全面彻底地批判了封建礼教和“学而优则仕”的人 生道路，以及男尊女卑思想、尊卑有序、贵贱有别的等级观 念等等。这些说法似乎有其合理之处，然细究起来，仍有欠 妥之处。因为他们未能看到曹雪芹思想中的矛盾性及《红楼 梦》描写中的消极因素，在评价上有溢美之嫌。 • 至于宝玉批驳“文死谏，武死战”等语，表面看是反对忠 君，但事实上刚好相反。因为宝玉接着还有一句话却被人忽 略了，即“这些人死了，置君父于何地？”显然，作者借宝 玉之口否定的只是那种沽名钓誉式的愚忠。在他心目中认为 ：为了君父，为了社稷，那样去死是不值得的。实质上这正 是不折不扣的忠君思想.
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• 稻香村……倏尔青山斜阻,转过山怀中,隐隐露 出一带黄泥筑就的矮墙,墙头皆用稻草掩护, 有几百株杏花,若喷火蒸霞一般,里面数楹茅 屋,外面却是桑、榆、槿、拓,各色树雅新条, 随其曲折,编就两溜青篱。篱外山坡之下,有 一土井,旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩, 佳蔬菜花,漫然无际…．”。
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造园思想
一、大观园探胜 (一) 大观园的“景区”划分 (二) 大观园诸景区的特色 (三) 大观园的山和水 • 二、曹雪芹造园思想新探 (一) 景区是构成园林的基本单元 (二) 园林应该有思想主题 (三) 景区要“以山相隔”、“以水相联” (四) “诸景备”的造园原则 (五) 景区和庭院建筑的人物性格化 (六) 绿化要贴切景区主题 (七) 水路游园是可供选择的游园方案 (八) 要敢于采用新材料、新技术 (九) 要敢于突破传统造园理论；大胆创新 •
逆反性思维
不满封建的叛逆思维 • 曹雪芹为贾宝玉设计了“三王号”。这三王号都是从 《西游记》那儿来的。 • 贾宝玉则是从思想上逆反了整个传统的思想价值体系。 女儿观 • 贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。” ” 这是把女儿作为一种纯洁的化身，来对抗男权社会.男 人不行，女儿行。曹雪芹对女儿的赞美是由衷的。 • 曹雪芹赞美女儿，同情女儿，因此为女儿的悲剧命运鸣 冤叫屈.
大观园由六个“景区“拼合而成, • 园前区 • 稻香区 • 花圃区 • 天上区 • 寒塘区 • 葬花区
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大观园有六座山,书面正面描写 了其中五座:
• 青山 • 背山 • 大主山 • 高山 • 大山
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真的人物
• 有人的主体意识,人情的美和人性的光辉 • 他不只是冷静、客观地观察生活、描写人 物，而且是将自己的生命注入其中，醮着 自己的血液和胆汁来写的. • 曹雪芹“知人性之深”——他对生活、人 生，有着独特的、异乎寻常的发现：这个 发现就是在自己所接触的，特别是女性的 人物中.
完毕
• 《红楼梦》究竟是批判皇权还是歌颂皇权 歌颂皇权？符合作品实际 歌颂皇权 的答案恐怕是后者。我们这里且不说封建社会的人们能否 超越他们的时代而否定或批判皇权，仅就小说本身来看看 具体描写吧。打开《红楼梦》，“颂圣”的文字虽不多， 但也有好几处。 • 如此长篇“颂圣”之文在以往小说亦属罕见。其中颂扬 两代皇帝“至孝纯仁”、体贴人情，无以复加。有的同志 则根据元春省亲时与贾母、王夫人相见，“忍悲强笑”说 了句“当日既送我到那不得见人的去处”，就认为这是“ 对皇室的不满和批判”，此种说法是否不够客观？我的理 解是：所谓“不得见人”，是说她见不到家里的亲人，或 者是很少见到皇上。总之，是元春说她在宫中精神上的孤 单、寂寞。她见到贾母、王夫人时的“呜咽对泣”，是亲 人久别重逢时悲喜交集感情的自然流露。从上述种种“颂 圣”文字，批判皇权之说，又何以立足！